Tibetan
མཚམས་ནས་འཐོན་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ནས་བང་རིམ་གྱི་ལྷ་སོགས་དང་འཐབ་བོ། །དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ཏུ། ལྷའི་གནས་མི་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་སྒྲ་གཅན་གྱིས་ཉི་ཟླ་ལག་པས་སྒྲིབ་ཅིང་། རྒྱལ་ཕམ་སྐྱེ་དགུའི་བདེ་སྡུག་འཛམ་བུ་གླིང་པའི་དགེ་སྡིག་ལ་རག་ལས་པ་དང་། ཟླ་བའི་མདོར། ཟླ་བ་ཟིན་པ་ན་དགེ་བ་འབུམ་འགྱུར་དང་། ཉི་མ་ཟིན་པ་ན་དགེ་བ་བྱེ་འགྱུར་དུ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལྷ་ཕམ་ན་ཕོ་ཉ་རྒྱུ་ཞིང་སོང་སྟེ། ལྷའི་དབང་པོ་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དཔུང་ཚོགས་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི་པས་མ་ཐུབ་པས། རྩ་གསུམ་པས་བཟློག་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་པས་དབང་པོས་གཞན་རྣམས་ལ་བསྒོའོ། །གླང་པོ་ཆེ་རབ་བརྟན་ཡང་དབང་པོའི་བསམ་པ་ཤེས་ཏེ་དེར་ཕྱིན་ནས་ལྷ་རྣམས་རྩུབ་འགྱུར་གྱི་ཚལ་དུ་ཕྱིན་པས་འཐབ་པར་མོས་ཏེ་རི་རབ་ཀྱི་ནུབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་འཐབ་བོ། །དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ཏུ། ལྷ་མིན་རྣམས་རི་འཕེན་ཅིང་དེ་ཀུན་དབང་པོའི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་པའི་དུམ་བུ་རོལ་མཚོ་སོགས་སུ་ལྷུང་བས་སྲོག་ཆགས་དུ་མ་ཤི་སྟེ་མཚོ་དམར་པོར་འགྲོ་བར་གསུངས་སོ། །ལྷའི་མགོ་དང་རྐེད་པ་ཆད་ན་འཆི་ལ་ཡན་ལག་བཅད་ཀྱང་སྐྱེ་སྟེ་དུཿཁ་ཆེན་པོ་འབྱུང་ངོ་། །ལྷ་མ་ཡིན་མི་བཞིན་དུ་གནད་དུ་ཕོག་ན་འཆི་ལ། དེའང་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་སྟེང་དུ་མཚོ་ཀུན་སྣང་ལ་ཤི་བ་དང་། རྐང་ལག་ཆད་པ་ལ་སོགས་གཟུགས་བརྙན་ཤར་ཏེ་དམག་མ་ལོག་པའི་གོང་དུ་མྱ་ངན་བྱེད་པར་བཤད་དོ། །གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མདོར། ཐགས་བཟང་རིས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་དཔག་ཚད་བདུན་བརྒྱ་པ་དྲག་ཏུ་འགྲོ་བའང་དབང་པོའི་ལག་པ་གཡོན་པས་འཛིན་ནུས་པ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་དག་སུ་ཕམ་པ་རང་གི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཞུགས་པས་བདེ་སྟེ་ཕན་ཚུན་མི་ཚུགས་སོ། །ཁམས་གོང་མ་དག་རེ་ཞིག་དུཿཁ་ཡི་དུཿཁ་ལས་འདས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྒྲིབ་པ་དང་ལྡན་ཅིང་། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ལ་རང་དབང་མེད་པས་གནས་ངན་ལེན་གྱི་དུཿཁ་ཅན་ཏེ། རྒྱུད་བླ་མར། མི་གཙང་བ་ལ་དྲི་ཞིམ་མེད་བཞིན་འགྲོ་ལྔ་རྣམས་ལ་བདེ་བ་མེད། །ཅེས་པ་ལྟར་རོ། །བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་དམྱལ་བ་བཞིན་བདེ་བ་མྱོང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། བདེ་བ་རྣམ་སྨིན་སྐྱེས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་སྐྱེས་ཡོད་ཅེས་ཁ་ཅིག་གསུངས་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་དེ་སྟོན་པས་དགེ་སློང་དག་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཞེས་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡོད་དེ། གང་དེར་སྐྱེ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་དུཿཁ་བ་ཁོ་ན་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ
Chinese
从边界出来，以神通力升到空中，与各层天的天神等交战。在《念住经》中说，为了使天神的位置不明显，罗睺用手遮蔽日月，胜败、众生的苦乐依赖于赡部洲的善恶。在《月亮经》中说，月亮被遮蔽时，行善功德增至十万倍；太阳被遮蔽时，行善功德增至百万倍。天神战败后，使者奔走相告：天神之王请知晓！阿修罗的军队四大天王也无法战胜，请三根本尊主遣除！说完，天王就命令其他人。大象极坚也知道天王的想法，就到那里去，天神们到了粗暴变化的园林，想要交战，就在须弥山的西边交战。在《念住经》中说，阿修罗们投掷山石，都被天王的金刚杵击碎，碎片落入罗刹海等处，许多众生死去，海变成红色。天神的头和脖子断了就会死，肢体断了也能再生，但会产生极大的痛苦。阿修罗像人一样，要害被击中就会死。而且，在金色的地面上，所有的海都显现出来，死去的和断了手脚等的形象显现出来，据说在军队没有返回之前就会哀悼。在《秘密不可思议经》中说，善巧工匠所造的七百逾缮那的战车，也能被天王用左手抓住。那些人谁战败了，回到自己的城市就安乐了，彼此不能相容。上界的众生暂时脱离了痛苦的痛苦，但仍然具有烦恼和障碍，生死流转没有自主，具有恶趣的痛苦。如《宝性论》中所说：如不净物无香味，如是五趣无安乐。就像这样。经中说，享受安乐就像地狱一样没有安乐的感受，这是就安乐的异熟果而言的，等流果是有的，有些人这样说。有些人说，世尊开示说：比丘们，有称为六触处的地狱众生，在那里受生，只能感受极端的痛苦。
English
Emerging from the border, they ascend into the sky with miraculous powers and battle with the gods of various levels. In the Mindfulness Sutra, it is said that in order to obscure the position of the gods, Rahu obscures the sun and moon with his hands, and the victory or defeat, the happiness and suffering of beings depend on the virtue and non-virtue of Jambudvipa. In the Sutra of the Moon, it is said that when the moon is obscured, the merit of virtuous deeds increases a hundred thousandfold; when the sun is obscured, the merit of virtuous deeds increases a millionfold. When the gods are defeated, messengers run to inform: May the King of the Gods be aware! The army of the Asuras cannot be defeated by the Four Great Kings, please dispel them with the Three Roots! Having said this, the King of Gods commands the others. The elephant Rabten also knows the King of Gods' intention, so he goes there, and the gods go to the grove of rough transformation, wanting to fight, and they fight on the west side of Mount Meru. In the Mindfulness Sutra, it is said that the Asuras throw mountains, and all of them are shattered by the King of Gods' vajra, and the fragments fall into Rakshasa seas and other places, and many beings die, and the sea turns red. If the head and neck of the gods are severed, they die, but even if limbs are severed, they can be reborn, but great suffering arises. Asuras, like humans, die if their vital points are struck. Moreover, on the golden ground, all the seas appear, and the images of those who have died and had their limbs severed appear, and it is said that they mourn before the army returns. In the Secret Inconceivable Sutra, it is said that even the chariot of Takshaka, which is seven hundred yojanas, can be held by the left hand of the King of Gods. Whoever is defeated among them, it is comfortable to return to their own city, and they cannot tolerate each other. The beings of the upper realms are temporarily free from the suffering of suffering, but they still have afflictions and obscurations, and they have no autonomy over birth and death, and they have the suffering of bad migrations. As it is said in the Uttaratantra: Just as there is no fragrance in impure things, so there is no happiness in the five realms. Like this. It is said in the sutra that enjoying happiness is like not experiencing happiness in hell, this is in terms of the ripening result of happiness, the result in accordance with the cause exists, some say this. Some say that the Blessed One taught: Monks, there are hell beings called the six sense spheres, and being born there, one will only experience extreme suffering.
Tibetan
་དེའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ་ཞེས་སྨྲའོ། །མཛོད་འགྲེལ་དུ་ནི་མནར་མེད་ན་བདེ་བ་གཏན་མེད་ལ། གཞན་དུ་ཡང་སོས་ན་རླུང་གྲང་མོས་སོས་པ་སོགས་ཡོད་པ་དང་རྒྱུ་མཐུན་སྐྱེས་ཡོད་པའི་ལུགས་གཉིས་བཤད་དོ། །ཡི་དྭགས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ལ་ལ་ལྷའི་དཔལ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་ཡོད་ཅིང་རབ་བརྟན་དང་ས་བསྲུངས་ཀྱི་བུ་དང་། རྟ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་ལ་བདེ་བ་ཅི་རིགས་པ་ཡོད་དོ། །མིའི་འཇིག་རྟེན་ན་གདགས་པར་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་གསེར་དངུལ་ཉོ་བཙོང་བྱེད་ཅིང་ཤར་ན་རས་དང་བེའུ་རས་དང་། ནུབ་ན་བ་གླང་དང་། ནོར་བུ་ལ་སྟེ། བྱང་ན་མེད་དོ། །འདི་ན་ཁ་ཟས་འབྲས་ཆན་དང་འཁུར་བ་དང་། ཟན་དང་། ཕྱེ་དང་ཤ་ཆང་ཡོད་པ་ལྟར་ཤར་ནུབ་ནའང་ཡོད་ཅིང་། བྱང་ན་མ་རྨོས་མ་བཏབ་པའི་འབྲས་སཱ་ལུ་ཟའོ། །འདི་ན་ཆར་འབབ་མཁས་མི་མཁས་དང་ལོ་ལེགས་ཉེས་དང་མུ་གེ་དང་མི་དགེ་བ་དང་འཇིགས་པ་དང་། ཚ་གྲང་དང་། ཉོ་ཚོང་དང་། ཁ་དོག་དུ་མ་དང་ཁང་པ་ཆེད་དུ་བྱས་པ་དང་། བལ་གོས་དང་། གོས་སྟན་ལྗི་བ་དང་། བག་མ་གཏོང་ལེན་དང་། རྗེ་ཁོལ་དང་། དེ་རྣམས་ལ་ཞེན་པ་ཡོད་པ་ལྟར་ཤར་ནུབ་ནའང་ཡོད་ལ་བྱང་ན་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཁོ་ན་དང་། ཆེད་དུ་མ་བྱས་པའི་ཁང་པ་དང་། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལས་བྱུང་བའི་གོས་སྲང་གཅིག་པ་ཡོད་ཅིང་། གང་ལའང་ཡོངས་འཛིན་མེད་དེ། བུ་ཚ་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེས་མ་ཐག་མས་འདོར་ཞིང་རང་གི་མཐེ་བོང་ལས་ནུ་ཞོ་འབྱུང་བར་བཤད་དོ། །གླིང་བཞི་ཀ་ན་བཀྲེས་སྐོམ་དང་། ཕོ་མོའི་དབང་པོ་ཐ་དད་དང་། ཕ་མ་དང་། ཉིན་མཚན་དང་། དུས་བཞི་དང་། བཤང་གཅི་དང་། ཟླ་མཚན་དང་། སྦྲུམ་མ་དང་། བུ་བཙའ་བ་ཡོད་དོ། །དེའང་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ཏུ། བླུན་པོས་དགེ་བ་བྱས་པས་སྒྲ་མི་སྙན་དུ་སྐྱེ། །ཞེས་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོར་གཞན་གྱིས་མི་འདོད་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་དུ་བཅུག་པ་ཤར་ནུབ་གཉིས་སུ་སྐྱེ་བར་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མིའི་ནང་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་བདེ་བ་ནི་མཆོག་སྟེ། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་འབྱུང་བ་ནི། སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ལས་མི་ཕྱི། དེ་མན་ཆད་དུ་ཕུན་ཚོགས་མི་རྫོགས་པས་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ནས་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་ལ་འབྱུང་ངོ་། །སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་ནི་དེ་ལས་ཕྱིས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ཡོད་དེ། ས་འགྲེལ་དུ་མདོ་དྲངས་པ། དེ་ལ་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་ངོ་གདོང་དང་བཅས་པ་བཀྲུས་ནས་བསྙེན་གནས་བྱས་ཤིང་བློན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་འདུག་པ་ན། ཤར་ཕྱོ
Chinese
说是被那个控制了。在《俱舍论释》中，无间地狱中根本没有快乐。另外，在复活地狱中，有被冷风吹拂而复活等，说了两种与因相同的出生的方式。饿鬼中，有具大神变的法王阎罗，以及龙王拉拉拉等，有如天神之光般的快乐，还有坚固和地护的儿子，以及宝马等等，有各种各样的快乐。在人世间，假立为，在赡部洲买卖金银，东方有布和细布，西方有牛，还有宝石，北方则没有。这里有食物米饭和包子，糌粑和，面粉和肉酒，东西方也有，北方则吃不耕种不播种的稻米萨鲁。这里有降雨擅长不擅长，年成好坏和饥荒和不善和恐惧和，冷热和，买卖和，多种颜色和特意建造的房屋和，羊毛衣服和，厚重的毛毯和，嫁娶和，君主奴仆和，对那些有执着，东西方也有，北方只有白色，没有特意建造的房屋和，有如意树生出的一两重的衣服，对什么也没有执着，子女们一生下来母亲就丢弃，说是从自己的拇指中流出乳汁。四大部洲都有饥渴和，男女的根门不同和，父母和，白天黑夜和，四季和，大小便和，月经和，怀孕和，生孩子。其中在《念住经》中说，愚人行善会转生到声音不悦耳的地方。以及在《涅槃经》中说，强迫别人不情愿地守护戒律会转生到东西方。人类之中，转轮王的快乐是最好的。转轮王出现，不会超过八千。低于那个数字，圆满不具足，所以从寿命无量到八万岁之间出现。力量转轮王出现比那个晚。他有七宝，在《释地论》中引用经文说，在那里的十五日，洗净脸面等，做了近住，被大臣们围绕着坐着的时候，东方。
English
It is said to be controlled by that. In the commentary on the Abhidharmakośa, there is absolutely no happiness in Avīci hell. In addition, in the Sañjīva hell, there is revival by being blown by cold winds, etc., and two ways of being born with the same cause are explained. Among the pretas, there is the Dharma King Yama, who has great magical powers, and the Dragon King Lalala, etc., who have happiness like the splendor of the gods, and the sons of Rabten and Sabsung, and precious horses, etc., who have various kinds of happiness. In the human world, it is assumed that in Jambudvīpa, gold and silver are bought and sold, the east has cloth and fine cloth, the west has cattle, and jewels, but the north does not. Here there is food of rice and dumplings, tsampa and, flour and meat wine, and the east and west also have it, but the north eats rice sālu that is not plowed or sown. Here there is rainfall, whether skilled or unskilled, good or bad harvests, famine, non-virtue, fear, heat and cold, buying and selling, many colors, specially built houses, woolen clothes, heavy blankets, marriage, lords and servants, and attachment to those things, and the east and west also have them, but the north only has the color white, houses that are not specially built, and clothes weighing one srang that come from the wish-fulfilling tree, and there is no guardian for anything, and the children are abandoned by their mothers as soon as they are born, and it is said that milk flows from their own thumbs. All four continents have hunger and thirst, different male and female organs, parents, day and night, four seasons, feces and urine, menstruation, pregnancy, and childbirth. Among them, in the Sutra on Mindfulness, it is said that a fool who does good deeds will be reborn in a place where the sound is unpleasant. And in the Nirvana Sutra, it is said that forcing others to keep the precepts against their will will be reborn in the east and west. Among humans, the happiness of a cakravartin is the best. The appearance of a cakravartin does not exceed eighty thousand. Below that number, perfection is not complete, so it appears between immeasurable life and eighty thousand years. The appearance of a power cakravartin is later than that. He has seven treasures, and in the Commentary on the Earth, a sutra is quoted, saying, "On the fifteenth day there, having washed his face and so on, having done the uposatha, and sitting surrounded by a assembly of ministers, the east."