Tibetan
་ཧུད་ཟེར་བ་དང་། ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ་ལྤགས་པ་སྔོན་པོ་ཁ་ལྔའམ་དྲུག་ཏུ་གས་པ་དང་། པདྨ་ལྟར་གས་པ་དམར་པོ་ཁ་བཅུའམ་དེ་ལས་ལྷག་པར་གས་པ་དང་། པདྨ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་དམར་བ་ཁ་བརྒྱའམ་དེ་ལས་ལྷག་པར་ཡང་གས་པའོ། །ཉི་ཚེ་བ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་བ་གླང་གི་ཤན་པར་སྐྱེས་པ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ཙམ་ཉན་སྐད་ཀྱིས་ངུ་ཤིང་ནམ་མཁའ་ལ་འོང་བ་དང་། བ་ལང་གི་ཤན་པའི་སློབ་མ་རུས་གོང་དྲི་ང་བ་ལ་བྱ་རོག་སོགས་ཀྱིས་འཐོགས་པར་སྐྱེས་པ་དང་། བཤེས་མ་སྐྱེས་པ་ཐལ་གོང་དང་ཁ་སྣ་ལ་བྱ་རོགས་སོགས་ཀྱིས་འཐོགས་པ་དང་། ཉ་བ་སྐྱེས་པ་ལུས་ལྕགས་ཀྱིས་དཀྲིས་པ་དང་། གཞལ་བ་ལ་སྒྱུ་བྱེད་པ་རླིག་པ་རྫ་མ་ཙམ་དུ་གྱུར་པ་མདོ་སྡེར་གསུངས་པའམ། དགེ་འདུན་སྲུང་གིས་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ལས་བཤད་པ་ལྟ་བུ་མྱོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་དམྱལ་བ་ལ་དུཿཁ་དཔག་མེད་དེ། བཤེས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་ཏུ། འདི་ན་ཉིན་གཅིག་མདུང་ཐུང་སུམ་བརྒྱ་ཡིས། །རབ་ཏུ་དྲག་བཏབ་དུཿཁ་གང་ཡིན་པ། །དེས་ནི་དམྱལ་བའི་དུཿཁ་ཆུང་ངུ་ལའང་། །འོལ་ཡང་མི་བགྱི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། རྒྱས་པར་དམ་ཆོས་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་སོགས་སུ་བལྟའོ། །ཡི་དྭགས་ལ་ཟས་སྐོམ་ལ་ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི་བཀྲེས་སྐོམ་གྱིས་ཉེན་པས་ལུས་དང་ཁ་སྐོམ་ཤིང་ཆུ་མིག་སོགས་སུ་རྒྱུག་པ་ལ་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པས་བསྲུང་ཤིང་ཆུ་ཡང་རྣག་ཁྲག་ཏུ་མཐོང་བའོ། །ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི་དེ་ཉིད་དུ། ཁ་ཅིག་ཁ་ནི་ཁབ་ཀྱི་མིག་ཙམ་ལ། །ལྟོ་བ་རི་ཡི་ལྟོས་ཙམ་བཀྲེས་པས་ཉེན། །མི་གཙང་གྱི་ནར་བོར་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་། །འཚལ་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་མ་ལགས་སོ། །ཞེས་དང་། ཁ་ཅིག་ལྦ་བ་སྨིན་མའི་རྣག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་དང་། ཟས་སྐོམ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། མེ་ལྕེའི་ཕྲེང་བ་ཅན་ཟོས་འཐུངས་ཀུན་གྱིས་འཚིགས་པ་དང་། ལྗན་ལྗིན་ཟ་བ་བཤང་གཅི་དང་དྲི་ང་བ་སྨད་པ་ཟ་ནུས་ལ་རང་གི་ཤ་ཟ་ཞིང་། ཟས་བསོད་པ་ཟ་མི་ནུས་པའོ། །ཡང་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ཏུ་བཀའ་སྩལ་པ། ལྟོ་གུག་ཁ་ཁབ་ལྟར་ཕྲ་དང་། །བཤང་ཟ་ཀུན་སྟོན་དྲི་ཟ་དང་། །ཆོས་ཟ་སྦྱིན་པ་ཟ་བ་དང་། །ཆུ་འཐུང་བསམ་པས་འཚོ་བ་དང་། །མཆིལ་མ་ཟ་དང་ཕྲེང་བ་ཟ། །ཁྲག་ཟ་ཤ་ཟ་བདུག་པ་ཟ། །དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་དང་གླགས་ལྟ་དང་། །ས་འོག་གནས་དང་མཐུ་བོ་ཆེ། །མཚན་མོ་ལུས་འབར་མི་ལྤགས་ལྟ། །འདོད་གཟུགས་གླིང་བར་གནས་པ་དང་། །གཤིན་རྗེ་དབྱུག་པ་བྱིས་པ་ཟ། །ཚངས་སྲིན་འབྲུ་ཡི་ཤུན་པ་ཟ། །མི་གཙང་ཟ་དང་ལམ་ཆེན་གནས། །མང་དུ་ཟ་དང་མེ་མདག་ཟ། །དུག་ཟ་དགོན་པར་གནས་པ་དང་། །དུར་ཁྲོད་གནས་དང་ཤིང་ལ་གནས། །ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་གནས་པ་དང་། །བདུད་ཀྱི་སྡེ་སྟེ་སུམ་ཅུ་དྲུག །ཅེས་པ་སོ་སོའི་གདུང་བ་མྱོང་ངོ་། །དུད་འགྲོ་ཆེ་བས་ཆུང་བ་མིད་དེ་ཟ་བ་དང་། དེས་ཆེ་བའི་ལུས་ཕུག་སྟེ་ཟ་བ་དང་། བྱ་མཆུ་ཅན་གྱིས་རི་དྭགས་སོགས་ཟ་བ་དང་། ཀླུ་རྣམས་ནི་ཉིན་རེ་བཞིན་བྱེ་ཚན་གྱིས་ཤ་རུས་པ་ལ་ཐུག་པར་བསྲེགས་པ་དང་། མཁའ་ལྡིང་གིས་ཟ་བ་སྟེ། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བས་དེ་དག་བཟློག་པར་བཤད་དོ། །ཁ་འཐོར་བ་རྣམས་ནི་རང་དབང་མེད་པར་བསད་པ་དང་། བརྡེགས་པ་དང་། བཀོལ་བཙོགས་སོགས་ཀྱིས་མནར་བ་སྟེ། བཤེས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་ཏུ། ཁ་ཅིག་མུ་ཏིག་བལ་དང་རུས་པ་ཁྲག །ཤ་དང་ལྤགས་པའི་ཆེད་དུ་འཆི་བར་འགྱུར། །དབང་མེད་གཞན་ནི་རྡོག་པ་ལག་པ་དང་། །ལྕག་དང་ལྕགས་ཀྱུས་གདབ་པས་བཏབ་སྟེ་བཀོལ། །ཞེས་སོ། །མི་ལ་བཀྲེས་སྐོམ་དང་། ཚ་གྲང་དང་། འདོད་པས་ཕོངས་པ་དང་། སེམས་ཅན་དང་དེ་མ་ཡིན་པའི་གནོད་འཚེ་དང་། ཁ་ཟས་ངན་པ་དང་། འགྲོ་བ་དང་། ཚོལ་ཁྲོ་དང་། ངལ་བ་དང་། ཐང་ཉལ་དང་། མུན་པ་སོགས་ཀྱིས་སྒྲིབ་པ་དང་། ཐང་ཆད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་སོགས་ཀྱིས་མནར་རོ། །འདོད་ལྷ་ནི། ལུས་ཀྱི་ཁ་དོག་མི་སྡུག་འགྱུར་བ་དང་། །སྟན་ལ་མི་དགའ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་རྙིང་དང་། །གོས་ལ་དྲི་མ་ཆགས་དང་ལུས་ལས་ནི། །སྔོན་ཆད་མེད་པའི་རྔུལ་འབྱུང་ཞེས་བགྱི་བ། །མཐོ་རིས་འཆི་འཕོ་སྦྲོན་བྱེད་འཆི་ལྟས་ལྔ། །ཞེས་དང་། ཉེ་བའི་འཆི་ལྟས་མཛོད་འགྲེལ་དུ་རྒྱན་དང་གོས་ལ་སྒྲ་མི་སྙན་པ་འབྱུང་བ་དང་། འོད་ཆུང་བ་དང་། ཁྲུས་ཀྱི་ཆུ་ཐིགས་ལུས་ལ་ཆགས་པ་དང་། བློ་ཡུལ་གཅིག་ལ་མི་ཆགས་པ་དང་། མིག་འབྱེད་འཛུམ་སྟེ་དེ་ལྔ་བཟློག་ཤིང་། སྔ་མ་ལྔ་མི་བཟློག་པར་བཤད་ཅིང་། དེ་ཡིས་ལྷ་མོ་རྣམས་ལྷ་གཞན་དང་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་མཐོང་བས་གདུང་བ་དང་། ལྷ་མཐུ་ཆེ་བ་ཆུང་བས་མཐོང་ན་སྤ་བཀོང་བ་དང་། འོག་མ་གཉིས་ལ་ལྷ་མ་ཡིན་དང་འཐབ་པ་ན་རྩོད་འབྲེལ་དང་། མགོ་བཅད་པས་བསད་པ་དང་སྤྱུགས་པས་ཉེན་ཏོ། །དེ་དག་ནི་ལྷ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་འདོད་པ་དང་། ལྷ་མིན་ལྷའི་བདུད་རྩི་བཟང་པོ་འདོད་པས་ཞེ་འགྲས་ཏེ། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་རི་རབ་ཀྱི་ཁོང་གསེང་ནས་གསེར། དངུལ། ཤེལ། མན་ཤེལ། བཻ་ཌཱུརྻའི་མཚོན་ཐོགས་ཤིང་གོ་ཆ་གྱོན་ཏེ་ཆས་པ་ན་དམག་གི་བེར་གྱིས་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གདན་འགུལ་བས་དམག་འོང་བར་ཤེས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀླུ་དང་འཐབ་པས་ཕམ་ན་རང་གི་གནས་སུ་ལྡོག་ལ། དཀར་པོའི་ཀླུ་རྣམས་ཕམ་ན་ཆུ་
Chinese
名为“呼德”，如乌巴拉花般裂开，皮肤呈蓝色，裂为五六瓣；如莲花般裂开，呈红色，裂为十瓣或更多；如莲花般裂开，巨大且极红，裂为一百瓣或更多。一些是转生于王舍城（今拉杰吉尔）的屠牛者，听到房屋倒塌的声音而哭泣，升到空中；一些是转生为屠牛者的学生，乌鸦等啄食散发着恶臭的骨堆；一些是转生为妓女，乌鸦等啄食灰堆和鼻孔；一些是转生为渔夫，身体被铁缠绕；一些是行骗的测量师，睾丸变得像瓦罐一样大，正如经藏中所说。或者像僧侣守护的《本生传》中所说的那样体验。因此，地狱有无量的痛苦。在《亲友书》中说：“此间一日被三百短矛，猛烈刺击的痛苦是什么？那与地狱的微小痛苦相比，连提及都不敢，更不用说忍受了。”如是说。详细内容请参考《正法念处经》等。饿鬼在外障方面，遭受饥渴的折磨，身体和嘴巴干渴，奔向泉水等处，却被手持武器者守护，甚至水也显现为脓血。在内障方面，正如经中所说：“有些人嘴巴只有针眼大小，肚子却像山一样大，遭受饥饿的折磨，连一点点不净之物，也没有能力去寻找。”又说：“有些人寻找成熟脓肿的脓液。”在食物和饮料本身的障碍方面，吃喝的一切都被火焰的链条灼烧；吃垃圾，能吃粪便、尿液和恶臭之物，能吃自己的肉，却不能吃布施的食物。又在《正法念处经》中说：“肚子弯曲，嘴巴像针一样细，吃粪便，吃腐臭，吃祭品，吃布施，靠喝水维持生命，吃唾液，吃链条，吃血，吃肉，吃烟，行为粗暴，伺机而动，住在地下，拥有强大的力量，夜晚身体燃烧，像人皮一样，住在欲界和色界之间，阎罗王的棍棒，吃小孩，梵天魔鬼吃谷物的麸皮，吃不净之物，住在道路上，大量地吃，吃火把，吃毒药等。”
English
They are called "Hud," splitting like utpala flowers, with blue skin splitting into five or six petals; splitting like lotus flowers, red, splitting into ten petals or more; splitting like lotus flowers, large and extremely red, splitting into a hundred petals or more. Some are reborn as butchers of cattle in Rajagriha (now Rajgir), crying with the sound of collapsing houses and rising into the sky; some are reborn as students of butchers of cattle, with crows and other birds pecking at foul-smelling piles of bones; some are reborn as prostitutes, with crows and other birds pecking at piles of ashes and nostrils; some are reborn as fishermen, with their bodies wrapped in iron; some are deceitful measurers, with testicles as large as earthenware pots, as stated in the sutras. Or they experience as described in the Avadana of Geden Sung. Thus, hell has immeasurable suffering. In the Letter to a Friend, it says: "What is the suffering of being fiercely stabbed by three hundred short spears in one day here? Compared to the smallest suffering of hell, one cannot even mention it, let alone endure it." Thus it is said. For details, refer to the Saddharma Smṛtyupasthāna Sutra and others. As for pretas, those with external obscurations regarding food and drink are tormented by hunger and thirst, their bodies and mouths parched, running to springs and other places, but they are guarded by those wielding weapons, and even water appears as pus and blood. As for those with internal obscurations, as it says in the sutra: "Some have mouths as small as the eye of a needle, but stomachs as large as mountains, tormented by hunger, unable to find even a little bit of impure matter." It also says: "Some seek the pus of ripe boils." As for the obscurations of food and drink themselves, everything they eat and drink is burned by chains of flames; they eat garbage, able to eat feces, urine, and foul-smelling things, able to eat their own flesh, but unable to eat offered food. Again, in the Saddharma Smṛtyupasthāna Sutra, it is said: "Bent stomachs, mouths as thin as needles, eating feces, eating carrion, eating offerings, eating alms, living by drinking water, eating saliva, eating chains, eating blood, eating meat, eating smoke, acting violently, looking for opportunities, living underground, possessing great power, bodies burning at night, like human skin, living between the desire realm and the form realm, Yama's club, eating children, Brahma demons eating the husks of grain, eating impure things, living on the road, eating in large quantities, eating torches, eating poison, etc."
Chinese
在荒野处所安住，在坟地安住和在树上安住，在道路的十字路口安住，魔鬼的眷属共有三十六个，各自感受着痛苦。 畜生大的吞噬小的吃，然后小的又钻进大的身体里吃，鸟类用嘴吃野兽等，龙族每天都被沙砾烧灼直到血肉和骨头，鹏鸟吃它们。据说皈依三宝可以避免这些。 那些四处飘散的，是被不由自主地杀害，殴打，以及被役使劳作等折磨。如《亲友书》中所说： 有些为了珍珠、毛、骨、血，肉和皮而死。 无力自主的，被脚踢、手打，用鞭子和铁钩刺打役使。 如此等等。 人则遭受饥渴、寒热、欲求不得、有情和非有情的损害、恶劣的食物、行走、寻觅、愤怒、劳累、躺卧、黑暗等遮蔽，以及疲惫、出生等折磨。 欲界天神是： 身体的颜色变得不悦意，不喜欢自己的坐垫，花环凋谢，衣服沾染污垢，身体上出现以前没有的汗水，被称为高处死亡转移的预兆，即五种死亡的预兆。 此外，《近死征兆藏释》中说，装饰和衣服发出不悦耳的声音，光芒减弱，沐浴的水滴沾在身上，心不能专注于一个地方，眼睛睁开又闭上，这五种可以避免。 前面的五种无法避免。据说，天女们看到其他天神寻欢作乐而感到痛苦，强大的天神看到弱小的天神会感到羞愧。 在后两种情况下，当天神与非天神战斗时，会发生争斗，被砍头而死，或因驱逐而受到威胁。 这些是因为天神贪恋非天神的女儿，非天神贪恋天神的甘露妙味而相互嫉妒。 非天神们从须弥山的山腹中取出金、银、水晶、玛瑙、琉璃等制成的武器，穿上盔甲，当他们准备出发时，军队的战袍震动了帝释天的宝座，帝释天因此知道战争即将到来。 如果他们与龙族战斗失败，就会返回自己的住所。如果白色的龙族失败，就会进入水中。
English
Residing in desolate places, residing in cemeteries and on trees, residing at crossroads, the retinue of demons numbers thirty-six, each experiencing suffering. Animals, the large swallow the small to eat, and then the small bore into the bodies of the large to eat, birds with beaks eat wild animals, etc., and the nagas are burned daily by grit until flesh and bone, and eaten by garudas. It is said that taking refuge in the Three Jewels averts these. Those scattered about are tormented by being killed involuntarily, beaten, and subjected to forced labor, etc. As it says in "Letter to a Friend": Some die for the sake of pearls, wool, bones, blood, flesh, and skin. Others, powerless, are kicked, struck with hands, and driven by being stabbed with whips and iron hooks. And so on. Humans suffer from hunger and thirst, heat and cold, lack of desire, harm from sentient and non-sentient beings, bad food, walking, searching, anger, fatigue, lying down, darkness, etc., and are obscured by exhaustion, birth, etc. The gods of the desire realm are: The color of the body becomes unpleasant, dislike for one's seat, flower garlands wither, clothes become stained, and sweat appears on the body that was not there before, which is called the omen of death, the five omens of death that transfer from the higher realms. Furthermore, in the commentary on the Treasury of Near Death Omens, it says that unpleasant sounds come from ornaments and clothes, the light diminishes, drops of bathwater cling to the body, the mind cannot focus on one place, the eyes open and close, these five can be averted. The previous five cannot be averted. It is said that the goddesses suffer from seeing other gods enjoying themselves, and the powerful gods feel ashamed when they see the weak gods. In the latter two cases, when the gods fight with the asuras, there is strife, they are killed by being beheaded, or threatened by being driven away. These are because the gods desire the daughters of the asuras, and the asuras desire the nectar of the gods, so they are jealous of each other. The asuras take weapons made of gold, silver, crystal, agate, and lapis lazuli from the hollows of Mount Meru, and put on armor. When they prepare to depart, the battle robes of the army shake the throne of Indra, so Indra knows that war is coming. If they are defeated in battle with the nagas, they return to their own abodes. If the white nagas are defeated, they enter the water.