Tibetan
ན་ཏུ་མཐོང་ངོ་། །གནས་ཡོད་པ་ལ་འདི་ལས་ཆུ་ཞེང་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཆོག་གཞན་མེད་པས་འོག་མིན་ནོ། །ཡང་ན་གཟུགས་ཀྱི་མཐའ་ཡིན་པས་བསགས་མཐའ་འོ། །སྙོམས་འཇུག་གི་སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་པའོ་སྙམ་པའི་རྣམ་པར་བྱེད་ཅིང་ལམ་དེ་ཉིད་སྐྱེད་བྱེད་ཡིན་པས་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བ་ལའང་དེ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་པ་དང་། ཅི་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་པ་རྣམ་པར་བྱེད་པས་དེ་དག་གོ །འདུ་ཤེས་ནི་འབྲས་དང་ཟུག་རྔུ་ལྟ་བུའོ། །འདུ་ཤེས་མེད་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པའོ་སྙམ་ནས་འདུ་ཤེས་གཞན་ལས་འབྱུང་བས་དེའོ། །གཉིས་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་ལ་སར། གྲངས་དང་གནས་དང་ཚད་རྣམས་དང་། །ཚེ་ཡི་ཚད་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །སྐྱེ་བ་དང་ནི་ལུས་རྣམས་དང་། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་གྲངས་ནི། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གམ། རྒྱུད་དང་། ལམ་ལྔ་སྟེ། དེར་ནི་དམྱལ་སོགས་འགྲོ་བ་ལྔ། །རང་གི་མིང་གིས་བསྟན་དེ་རྣམས། །ཉོན་མོངས་ཅན་མིན་ལུང་བསྟན་མིན། །སེམས་ཅན་ཞེས་བྱར་བར་སྲིད་མིན། །ཞེས་སོ། །ལྷ་མ་ཡིན་ནི་ལྷའི་འགྲོ་བས་བསྡུས་པར་སར་གསུངས་ཤིང་། དོན་གསང་དུ་འཕེན་བྱེད་མི་དགེ་བས་འཕངས་པར་བཤད་པ་ནི་བརྟག་དགོས་ལ། དྲན་པ་ཉེར་གཞག་གི་མདོར། ལྷ་མ་ཡིན་དུད་འགྲོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་མི་བླུན་པོ་ལ་བ་ལང་ཞེས་འཐབ་པ་ལྟར་སྨད་པ་ཙམ་མོ། །ཡང་གྲུལ་བུམ་དང་། ཤ་ཟ་དང་། འབྱུང་པོ་དང་། སྲུལ་པོ་དང་། ལུས་སྲུལ་པོ་དང་། སྨྱོ་བྱེད་དང་། བརྗེད་བྱེད་དང་། སྐེམ་བྱེད་དང་། གྲིབ་གནོན་དང་། སྲིན་པོ་དང་། ནམ་གྲུའི་གདོན་དང་། བྱའི་གདོན་དང་། ཚངས་པའི་སྲིན་པོ་རྣམས་ནི་ཡི་དྭགས་སུ་འདུ་བ་ཡིན་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་རྟོགས་བྱེད་ཆེན་མོར་འཆད་ཅིང་། འཆི་མེད་མཛོད་དུ་ནི། རིག་འཛིན་ལྷ་ཡི་སྨད་འཚོང་མ། འདིར་ཚིག་བཞི་མི་ཚང་།་་་་་ྎགནོད་སྦྱིན་དང་། །སྲིན་པོ་ཤ་ཟ་མི་འམ་ཅི། །ཤ་ཟ་གསང་བ་གྲུབ་པ་དང་། །འབྱུང་པོ་ལྷ་ཡི་སྐྱེ་གནས་ཅན། །ཞེས་ཀྱང་བཤད་དོ། །བར་དོ་ནི་རིགས་དྲུག་ཏུ་མ་འདུས་པར་རྒྱ་མཚོ་སྤྲིན་དུའང་བཤད་ཅིང་། གདགས་པར་ཡང་སྲིད་པ་བར་མ་ནི་འགྲོ་བ་ལྔས་མ་བསྡུས་པའོ་ཞེས་བཞེད་དོ། །ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དུད་འགྲོའོ། །གཉིས་པ་ལ་འདོད་ཁམས་ན་གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྟེ། ཚ་དམྱལ་བརྒྱད། གྲང་དམྱལ་བརྒྱད། ཡི་དྭགས་ལྷ་མིན་རྣམས་དང་། གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད། འདོད་ལྷ་དྲུག་རྣམས་སོ། །འདིར་ནི། དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས
Chinese
如是见。因为在存在之处，没有比这更好的具有水面等功德，所以是色究竟天。或者因为是色的边际，所以是积边。在入定的加行之时，作意虚空无边，并且那条道路本身是生起者，因此对于果的生起也这样称呼。同样，作意识无边，以及一无所有，因此是那些。受就像果实和刺一样。无受是心想完全愚昧，从其他的受产生，因此是那。第二，关于应知之义，如《事》中说：“数与处所及量等，寿命之量与受用，生与身体及诸身，因与缘等极广大。”所说八种中，第一是数：六道，或者续和五道，即：彼处地狱等五道，以自名显示之彼等，非烦恼者非授记，不称有情非中有。如是说。阿修罗被《事》中说是包含在天道中，说成是秘密地投掷不善所掷，则需要考察。在《念住经》中说：阿修罗是畜生，这就像对愚蠢的人骂他是牛一样，仅仅是贬低而已。还有，瓮腹和，食肉者和，生者和，腐烂者和，身腐烂者和，疯狂者和，遗忘者和，干枯者和，压迫者和，罗刹和，夜游的鬼和，鸟的鬼和，梵天的罗刹等，被《差别大辨识》中说是包含在饿鬼中。在《不死藏》中说：明妃是天人的妓女。此处四句不完整……夜叉和，罗刹食肉者非人否，食肉者秘密成就者和，生者具有天之生处。也这样说。中有没有包含在六道中，也被说成是海云，在《施设论》中也认为中有有是五道所不包含的。大腹便便的是畜生。第二，在欲界中有三十六处：八热地狱，八寒地狱，饿鬼阿修罗等，四大洲八小洲，六欲天等。此处是，地狱饿鬼
English
Thus it is seen. Because in the place of existence, there is no other supreme quality such as water surface better than this, it is Akanistha. Or because it is the limit of form, it is the limit of accumulation. At the time of the practice of absorption, one contemplates the infinity of space, and since that path itself is the generator, it is also called that for the arising of the fruit. Similarly, contemplating the infinity of consciousness, and that there is nothing at all, therefore those are it. Sensation is like fruit and thorns. The absence of sensation is thinking of being completely ignorant, arising from other sensations, therefore it is that. Secondly, regarding the meaning to be known, as it is said in the Matters: "Numbers and places and measures, the measure of life and enjoyment, birth and bodies and all bodies, causes and conditions are extremely vast." Among the eight things said, the first is number: the six realms, or the continuum and the five paths, that is: the five paths such as hell, etc., those shown by their own names, are not afflicted, not prophesied, not called sentient beings, not intermediate existence. Thus it is said. Asuras are said in the Matters to be included in the path of the gods, and it needs to be examined whether it is said to be secretly throwing unwholesome things. In the Sutra of Mindfulness, it is said: Asuras are animals, which is like scolding a stupid person as a cow, it is just a degradation. Also, pot-bellied and, flesh-eaters and, those who arise and, rotten ones and, those with rotten bodies and, madmen and, forgetful ones and, withered ones and, oppressors and, Rakshasas and, night-wandering ghosts and, bird ghosts and, Brahma's Rakshasas, etc., are said in the Great Discrimination to be included in the hungry ghosts. In the Immortal Treasury, it is said: Consort is the prostitute of the gods. Here the four sentences are incomplete... Yakshas and, Rakshasa flesh-eaters are they human or not, flesh-eaters secret accomplices and, those who arise have the birth place of the gods. It is also said like this. The intermediate state is not included in the six realms, and it is also said to be sea clouds, and in the Treatise on Establishment it is also considered that the intermediate state is not included in the five paths. The big-bellied one is an animal. Secondly, there are thirty-six places in the desire realm: eight hot hells, eight cold hells, hungry ghosts, Asuras, etc., four continents, eight subcontinents, six desire gods, etc. Here are, hells, hungry ghosts
Tibetan
་དུད་འགྲོ་དང་། །མི་རྣམས་དང་ནི་ལྷ་དྲུག་དང་། །འདོད་པའི་ཁམས་ཡིན་དམྱལ་བ་དང་། །གླིང་དབྱེ་བ་ལས་དེ་ཉི་ཤུ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དམྱལ་བ་བརྒྱད་དང་གླིང་བཞིར་དབྱེ་བས་སོ། །གཟུགས་ཁམས་ལ་གནས་བཅོ་བརྒྱད་དེ། གཞུང་གི་བཅུ་བདུན་དང་། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་པ་ལ་གནས་པ་ཁོ་ན་བཞུགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ལ་འོག་མིན་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །ཉི་འོག་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་བཅུ་བདུན་དུ་སྨྲ་ལ། ཁ་ཆེ་བ་ནི། ཚངས་ཆེན་པ་མདུན་ན་འདོན་གྱི་དགོན་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ན་བཅུ་དྲུག་ཏུ་སྨྲའོ། །གཟུགས་མེད་ཁམས་ནི་གནས་བཞིའམ་གནས་མེད་པ་སྟེ། གཟུགས་མེད་ཁམས་ན་གནས་མེད་དོ། །སྐྱེ་བ་ལས་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་ལས་དགུ་སྟེ། འདོད་པའི་ས་དང་། གཟུགས་ཁམས་བསམ་གཏན་ས་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་ས་བཞིའོ། །ཁམས་གསུམ་གྱིས་ནི་ས་དགུ་མ་བསྡུས་ཏེ། བསམ་གཏན་དང་པོ་ནས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་ལ་མཐོང་ལམ་སོགས་བརྟེན་པ་ན་ས་བདུན་པོ་དེ་ཟག་མེད་དུ་སྐྱེས་པས་སོ། །དེས་ན་བསྡུ་བར། དབང་པོ་ཀུན་ཤེས་པ་གསུམ་སོགས་ཁམས་གསུམ་གྱིས་མ་བསྡུས་ཤིང་ས་ཡིས་བསྡུས་པར་བཤད་དོ། །ས་དགུ་ནི་ཆགས་བྲལ་གྱི་རིམ་པ་དགུའོ། །གསུམ་པ་ལུས་ཚད་ལ་དངོས་དང་། འཇལ་བྱེད་ཀྱི་ཚད་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཆོས་མངོན་པར། ངན་སོང་གསུམ་གྱི་ལུས་ཚད་ངེས་པ་མེད་པར་བཤད་ཅིང་། རྒྱལ་བའི་ཡུམ་དུའང་དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་དམྱལ་བར་སྐྱེས་པའི་ལུས་ཚད་བཤད་དུ་མི་རུང་བར་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བཟང་སྐྱོང་གིས་ཞུས་པར་དམྱལ་བ་འགའ་ཞིག་མ་གཏོགས་པ་ལ་རང་གི་ཁྲུ་བརྒྱད་ཡོད་ཅེས་དང་། དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ཏུ་མཚམས་མེད་གཅིག་བྱས་པའི་མནར་མེད་ཀྱི་ལུས་དཔག་ཚད་གཅིག་ནས་ལྔ་བྱས་པ་ལ་དཔག་ཚད་ལྔའི་བར་ཡོད་ཅེས་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོར། མཚམས་མེད་བརྒྱད་བྱས་པའི་ལུས་ལ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་ཡོད་ཀྱང་གཅིག་ལ་གཅིག་མི་ཐོགས་ཞེས་དང་། དཀོན་མཆོག་ཏ་ལའི་མདོར། ཐེག་ཆེན་ལ་སྐུར་བ་བཏབ་པའི་དམྱལ་བའི་ལྕེ་ལ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཡོད་ཅེས་དང་། ཉི་མའི་སྙིང་པོའི་མདོར། ཡི་དྭགས་ཆུང་བ་ལ་མཐོ་གང་དང་། ཆེ་བ་ལ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཡོད་པ་དང་། དུད་འགྲོ་ཆུང་བ་ལ་སྐྲ་རྩེའི་ལྔ་བཅུའི་ཆ་དང་། གླང་པོ་རབ་བརྟན་དང་ས་སྲུང་གི་བུ་ལ་མཐའ་སྐོར་དུ་དཔག་ཚད་བདུན་དང་། རྒྱ་མཚོར་གནས་པའི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལས་ལུས་མ་འཕགས་པར་རོ་སྟོད་ཀྱིས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་ཕྱིན་ཏེ་ཐུབ་པ་ལ་ཆོས་ཉན
Chinese
畜生和，人和天神共六类，欲界即是地狱和，洲的划分共有二十。如是说，地狱分为八个，洲分为四个。色界有十八处，经论中有十七处，还有名为大自在天之处，唯有十地菩萨居住。那处也被称为大色究竟天。有部宗认为有十七处，克什米尔人则认为，大梵天如同前导者的寺院，因此认为有十六处。无色界有四处或无处，因为无色界没有处所。从生来说有四种。如是说。从那处有九处，即欲界地，色界四禅定地，和无色界四地。三界没有包含九地，因为从初禅到无所有处之间，依靠见道等，那七地是无漏的。因此，总结说，根、一切智等三界没有包含，而地包含了解释。九地是离欲的九个次第。第三，关于身体的尺寸，有实际的尺寸和测量的尺寸两种。第一种是，在《阿毗达磨》中，说三恶道的身体尺寸是不确定的。在《胜鬘经》中也说，诽谤正法而生于地狱的身体尺寸是无法描述的。善护所问经中说，除了少数地狱外，其他的地狱都有自己的八肘。在《念住经》中说，造作一个无间罪之人在无间地狱的身体，从一由旬到五由旬之间。在《涅槃经》中说，造作八个无间罪之人的身体有八万由旬，但互不阻碍。在《宝积经》中说，诽谤大乘的地狱之舌有一百万由旬。在《日藏经》中说，小饿鬼高一拃，大饿鬼有一千由旬。小旁生有头发尖的五十分之一，象王善住和地护之子周围有七由旬，住在海里的龙王们的身体没有超过这个尺寸，如是罗睺罗到了三十三天听佛陀说法。
English
Animals and, humans and gods, six in total, the desire realm is hell and, the division of continents is twenty. Thus it is said, hell is divided into eight, and continents into four. The form realm has eighteen places, seventeen in the scriptures, and there is also a place called the Great Lord, where only the tenth-ground bodhisattvas reside. That place is also called the Great Akanistha. The Vaibhashika school believes there are seventeen places, while the Kashmiris believe that the Great Brahma is like a monastery of a leader, so they believe there are sixteen places. The formless realm has four places or no place, because there is no place in the formless realm. From birth there are four kinds. Thus it is said. From that place there are nine places, namely the desire realm ground, the four dhyana grounds of the form realm, and the four grounds of the formless realm. The three realms do not include the nine grounds, because from the first dhyana to the realm of nothingness, relying on the path of seeing, etc., those seven grounds are born as uncontaminated. Therefore, it is summarized that the three realms, such as the faculties, all-knowing, etc., are not included, but the grounds include the explanation. The nine grounds are the nine stages of detachment from desire. Third, regarding the size of the body, there are actual sizes and measured sizes. The first is that in the Abhidharma, it is said that the body sizes of the three lower realms are uncertain. In the Queen Srimala Sutra, it is also said that the body size of those who slander the Dharma and are born in hell cannot be described. In the Sutra Requested by Bhadrakara, it is said that except for a few hells, the others have their own eight cubits. In the Mindfulness Sutra, it is said that the body of a person who commits one of the five heinous crimes in Avici hell is between one yojana and five yojanas. In the Nirvana Sutra, it is said that the bodies of those who commit eight heinous crimes are eighty thousand yojanas, but they do not obstruct each other. In the Ratnakuta Sutra, it is said that the tongue of a hell being who slanders the Mahayana is one million yojanas long. In the Sun Essence Sutra, it is said that a small preta is one span high, and a large preta is one thousand yojanas. A small animal is one-fiftieth of a hair tip, and the elephant king Rabbrtan and the son of the earth protector are seven yojanas in circumference, and the bodies of the dragon kings living in the ocean do not exceed this size, as Rahula went to the Thirty-three Heavens to listen to the Buddha's teachings.