Chinese
是安住于有学道者。初者有二：从根门方面区分，根门。从果方面区分。此有三：入流向，修习者。一来向，第二。欲或。不来向。二者有二：从断见断方面安立，从断修断之方式安立。初者有三：从果方面，以何者。从根门方面，彼时。从唯少差别方面安立，果位获得。二者有二：因缘断对治之行相，地与。因缘者补特伽罗之行相。此有三：入流者，一来者，不来者之范畴。初者有二：唯少者，果位安住。三种。差别者。二者有二：入者，行相。果位安住。此有二：唯少者，行相。过失。差别者。三者有二：入者，第三。果位安住。此有三：唯少者，彼等九。差别者之差别。彼二者后有之差别安立，有顶。二者有二：从受生之方式，与从获得功德之方式安立。止息。初者有三：往上界去，于此生中般涅槃，其他。彼等之差别宣说。初者有二：往色界去，往无色界去，其他。初者有三：中般涅槃，彼乃。生住。生般涅槃，上超。此有二：体性，向上。差别。此有二：不还往，彼乃。往有顶，其他有。三者彼等之差别宣说有四：往色界去分为九种，三者为一。向上。圣者之趣入归纳为七种。彼等差别以何者所自在，于欲。修习禅定之方式。此有四：最初修何者，最初。成就之量，刹那。修习之必要，生与。数量决定。彼乃。三者无学道者有三：果位安住真实。
English
It is the one who abides in the path of learning. The first has two: distinguishing from the aspect of the sense faculties, sense faculties. Distinguishing from the aspect of the result. This has three: stream-enterer, the one who has entered. Once-returner, the second. Desire or. Non-returner. The second has two: established from the aspect of abandoning what is to be abandoned by seeing, established from the way of abandoning what is to be abandoned by meditation. The first has three: from the aspect of the result, by whom. From the aspect of the sense faculties, at that time. Established from the aspect of mere difference, attainment of the result. The second has two: the aspect of the antidote to be abandoned by cause, land and. The aspect of the person who has the cause. This has three: stream-enterer, once-returner, non-returner categories. The first has two: mere, abiding in the result. Three kinds. Distinctive. The second has two: the one who has entered, aspect. Abiding in the result. This has two: mere, aspect. Fault. Distinctive. The third has two: the one who has entered, the third. Abiding in the result. This has three: mere, those nine. Distinction of the distinctive. Those two establish the difference of the later existence, peak of existence. The second has two: from the way of taking birth, and from the way of obtaining qualities. Cessation. The first has three: going to the higher realm, passing into nirvana in this life, others. Explanation of the differences of those. The first has two: going near to the form realm, going near to the formless realm, others. The first has three: intermediate passing, that is. Born abiding. Born passing, upper migration. This has two: essence, upward. Distinction. This has two: non-returner goes, that is. Goes to the peak of existence, other existence. The explanation of the differences of those three has four: going near to the form realm is divided into nine, three into one. Upward. The holy going is condensed into seven. By what are those distinctions controlled, in desire. The way of cultivating meditative concentration. This has four: what is cultivated first, first. The measure of accomplishment, moment. The need for cultivation, birth and. Numerical certainty. That is. The third, the person who abides on the path of no more learning has three: actual abiding in the result.
Tibetan
་་དེ་བདེ། དེའི་ཞར་བྱུང་། འབྲས་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཚུལ་དཔྱད། གལ་ཏེ།་་་་་ཟད་པ་ཤེས་པའི་རྗེས་ལ་གང་བྱུང་དཔྱད། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་དང་འབྲས་བུ་ངོས་བཟུང་བའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ། ཆགས་བྲལ་སྤྱིར་བསྟན།་་་་་འཇིག་རྟེན། བྲལ་ཐོབ་ཀྱི་སྐྱེ་ཚུལ་བཤད།་་་་་འཇིག་རྟེན། ཟག་མེད།་་་་་ས་གང་གིས། གང་ལ་འདོད་ཆགས་བྲལ་བའི་ཚུལ། འཇིག་རྟེན།་་་་་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱི་རྣམ་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། དངོས་ཀྱི་དོན། དེ་ཉིད་ཚངས་པའི་འཁོར་ལོར་བསྟན།་་་་་དེ་ཉིད། ཁམས་གང་དུ་འབྲས་བུ་གང་ཐོབ་པའོ།་་་་་འདོད་པར། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ངོ་བོ།་་་་་དགེ་སྦྱོང་། རྩོད་སྤོང་ངོ་།་་་་་འབྲས་བུ། །གསུམ་པ་འབྲས་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། དྲུག་ཏུ་དབྱེ། དགུར་དབྱེ་བའོ།་་་་་སངས་རྒྱས། །དང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ། དགྲ་བཅོམ་རིགས་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་བ། རིགས་དབྱེ་སྟེ་གཞན་ལ་སྦྱར་བ།་་་་་སློབ་དང་། ཉམས་པའི་ཚུལ་ལ་རྩོད་པ་སྤོང་།་་་་་ཐོབ་དང་། མི་གཡོ།་་་་་དབང་པོ་ཇི་ལྟར་འཕོ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། དབྱེ་བ་སོ་སོའི་ངོ་བོ།་་་་་དགྲ་བཅོམ། ཆོས་གང་ལས་ཉམས་པའོ།་་་་་བཞི་ནི། །གསུམ་པ་རྫས་དྲུག་ཏུ་བསྡུ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། དྲུག་ཏུ་བསྡུ་བ་དངོས།་་་་་དེ་དག རྣམ་གྲོལ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར།་་་་་འགོག་ཐོབ། སློབ་མི་སློབ་གང་གིས་རྫོགས་པའོ།་་་་་སྙོམས་འཇུག །གསུམ་པ་ལམ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། ལམ་བཞིར་དབྱེ་བ།་་་་་མདོར་ན། གནས་དང་དབང་པོ་ཐ་དད་པའི་ལམ་དུ་བསྟན་པ།་་་་་བསམ་གཏན། བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་མཐུན་དུ་བསྟན་པ། མདོའི་དོན་ལ་རྩོད་པ་སྤངས་པ། ལམ་གྱིས་ཐོབ་པའི་རྣམ་གྲོལ་ལོ། །གསུམ་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་མཐུན་གྱི་དབྱེ་བསྡུ།་་་་་ཟད་དང་། ཆོས་གང་གནས་སྐབས་གང་དུ་བསྒོམ་པ།་་་་་སྡེ་ཚན། ཆོས་དུ་ཟག་བཅས་ཟག་མེད་ཡིན་པ།་་་་་བྱང་ཆུབ། ས་གང་ན་ཆོས་དུ་ཡོད་པ།་་་་་བསམ་གཏན། གནས་སྐབས་གང་དུ་ཤེས་ནས་དད་པ་ཐོབ་དཔྱད་པའོ།་་་་་བདེན་གསུམ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ།་་་་་བཅིངས་ཕྱིར། ཡང་དག་པའི་ཤེས་པའོ།་་་་་བྱང་ཆུབ། །ལྔ་པ་ལ་བཞི་སྟེ། སེམས་གང་སྒྲིབ་པ་ལས་གྲོལ།་་་་་མི་སློབ། འགག་པར།་་་་་ལམ་གང་གིས་སྒྲིབ་པ་སྤང་། རྣམ་གྲོལ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར།་་་་་འདུས་མ། སྡུག་བསྔལ།་་་་་ཡིད་འབྱུང་ལས་བྱུང་བའི་མུ་བཞིའོ། །བདུན་པ་ཡེ་ཤེས་བསྟན་
Chinese
那是对的。那是附带发生的。是果位差别的分类。第二部分有三点：考察断除贪欲的方式。如果……在知晓灭尽之后发生了什么进行考察。沙门的行持和果位的确定。第一部分有四点：总的显示断除贪欲。……世间。讲述断除和获得的生起方式。……世间。无漏。……以哪个地。对谁断除了贪欲的方式。世间。……世间道的形态。第三部分有三点：真实的意义。那本身显示为梵天的法轮。……那本身。在哪个界获得哪个果位。……欲界。第一部分有两点：本体。……沙门。息诤论。……果位。第三，关于果位差别的分类有两点：分为六种，分为九种。……佛。第一部分有四点：将阿罗汉分为六种。分类之后施加于其他。……有学和。对退失的方式息诤论。……获得和。不退转。……根如何转变的方式。第一部分有两点：各个分类的本体。……阿罗汉。从哪个法退失。……四者是。第三，归纳为六事有三点：真实的归纳为六。……那些。两种解脱的差别。……灭尽获得。有学无学由谁圆满。……等持。第三，详细讲述道本身的特殊功德有五点：分为四道。……总而言之。显示为处和根不同的道。……禅定。显示为菩提分。对经的意义息诤论。由道获得的解脱。第三部分有五点：菩提分的分类和归纳。……灭尽和。什么法在什么状态中修习。……品类。多少法是有漏无漏。……菩提。在哪个地有多少法。……禅定。在什么状态中知晓后获得信心进行考察。……三真谛。第四部分有两点：是正确的解脱吗？……因为束缚。是正确的智慧。……菩提。第五部分有四点：哪个心从障碍中解脱。……无学。灭尽时。……以哪个道断除障碍。解脱等的差别。……非复合。痛苦。……从厌离中产生的四句。第七，显示智慧。
English
That is correct. That is incidental. It is a classification of the differences in fruition. The second part has three points: examining the manner of being free from desire. If... after knowing cessation, examining what arises. The conduct of a renunciate and the determination of the fruit. The first part has four points: generally showing freedom from desire. ... World. Explaining the manner of arising of detachment and attainment. ... World. Without outflows. ... By which ground. The manner in which desire is detached for whom. World. ... The form of the worldly path. The third part has three points: the actual meaning. That itself is shown as the wheel of Brahma. ... That itself. In which realm, which fruit is attained. ... Desire realm. The first part has two points: the essence. ... Renunciate. Abandoning disputes. ... Fruit. Third, regarding the classification of the differences in fruition, there are two points: dividing into six, dividing into nine. ... Buddha. The first part has four points: dividing arhats into six types. Classifying and applying to others. ... Learner and. Abandoning disputes about the manner of decline. ... Attainment and. Non-regression. ... The manner in which the faculties change. The first part has two points: the essence of each division. ... Arhat. From which dharma does one decline. ... The four are. Third, there are three points to condensing into six substances: actually condensing into six. ... Those. The difference between the two liberations. ... Cessation attainment. By whom is the learner or non-learner perfected. ... Samadhi. Third, there are five points to explaining the specific qualities of the path itself: dividing into four paths. ... In short. Showing the path as different in place and faculty. ... Contemplation. Showing as concordant with enlightenment. Abandoning disputes about the meaning of the sutra. The liberation attained by the path. The third part has five points: the classification and condensation of the factors of enlightenment. ... Cessation and. Which dharma is cultivated in which state. ... Category. How many dharmas are with or without outflows. ... Enlightenment. In which ground, how many dharmas are there. ... Contemplation. In what state, after knowing, examining the attainment of faith. ... Three truths. The fourth part has two points: Is it true liberation? ... Because of bondage. It is true wisdom. ... Enlightenment. The fifth part has four points: Which mind is liberated from obscurations. ... Non-learner. At cessation. ... By which path are obscurations abandoned. The difference between liberation, etc. ... Non-composite. Suffering. ... The four alternatives arising from disenchantment. Seventh, showing wisdom.