Tibetan
ས་པའི། གང་གིས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའི། མི་དགེ་བ་དང་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་རྣམ་པའི་དབྱེ་བ། དུས་གསུམ་ལ་ཕྲ་རྒྱས་གང་ལྡན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྐལ་བ་མཉམ་པའི།་་་་་སྡུག་བསྔལ། སྐལ་བ་མི་མཉམ་པའི། དེ་ལས་གཞན་པའི་ཀུན་འགྲོའི་དབྱེ་བའོ།་་་་་དེ་དག །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། མདོར་བསྟན།་་་་་འགོག་དང་། རྒྱས་པར་བཤད།་་་་་རང་གི རྩོད་པ་སྤང་བའོ།་་་་་འདོད་ཆགས། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དམིགས་པས་དང་།་་་་་ཕྲ་རྒྱས། མཚུངས་ལྡན་གྱིས་རྒྱས་པའོ།་་་་་གང་ཞིག །བཞི་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ངོ་བོའི་དབྱེ་བ།་་་་་གོང་མ། དེ་དག་གི་རྩ་བའི་དབྱེ་བ། དེ་ལས་འཕྲོས་པའོ།་་་་་མགོ་གཅིག །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། མི་དགེ་བའི་དང་།་་་་་འདོད་ན། ལུང་མ་བསྟན་གྱི་རྩ་བའོ། །འདི་ལ་གཉིས་ཏེ། གསུམ་དུ་བསྟན་པ།་་་་་ལུང་མ། བཞིར་བསྟན་པའོ།་་་་་བཞི་ཞེས། །ལྔ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལྡན་ཚུལ་དངོས། སྤངས་པ་ལྡན་པར་བཞག་ཚུལ།་་་་་སྡུག་བསྔལ། ཆོས་གང་ལ་སེམས་གང་གི་དམིགས་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། རང་གི་མཚན་ཉིད་པའི་ལྡན་ཚུལ། སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་པའི་ལྡན་ཚུལ།་་་་་ལྷག་མ། ལྡན་པ་དུས་གསུམ་དཔྱད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། དུས་གཉིས་ཀྱི་དང་་་་་་འདས་དང་། མ་འོངས་པའི་ལྡན་ཚུལ་ལོ།་་་་་ཡིད་ཀྱི། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། འདོད་པ་བརྗོད། དེ་དགག དེའི་ལན་ནོ།་་་་་ཆོས་ཉིད། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། དམ་བཅའ་དང་རྟགས་དགོད།་་་་་དུས་རྣམས། དེ་ཡོད།་་་་་ཡོད་སྨྲའི་དབྱེ་བ། དབྱིག་བཤེས་ཀྱི་ལུགས་འཐད་པའོ།་་་་་གསུམ་པ། །གཉིས་པ་དེ་དགག་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། གེགས་སུ།་་་་་གནོད་བྱེད་བརྗོད། སྒྲུབ་བྱེད་དགག་པའོ།་་་་་འདི་ལ་གཞུང་མེད། །གསུམ་པ་ཆོས་གང་ལ་སེམས་གང་གིས་དམིགས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་ཆོས་ལྔ་ལ་དང་། ཟག་མེད་ལ་སེམས་གང་གིས་དམིགས་པའོ།་་་་་ཟག་མེད། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཆོས་གསུམ་ལ་དང་།་་་་་དང་པོའི། ཆོས་གཉིས་ལ་སེམས་གང་གིས་དམིགས་པའོ།་་་་་འགོག་དང་། །གཉིས་པ་ཕྲ་རྒྱས་ཀྱི་སྐྱེ་ཚུལ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྐྱེ་བའི་རིམ་པ།་་་་་རྨོངས་ལས། ཕྲ་རྒྱས།་་་་་སྐྱེ་བའི་རྒྱུའོ། །གསུམ་པ་རྣམ་གྲངས་སོགས་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། རྣམ་གྲངས་དངོས། དེ་རྣམས་གང་དང་མཚུངས་པར་ལྡན། སྒྲིབ་པ་ལྔ་འདོད་ཁམས་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཟག་པ་སོགས་བཞིར་བསྟན། ཀུན་སྦྱོར་སོགས་ལྔར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། དབྱེ་བ་དངོས། ངེས་ཚིག་གོ །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཟག་པ། ཆུ་སྦྱོར། ཉེར་ལེན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། འདོད་པའི་ཟག་པ།་་་་་འདོད་ན། སྲིད་པའི་ཟག་པ།་་་་་གཟུགས་དང་། རྩ་བ།་་་་་མ་རིག་པའི་ཟག་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དངོས་དང་།་་་་་ཆུ་བོ། རྩོད་པ་སྤོང་བའོ།་་་་་ཟག་པར། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དངོས་དང་།་་་་་ཇི་སྐད། མ་རིག་་་་་རྩོད་པ་སྤོང་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕྲ་རྒྱས་སྤྱིའི་དང་།་་་་་གང་ཕྱིར། དེ་དག་་་་་བྱེ་བྲག་ཟག་པ་སོགས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་གོ །གཉིས་པ་ཀུན་སྦྱོར་སོགས་ལྔར་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། མདོར་བསྟན།་་་་་དེ་དག རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་བཞི་སྟེ། ཀུན་སྦྱོར། འཆིང་བ།་་་་་ཚོར་བའི། ཉོན་མོངས།་་་་་ཉེ་ཉོན། ཀུན་དཀྲིས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཀུན་སྦྱོར་དགུར་བསྟན། ཆ་མཐུན་ལྔར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ལྟ་བ་གསུམ་དང་།་་་་་རྫས་དང་། གང་ཕྱིར།་་་་་ཕྲག་དོག་སེར་སྣ་ཀུན་སྦྱོར་དུ་བཞག་པའི་རྒྱུའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཐ་མའི་དང་། གོང་མའི་ཆ་མཐུན་ལྔའོ།་་་་་གོང་མའི། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ངོ་བོ་བྱེད་ལས་དང་བཅས་པ།་་་་་ཐ་མའི། སྒོ་དང་།་་་་་ཀུན་སྦྱོར་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །བཞི་པ་ཀུན་དཀྲིས་ལ་གསུམ་སྟེ། དངོས་ཀྱི་དོན། ཞར་ལ་དྲི་མ་བཤད་པ། དེའི་ཁྱད་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཀུན་དཀྲིས་སོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ།་་་་་ངོ་ཚ། དེ་ཉེ་ཉོན་དུ་བཞག་པའོ།་་་་་འདོད་ཆགས། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དྲི་མའི་དབྱེ་བ།་་་་་གཞན་ཡང་། རྒྱུ་དང་།་་་་་དེ་ཉེ་ཉོན་དུ་བཞག་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཐོང་སྤང་དང་སྒོམ་སྤང་གི་ཁྱད་པར།་་་་་དེ་ལས། འདོད་ན།་་་་་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་ཁྱད་པར། ཁམས་དང་སའི་ཁྱད་པར་རོ།་་་་་འདོད་དང་། །གཉིས་པ་དེ་རྣམས་གང་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ས་པ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བ།་་་་་མཐོང་སྤང་། ཚོར་བ་གང་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའོ། །འདི་ལ་གཉིས་ཏེ། རྩ་ཉོན་དང་། ཉེ་ཉོན་ཚོར་བ་གང་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། འདོད་པའི་ས་དང་། གོང་མའི་ལྡན་ཚུལ་ལོ།་་་་་ས་གང་། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། སོ་སོ་གང་དང་ལྡན་པ།་་་་་བདེ་བ། བཏང་སྙོམས།་་་་་ཀུན་འགྲོ་གང་དང་གང་ལྡན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སོ་སོའི་དང་།་་་་་འགྱོད་དང་། བཏང་སྙོམས།་་་་་ཀུན་གྱི་དང་། ས་མང་བཞིའི་ལྡན་ཚུལ་ལོ།་་་་་བཞི་པོ། །གསུམ་པ་སྒྲིབ་པ་ལྔ་འདོད་ཁམས་པར་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དངོས་དང་།་་་་་འདོད་ན། མི་མཐུན།་་་་་གྲངས་ངེས་སོ། །གཉིས་པ་སྤོང་བྱེད་ག
Chinese
ས་པའི། 哪些增长的。 不善和无记的相的差别。 三时中具有哪些随眠。 第一有三种： 具有同分（的）。.....痛苦。 不具有同分的。 除此之外的一切行的差别。.....那些。 第二有三种： 略说。.....灭和。 广说。.....自己的。 遮遣诤论。.....贪欲。 第三有两种： 以所缘和。.....随眠。 相应的增长。.....哪些。 第四有三种： 自性的差别。.....上者。 那些的根本的差别。 从那引申的。.....一个头。 第二有两种： 不善的和。.....如果想。 无记的根本。 此有二种： 示为三种。.....无记。 示为四种。.....四说。 第五有三种： 具有的方式真实。 断除后安立具有的方式。.....痛苦。 什么法以什么心而缘。 第一有三种： 自己的体相的具有方式。 共相的体相的具有方式。.....剩余。 具有三时观察。 第一有两种： 二时的和.....过去和。 未来的具有方式。.....意的。 第三有三种： 述说意愿。 彼遮破。 彼之答复。.....法性。 第一有三种： 立宗和立因。.....诸时。 彼有。.....有宗的差别。 世亲的宗派合理。.....第三。 第二彼遮破有二种： 障碍。.....损害说。 成立遮破。.....此无论。 第三什么法以什么心而缘有两种： 三界之法五种和。 无漏以什么心而缘。.....无漏。 第一有两种： 三法和。.....最初的。 二法以什么心而缘。.....灭和。 第二随眠的生起方式有两种： 生起的次第。.....从愚痴。 随眠。.....生起的因。 第三名称等解说有三种： 名称真实。 那些和什么相应具有。 五盖示为欲界。 第一有两种： 示为四种漏等。 示为五种结等。 第一有两种： 差别真实。 词义。 第一有三种： 漏。 瀑流。 ཉ
English
Of the earth. Which increase. The distinctions of the aspects of unwholesome and indeterminate. Which latent tendencies are possessed in the three times. First, there are three: Having equal share (of)......Suffering. Not having equal share. The distinctions of all migrations other than that. .....Those. Second, there are three: Brief explanation. .....Cessation and. Extensive explanation. .....One's own. Refuting disputes. .....Desire. Third, there are two: By object and. .....Latent tendencies. Increase by association. .....Which. Fourth, there are three: Distinction of essence. .....Higher. Distinction of the root of those. Derived from that. .....One head. Second, there are two: Unwholesome and. .....If desired. Root of the indeterminate. This has two: Shown as three. .....Indeterminate. Shown as four. .....Said as four. Fifth, there are three: The actual way of possessing. The way of establishing possession after abandonment. .....Suffering. What dharma is objectified by what mind. First, there are three: The way of possessing one's own characteristics. The way of possessing general characteristics. .....Remainder. Possession is examined in the three times. First, there are two: Of the two times and .....Past and. The way of possessing the future. .....Of the mind. Third, there are three: Stating the desire. That refutation. The answer to that. .....Nature of Dharma. First, there are three: Vow and reason. .....All times. That exists. .....Distinction of the proponents of existence. Vasubandhu's system is reasonable. .....Third. Second, there are two refutations of that: Obstacle. .....Harmful statement. Refuting the proof. .....There is no text for this. Third, what dharma is objectified by what mind has two: The five dharmas of the three realms and. What mind objectifies the uncontaminated. .....Uncontaminated. First, there are two: Three dharmas and. .....Of the first. What mind objectifies the two dharmas. .....Cessation and. Second, there are two ways of arising of latent tendencies: The order of arising. .....From ignorance. Latent tendencies. .....Cause of arising. Third, there are three explanations of names, etc.: Actual names. What are those correspondingly possessed with. The five obscurations are shown to be in the desire realm. First, there are two: Shown as four defilements, etc. Shown as five bonds, etc. First, there are two: Actual distinction. Definition. First, there are three: Defilement. Torrent. ཉ
Chinese
结束。 第一部分有三个方面：欲漏……如果想要，有有漏……色和，根本……无明漏。 第二部分有两个方面：实际的和……河流，断诤……于漏。 第三部分有两个方面：实际的和……如是说，无明……断诤。 第二部分有两个方面：细说总的和……因为什么，那些……别说漏等的定义。 第二部分，将一切结等五种进行阐述，分为两个方面：简略地阐述……那些，详细地解说。 这里有四个方面：一切结，系缚……感觉的，烦恼……近烦恼，一切缠。 第一部分有两个方面：阐述九种一切结，解说五种顺分。 第一部分有两个方面：三种见和……事物和，因为什么……嫉妒悭吝被安立为一切结的原因。 第二部分有两个方面：下品的和，上品的五种顺分……上品的。 第一部分有两个方面：本体作用和具备……下品的，门和……三种一切结的理由。 第四部分，一切缠有三个方面：实际的意义，顺便解说垢染，解说它的差别。 第一部分有两个方面：一切缠等的分类……羞耻，它被安立为近烦恼……贪欲。 第二部分有两个方面：垢染的分类……另外，原因和……它被安立为近烦恼。 第三部分有三个方面：见断和修断的差别……从那，如果想要……不善和无记的差别，界和地的差别。 第二部分，那些和什么相应而具有，分为两个方面：分为二地……见断，感觉和什么相应而具有。 这里有两个方面：根本烦恼和，近烦恼感觉和什么相应而具有。 第一部分有两个方面：欲界地和，上界的具有方式……地什么。 第一部分有两个方面：各自和什么相应……乐受，舍受……俱生和什么相应。 第二部分有三个方面：各自的……后悔和，舍受……所有的和，多地四地的具有方式……四种。 第三部分，阐述五盖是欲界的，分为两个方面：实际的和……如果想要，不相应……数量决定。 第二部分，对治
English
End. The first part has three aspects: desire outflows... If you want, there are existence outflows... form and, root... ignorance outflows. The second part has two aspects: the actual and... rivers, cessation of disputes... in outflows. The third part has two aspects: the actual and... as it is said, ignorance... cessation of disputes. The second part has two aspects: detailed explanation of the general and... because of what, those... specific definitions of outflows, etc. The second part, explaining the five kinds of all fetters, etc., is divided into two aspects: briefly explaining... those, explaining in detail. Here there are four aspects: all fetters, bonds... of feeling, afflictions... near afflictions, all entanglements. The first part has two aspects: explaining the nine kinds of all fetters, explaining the five kinds of conducive factors. The first part has two aspects: the three views and... things and, because of what... jealousy and stinginess are established as the causes of all fetters. The second part has two aspects: the lower and, the five kinds of conducive factors of the higher... the higher. The first part has two aspects: the nature, function, and possession... the lower, the door and... the reasons for the three kinds of all fetters. The fourth part, all entanglements have three aspects: the actual meaning, incidentally explaining defilements, explaining its differences. The first part has two aspects: the classification of all entanglements, etc.... shame, it is established as a near affliction... desire. The second part has two aspects: the classification of defilements... also, causes and... it is established as a near affliction. The third part has three aspects: the difference between what is abandoned by seeing and what is abandoned by meditation... from that, if you want... the difference between unwholesome and neutral, the difference between realms and grounds. The second part, those that are associated with what, are divided into two aspects: divided into two grounds... what is abandoned by seeing, what feeling is associated with. Here there are two aspects: root afflictions and, near afflictions, what feeling is associated with. The first part has two aspects: the desire realm ground and, the way of having the higher... what ground. The first part has two aspects: what each is associated with... pleasure, equanimity... what is universally associated with. The second part has three aspects: each of... regret and, equanimity... all and, the way of having the four many grounds... the four. The third part, explaining that the five obscurations are of the desire realm, is divided into two aspects: the actual and... if you want, not corresponding... definite number. The second part, antidote