Tibetan
། །འདི་ལ་གཉིས་ཏེ། ཁྱད་པར་དངོས། དེ་ལས་འཕྲོས་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱིན་བདག་གི་་་་་སྦྱིན་བདག ཁ་དོག་་་་་དངོས་པོའི། ཞིང་གི་ཁྱད་པར་རོ། །འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། སྤྱིར་བསྟན།་་་་་འགྲོ་དང་། སྦྱིན་པའི་མཆོག་་་་་མཆོག་ནི། ཞིང་གི་བྱེ་བྲག་གོ་་་་་འཕགས་པ། གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལྕི་ཡང་གི་ཁྱད་པར།་་་་་མཇུག་དང་། བསགས་མ་བསགས་ཀྱི་ཁྱད་པར།་་་་་བསམ་བཞིན། ལོག་རྟོག་དགག་པའོ། །འདི་ལ་གཉིས་ཏེ། ལེན་པ་མེད་ཀྱང་བསོད་ནམས་འབྱུང་བ།་་་་་མཆོད་རྟེན། ཞིང་ངན་ཡང་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་འདོད་པའོ།་་་་་རྒྱུ་ལས། །གཉིས་པ་གཞན་གཉིས་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སོ་སོའི་རང་བཞིན། གཉིས་ཀའི་འབྲས་བུ།་་་་་མཐོ་རིས། བསྐལ་པར།་་་་་ཚངས་པའི་བསོད་ནམས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་།་་་་་འཆལ་བའི། སྒོམ་པའོ།་་་་་མཉམ་པར། །ལྔ་པ་ཕྲ་རྒྱས་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྤང་བྱ་ཕྲ་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན། སྤོང་བྱེད་གཉེན་པོའི་རང་བཞིན། སྤངས་པའི་འབྲས་བུ་ཡོངས་ཤེས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། མཚམས་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་མདོར་བསྟན།་་་་་སྲིད་པའི། ཕྲ་རྒྱས་ཉིད་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། ཕྲ་རྒྱས་ཀྱི་དབྱེ་བ། ཕྲ་རྒྱས་ཀྱི་སྐྱེ་ཚུལ། རྣམ་གྲངས་སོགས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། ངོ་བོའི་དབྱེ་བ། རྣམ་པའི་དབྱེ་བ། སེམས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། དབྱེ་བ་དངོས། སྤང་བྱ་གཉིས་ཀྱི་ངེས་པ། ལྟ་བ་དང་ང་རྒྱལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ། རྩ་བའི་སྒོ་ནས་དྲུག་་་་་དྲུག ཆགས་པའི་དབྱེ་བས་བདུན།་་་་་དེ་དྲུག ལྟ་བའི་དབྱེ་བས་བཅུ།་་་་་ལྟ་བ། དེ་དག་་་་་ཁམས་བཅས་གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྒྱད་དུ་དབྱེ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཐོང་སྤང་ཁོ་ན་ཡིན་པ།་་་་་སྲིད་རྩེ། ལྷག་སྐྱེས།་་་་་སྤང་བྱ་གཉིས་ཀ་ཡིན་པ། བསྒོམ་སྤང་ཁོ་ན་ཡིན་པའོ།་་་་་བསྒོམ་པས། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ལྟ་བའི་དབྱེ་བ། ང་རྒྱལ་གྱི་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལྟ་བ་ལྔའི་ངོ་བོ།་་་་་བདག་དང་། མཆོག་འཛིན་གཉིས་པ་ལ་རྩོད་པ་སྤོང་བ།་་་་་དབང་ཕྱུག འཕྲོས་དོན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྣམ་གཞག་གོ་་་་་ལྟ་བ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། དབྱེ་བ་དངོས།་་་་་ང་རྒྱལ། མཐོང་དང་།་་་་་སྤང་བྱ་གང་ཡིན་པ། མ་སྤངས་ཀྱང་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་རོ།་་་་་འཕགས་པ། །རྣམ་པའི་དབྱེ་བ་ལ་ལྔ་སྟེ། ཀུན་འགྲོ་ཡིན་མིན་གྱི། ཟག་བཅས་ཟག་མེད་ལ་དམིག
Chinese
此有二：差别真实，及由彼引申者。初者有三：施主之......施主，颜色......事物之，田之差别。此有三：总说......行与，布施之殊胜......殊胜者乃，田之差别也......圣者。二者有三：轻重之差别......末与，积与未积之差别......思惟。破除邪分别也。此有二：虽无取者然福德生......佛塔，田虽劣然亦欲生果也......因缘。第二，显示其余二者有三：各自之自性，二者之果......天界，于劫......梵天之福德也。初者有二：戒律与......邪淫之，禅修也......等持。第五，显示微细品类有三：当断微细品类之自性，断除对治之自性，断除之果完全了知也。初者有二：由连接之门略说......有之，微细品类本身决定也。此有三：微细品类之分类，微细品类之生起方式，名称等之解说也。初者有三：体性之分类，相之分类，心烦恼与俱之分类也。初者有三：分类真实，当断二者之决定，见与我慢分别解说也。初者有四：由根本之门六......六，由贪着之分类七......彼六，由见之分类十......见，彼等......界等由数目之门分为八也。二者有三：唯是见断者......有顶，余生......当断二者皆是，唯是修断者也......由修。三者有二：见之分类，我慢之分类也。初者有三：五见之体性......我与，执持胜者第二，破除诤论......自在，引申义颠倒之体相也......见。二者有三：分类真实......我慢，见与......当断为何者，虽未断然不现行之差别也......圣者。相之分类有五：是俱生与否之，有漏无漏所缘。
English
Here are two: the actual distinction, and what arises from it. The first has three: the benefactor's...benefactor, the color...of things, the distinction of fields. This has three: general teaching...going and, the excellence of giving...excellence is, the distinction of fields...noble ones. The second has three: the difference between heavy and light...end and, the difference between accumulated and unaccumulated...contemplation. Refuting wrong conceptions. This has two: although there is no taker, merit arises...stupa, even if the field is bad, it is still desired to produce fruit...cause. Second, showing the other two has three: their respective natures, the fruit of both...heaven, in an eon...the merit of Brahma. The first has two: ethics and...unchaste, meditation...equanimity. Fifth, showing the subtle details has three: the nature of what is to be abandoned, the nature of the antidote to be abandoned, the fruit of abandonment is complete knowledge. The first has two: briefly explained through the door of connection...of existence, the subtle details themselves are determined. This has three: the classification of subtle details, the way subtle details arise, the explanation of names, etc. The first has three: the classification of essence, the classification of aspects, the classification of mind with afflictions. The first has three: the actual classification, the determination of the two to be abandoned, the separate explanation of views and pride. The first has four: six from the root door...six, seven from the classification of attachment...those six, ten from the classification of views...views, those...elements are divided into eight from the number door. The second has three: only what is to be seen is abandoned...summit of existence, remaining birth...both to be abandoned, only what is to be cultivated is abandoned...by cultivation. The third has two: the classification of views, the classification of pride. The first has three: the nature of the five views...self and, holding the best second, refuting disputes...sovereignty, the aspect of inverted meaning...view. The second has three: the actual classification...pride, seeing and...what is to be abandoned, the difference that even if it is not abandoned, it will not manifest...noble one. The classification of aspects has five: whether it is co-emergent or not, focusing on the contaminated and uncontaminated.