Tibetan
ཉེས་སྤྱད་གསུམ།་་་་་ལུས་ཀྱི། ལེགས་སྤྱད་གསུམ་མོ།་་་་་བཟློག །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། མདོར་བསྟན།་་་་་དེ་ལས། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། ལས་ལམ་དངོས། ལས་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ།་་་་་ཐམས་ཅད། ལུས་དང་།་་་་་ལོག་འཚོ་ལོགས་སུ་སྨོས་པའི་རྒྱུའོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག་སྟེ། རིག་བྱེད་ཡིན་མིན་དུ་དབྱེ། རྩ་བ་གསུམ་གསུམ་དུ་བསྟན།་་་་་སྦྱོར་བ། མཐར་འབྱིན་སོགས་གསུམ་དུ་བསྟན། མི་དགེ་བའི་ལས་ལམ་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད། ལས་ལམ་དུ་དང་སེམས་པ་ལྷན་ཅིག་འཇུག་པ། འགྲོ་བ་གང་ན་ལས་ལམ་དུ་ཡོད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། དངོས་གཞིའི།་་་་་མི་དགེ ཉེར་བསྡོགས།་་་་་སྦྱོར་བའི། མཇུག་གི་ཁྱད་པར་རོ།་་་་་བཟློག་པ། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཉོན་མོངས་གང་གིས་མཐར་འབྱིན་པ།་་་་་གསོད་དང་། གང་གི་གཞི་གང་ཡིན་པ།་་་་་གཞི་ནི། སྔ་དང་།་་་་་དངོས་གཞིར་འགྱུར་བའི་ཚད་དོ། །བཞི་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚན་ཉིད་དངོས། ལས་ལམ་གྱི་སྒྲ་དོན།་་་་་འདི་ལ། ལོག་ལྟའི་བྱེད་ལས་སོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལུས་ཀྱི། ངག་གི ཡིད་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ།་་་་་བསྣབ་སེམས། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྲོག་གཅོད།་་་་་སྲོག་གཅོད། མ་བྱིན་ལེན།་་་་་མ་བྱིན། འདོད་ལོག་གོ་་་་་བསྒྲོད་མིན། །གཉིས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། རྫུན། ཕྲ་མ།་་་་་ཕྲ་མ། ཚིག་རྩུབ།་་་་་ཚིག་རྩུབ། ཉོན་མོངས།་་་་་ཀྱལ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་སྟེ། ལས་ལམ་དངོས།་་་་་རྫུན་ཚིག ཞར་བྱུང་མཐོང་སོགས་་་་་་མིག་རྣ། དཔྱད་པའོ། །གསུམ་པ་ལོག་ལྟའི་བྱེད་ལས་ལ་གསུམ་སྟེ། ཆད་ལྟས་དགེ་རྩ་གཅོད།་་་་་མེད་པར། ཆད་པའི་ངོ་བོ།་་་་་དེ་ནི། མཚམས་ནི།་་་་་ཆད་པ་མཚམས་སྦྱོར་ཚུལ་ལོ། །ལྔ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། མི་དགེ་བ་དང་།་་་་་མི་དགེ དགེ་བ་དུ་དང་ལས་ལམ་ལྷན་ཅིག་འཇུག་པའོ།་་་་་དགེ་བ། །དྲུག་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། འགྲོ་བ་གང་ན་མི་དགེ་བ་དང་།་་་་་དམྱལ་བ། དགེ་བ་དུ་ཡོད་པའོ།་་་་་དགེ་བ། །གསུམ་པ་རྒྱུ་འབྲས་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལས་གང་འབྲས་བུ་གང་དང་ལྡན་པ། ལས་གང་རྒྱུ་གང་གིས་བྱེད་པ།་་་་་རིག་མིན། ལས་འཕེན་རྫོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ།་་་་་གཅིག་གིས། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ལས་གང་འབྲས་བུ་དུ་དང་ལྡན། ཕན་ཚུན་ལས་འབྲས་དུ་དང་ལྡན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། དྲིར་བཅས།་་་་་སྤོང་ལམ་དུ་ལྡན། སྤོང་ལམ་མིན་པ་དུ་དང་ལྡན་པའོ།་་་་་ཟག་བཅས། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། དགེ་བ་སོགས།་་་་་དགེ་བའི། འདས་པ་སོགས།་་་་་འདས་པའི། རང་ས་སོགས།
Chinese
恶行三，身体的。善行三，相反。第二部分分为两部分：概要说明，以及从那展开的详细解释。这部分有三个方面：实际的业道，业道的果报，所有，身体和，邪命被单独提及的原因。第一部分有六个方面：区分如法与不如法，揭示三个根本（不善根）各有三个方面，结合，揭示最终产生等三个方面，各种不善业道的定义，业道和心识如何同时运作，以及在何处存在业道。第一部分有三个方面：正行的，不善，近取的，结合的，以及结尾的差别，相反。第三部分有三个方面：哪种烦恼最终产生（业），杀害和，什么（是业）的基础，基础是，之前和，转变为正行的程度。第四部分有三个方面：真实的定义，业道的词义，在此，是邪见的行为。第一部分有三个方面：身体的，语言的，以及意业的定义，嗔心。第一部分有三个方面：杀生，杀生，不予取，不予，邪淫，非梵行。第二部分有四个方面：妄语，离间语，离间语，恶语，恶语，杂染语，绮语。第一部分有两个方面：实际的业道，妄语，以及附带的见等，眼耳，思考。第三部分，邪见的行为有三个方面：断见断灭善根，不存在，断灭的自性，那是，界限是，断灭连接的方式。第五部分有两个方面：不善和，不善，善和业道如何同时运作，善。第六部分有两个方面：在何处存在不善和，地狱，有多少善，善。第三部分，从因果的角度区分有三个方面：什么业与什么果相关联，什么业由什么因产生，非理，以及业的投生和圆满的差别，一个。第一部分有两个方面：什么业与多少果相关联，彼此的业果与多少相关联。第一部分有两个方面：有垢，与解脱道相关联，与非解脱道相关联有多少，有漏。第二部分有五个方面：善等，善的，过去等，过去的，自地等。
English
Three misdeeds, of the body. Three good deeds, the opposite. The second part has two parts: a summary explanation, and a detailed explanation that expands from that. This part has three aspects: the actual path of action, the result of the path of action, all, body and, the reason why wrong livelihood is mentioned separately. The first part has six aspects: distinguishing between what is lawful and unlawful, revealing that each of the three roots (of unwholesomeness) has three aspects, combining, revealing three aspects such as the final production, the definitions of various unwholesome paths of action, how the path of action and consciousness operate simultaneously, and where the path of action exists. The first part has three aspects: the actual, unwholesome, the proximate, the combining, and the difference in the ending, the opposite. The third part has three aspects: which affliction ultimately produces (karma), killing and, what is the basis of what (karma), the basis is, before and, the extent to which it becomes the actual. The fourth part has three aspects: the true definition, the meaning of the word path of action, here, is the action of wrong view. The first part has three aspects: of the body, of speech, and the definition of mental action, aversion. The first part has three aspects: killing, killing, not giving, not giving, sexual misconduct, non-celibacy. The second part has four aspects: lying, divisive speech, divisive speech, harsh speech, harsh speech, defiled speech, idle talk. The first part has two aspects: the actual path of action, lying, and incidental seeing etc., eye ear, thinking. The third part, the action of wrong view has three aspects: cutting off the root of virtue with nihilistic view, non-existence, the nature of annihilation, that is, the boundary is, the way of connecting annihilation. The fifth part has two aspects: unwholesome and, unwholesome, how wholesome and the path of action operate simultaneously, wholesome. The sixth part has two aspects: where unwholesome exists and, hell, how much wholesome exists, wholesome. The third part, distinguishing from the perspective of cause and effect has three aspects: what action is associated with what result, what action is produced by what cause, irrational, and the difference between the projection and completion of karma, one. The first part has two aspects: what action is associated with how many results, how many mutual actions and results are associated. The first part has two aspects: with defilements, associated with the path of liberation, how many are associated with the non-path of liberation, with outflows. The second part has five aspects: virtue etc., of virtue, past etc., of the past, self-ground etc.
Tibetan
་་་་་རང་གི སློབ་པ་སོགས།་་་་་སློབ་པའི། མཐོང་བས།་་་་་མཐོང་སྤང་སོགས་དུ་དང་ལྡན་པའོ། །གཉིས་པ་ལས་སོ་སོར་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྤང་བྱ་སྒྲིབ་པ་གསུམ། བསྟེན་བྱ་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་གཞི་གསུམ། ཆ་མཐུན་དགེ་བ་གསུམ་བཤད་པའོ།་་་་་བསོད་ནམས། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་མེད།་་་་་སྒྲིབ་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ། །གང་ན་སྒྲིབ་པ་གང་ཡོད་པ།་་་་་མཚམས་མེད། ལས་སྒྲིབ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་གཉིས་ཏེ། མཚམས་མེད་བཤད། དེ་དང་ཉེ་བ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་མེད་དངོས། དེའི་ལས་འབྲས། ལས་འབྲས་ཀྱི་ཞར་བྱུང་ངོ་།་་་་་འཇིག་རྟེན། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན། མཚམས་མེད་ཀྱི་གྲངས་ངེས།་་་་་ཕན་འདོགས། མཚམས་མེད་གཞན་གྱི་གཞི་ངོས་བཟུང་བའོ།་་་་་མཚན་ནི། །དང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ། གང་ཟག་གང་ལ་ལྡན་པ། འཁོར་ལོའི་དབྱེན་བཤད།་་་་་བསྐལ་པ། ལས་ཀྱི།་་་་་ལས་ཀྱི་དབྱེན་བཤད། འཁོར་ལོའི་དབྱེན་མི་འབྱུང་བའི་དུས་སོ།་་་་་དང་པོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། དབྱེན་གང་ལ་ལྡན།་་་་་དགེ་འདུན། བརྫུན་གང་ལ་ལྡན་པའོ།་་་་་དེ་ཡི། །གཉིས་པ་དེའི་ལས་འབྲས་ལ་གཉིས་ཏེ། འབྲས་བུ་ཐོབ་མི་ཐོབ་ཀྱི་ཁྱད་པར།་་་་་མཚམས་མེད། དགེ་འདུན།་་་་་ལས་ལྕི་ཡང་གི་ཁྱད་པར་རོ། །གཉིས་པ་དེ་དང་ཉེ་བ་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཉེ་བ་ལྔའི་ངོ་བོ།་་་་་མ་དགྲ། ཞར་ལ་ལས་གསུམ་གྱི་གེགས་སུ་བསྟན་པ།་་་་་བཟོད་དང་། ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ངེས་གནས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་གཉིས་ཏེ། ངེས་གནས་སྤྱིའི་རྣམ་གཞག བྱེ་བྲག་སྟོན་པས་སྔོན་ཇི་ལྟར་མཛད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། དྲིས་ཏེ་བསྟན།་་་་་གང་ནས། དེ་ཉིད་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། ཅི་ཙམ་ནས་ཡོན་ཏན་གང་དང་ལྡན།་་་་་བདེ་འགྲོ། དེ་ནི།་་་་་མཚན་རྣམས་སྨིན་པའི་ཚུལ། མཚན་གྱི་རྒྱུའོ།་་་་་རེ་རེ་ལ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྣམ་གཟིགས།་་་་་གྲངས་མེད་གང་གི་ཐོག་མར་སངས་རྒྱས་གང་བྱུང་ཚུལ། ཕར་ཕྱིན་གང་དུས་གང་ལ་རྫོགས་པའོ།་་་་་ཀུན་ལ། །གཉིས་པ་བསྟེན་བྱ་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་གཞི་ལ་གསུམ་སྟེ། ཐུན་མོང་གི་ངེས་ཚིག་་་་་གསུམ་པོ། སོ་སོའི་རང་བཞིན། ཆོས་སྦྱིན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ།་་་་་ཆོས་སྦྱིན། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྦྱིན་བྱུང་བཤད། གཞན་གཉིས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ངོ་བོ།་་་་་གང་གིས། དབྱེ་བ།་་་་་བདག་གཞན། ཁྱད་པར་རོ། །འདི་ལ་གཉིས་ཏེ། མདོར་བསྟན།་་་་་དེ་ཡི། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ
Chinese
自己的学徒等。学徒的。见解上。具有见断等。第二，对于业的分别解说有三：当断之三障，当依止之福德之三基，顺品善根之三解说。福德。第一有三：五无间罪。三障的体性。何处有何障。五无间罪。对于业障分别解说。此有二：说五无间罪，说与其相近之罪。第一有三：五无间罪真实，其业果，业果的顺带。世间。第一有三：僧伽的破和合，五无间罪的数量决定。饶益。确定五无间罪其他的所依。相是。第一有四：于何补特伽罗具有，说轮的破和合。劫。业的。说业的破和合。轮的破和合不生的时间。第一。第一有二：破和合于何有。僧伽。虚妄于何有。彼之。第二，彼之业果有二：得不得果之差别。五无间罪。僧伽。业轻重的差别。第二，说与其相近之罪有三：五近罪的体性。母敌。顺带显示为三种业的障碍。忍和。对于境的差别，确定处所分别解说。此有二：确定处所总的行相，分别显示先前如何行持。第一有二：提问而显示。何处。说彼性。此有三：从多少而具有何功德。善趣。彼是。诸相成熟之理。相之因。一一上。第二有二：观视。于何无数劫之初，出现何佛之理。于何时圆满何度。一切上。第二，当依止福德之基有三：共同的词义。三者。各自的自性。分别解说布施法。布施法。第二有二：说布施生起，显示其他二者。第一有三：布施的体性。何者。分类。自他。差别。此有二：略说。彼之。广说。
English
One's own disciples, etc. Of the disciples. In terms of views. Possessing things like what is to be abandoned by seeing. Second, there are three explanations of karma separately: the three obscurations to be abandoned, the three bases for meritorious deeds to be relied upon, and the three explanations of virtues in harmony. Merit. First, there are three: the five heinous crimes. The nature of the three obscurations. Where there is what obscuration. The five heinous crimes. Explaining karma obscurations separately. There are two here: explaining the five heinous crimes, and explaining what is close to them. First, there are three: the actual five heinous crimes, their karmic results, and the incidental consequences of the karmic results. World. First, there are three: the schism of the Sangha, the definite number of the five heinous crimes. Benefit. Identifying the basis of other five heinous crimes. The characteristics are. First, there are four: which individual possesses them, explaining the schism of the wheel. Kalpa. Of karma. Explaining the schism of karma. The time when the schism of the wheel does not occur. First. First, there are two: where does the schism exist. Sangha. Where does falsehood exist. That of. Second, there are two karmic results of that: the difference between obtaining and not obtaining results. The five heinous crimes. Sangha. The difference between heavy and light karma. Second, there are three explanations of what is close to that: the nature of the five near crimes. Mother enemy. Incidentally showing obstacles to the three karmas. Patience and. Regarding the difference of the object, specifically explaining the definite location. There are two here: the general aspect of the definite location, and specifically showing how it was previously practiced. First, there are two: showing by asking. Where from. Explaining that very nature. There are three here: from how much, possessing what qualities. Happy realms. That is. The way the characteristics ripen. The cause of the characteristics. On each one. Second, there are two: viewing. At the beginning of which countless eons, how did which Buddha appear. When did which perfection become complete. On everything. Second, there are three bases for relying on meritorious deeds: the common definition. The three. Their respective nature. Specifically explaining the Dharma giving. Dharma giving. Second, there are two: explaining the arising of giving, showing the other two. First, there are three: the nature of giving. By whom. Classification. Self and other. Difference. There are two here: brief explanation. That of. Extensive explanation.