Tibetan
འཕགས་པའི། ཐོབ་ཚུལ་ལོ།་་་་་སྦྱོར་བས། །བདུན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཚོགས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ།་་་་་མིང་གི ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ།་་་་་འདོད་དང་། །གསུམ་པ་སྐྱེད་བྱེད་རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྒྱུ་འབྲས་བཤད་པ། རྐྱེན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། རྒྱུ་དྲུག་བཤད་པ། འབྲས་བུ་ལྔ་བཤད་པ། རྒྱུ་འབྲས་ཐུན་མོང་གི་ཆོས་སོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། དབྱེ་བ། བྱེད་རྒྱུ། སོ་སོའི་རང་བཞིན། དུས་ངེས་པས་མཇུག་བསྡུ་བའོ།་་་་་ཀུན་འགྲོ། །གཉིས་པ་ལ་དྲུག་སྟེ། བྱེད་རྒྱུ།་་་་་རང་ལས། ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་རྒྱུ།་་་་་ལྷན་ཅིག སྐལ་མཉམ་གྱི་རྒྱུ།་་་་་སྐལ་མཉམ། མཚུངས་ལྡན་གྱི་རྒྱུ།་་་་་མཚུངས་ལྡན། ཀུན་འགྲོའི་རྒྱུ།་་་་་ཀུན་འགྲོ། རྣམ་སྨིན་གྱི་རྒྱུའོ།་་་་་རྣམ་སྨིན། །གཉིས་པ་འབྲས་བུ་ལྔ་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། མདོར་བསྟན།་་་་་འདུས་བྱས། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་གཉིས་ཏེ། རྒྱུ་གང་གི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པ།་་་་་རྣམ་སྨིན། འབྲས་བུ་ལྔ་པོ་སོ་སོའི་ངོ་བོའོ། །འདི་ལ་ལྔ་སྟེ། རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ།་་་་་རྣམ་སྨིན། རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ།་་་་་རྒྱུ་མཐུན། བྲལ་བའི་འབྲས་བུ།་་་་་བྲལ་བ། སྐྱེས་བུའི་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ།་་་་་གང་གིས། བདག་པོའི་འབྲས་བུའོ།་་་་་སྔོན་བྱུང་། །གསུམ་པ་རྒྱུ་འབྲས་ཐུན་མོང་གི་ཆོས་ལ་གཉིས་ཏེ། རྒྱུས་འབྲས་བུ་འཛིན་འབྱིན་གྱི་དུས་དང་།་་་་་ལྔ་པོ། འབྲས་བུ་གང་རྒྱུ་གང་ལས་སྐྱེས་དཔྱད་པའོ།་་་་་ཉོན་མོངས། །གཉིས་པ་རྐྱེན་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། མདོར་བསྟན།་་་་་རྐྱེན་ནི། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་བཞི་སྟེ། རྐྱེན་བཞི་སོ་སོའི་རང་བཞིན། རྐྱེན་གང་དུས་གང་ལ་བྱ་བ་བྱེད་པ།་་་་་རྒྱུ་གཉིས། དངོས་པོ་གང་རྐྱེན་དུ་ལས་སྐྱེ་བ།་་་་་བཞི་ཡིས། དེ་མ་ཐག་རྐྱེན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ། རྒྱུའི་རྐྱེན།་་་་་རྒྱུ་ཞེས། དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན།་་་་་སེམས་དང་། དམིགས་པའི་རྐྱེན།་་་་་དམིགས་པ། བདག་པོའི་རྐྱེན་ནོ།་་་་་བྱེད་རྒྱུ། །བཞི་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སེམས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དེ་མ་ཐག་རྐྱེན་སྐྱེ་ཚུལ། དེའི་སེམས་ཉི་ཤུར་བཤད་པ།་་་་་བཅུ་གཉིས། སེམས་བཅུ་གཉིས་གང་ལ་དུར་རྙེད་པའོ།་་་་་ཁམས་གསུམ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། སེམས་བཅུ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བ།་་་་་འདོད་ཡིད། དེ་མ་ཐག་རྐྱེན་བྱེད་པའི་ཚུལ་ལོ། །འདི་ལ་གཉིས་ཏེ། ཟག་བཅས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ། ཟག་མེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དང་
Chinese
圣者的。 获得之理啊。通过结合。 第七有二，即三集合之体性。名相之法的差别啊。欲与。 第三，宣说生起之因、缘、果和合，此有二，即宣说因果，宣说缘。 初者有三，即宣说六因，宣说五果，因果共同之法。 初者有三，即分类，作用因，各自之自性。以时间决定而总结啊。俱行。 第二有六，即作用因。自。 俱时生起之因。俱时。 同分之因。同分。 相应之因。相应。 俱行之因。俱行。 异熟之因啊。异熟。 第二，宣说五果有二，即略说。有为法。 广说。 此有二，即何因之果为何。异熟。 五果各自之体性啊。 此有五，即异熟之果。异熟。 等流之果。等流。 离系之果。离系。 士夫所作之果。何者。 增上之果啊。先有。 第三，因果共同之法有二，即因执持生果之时。五者。 观察何果从何因生。烦恼。 第二，宣说缘有二，即略说。缘者。 广说。 此有四，即四缘各自之自性。何缘于何时作何事。二因。 何物作为缘而生业。四者。 详细宣说等无间缘啊。 初者有四，即因缘。因说。 等无间缘。心与。 所缘缘。所缘。 增上缘啊。作用因。 第四有三，即十二心之等无间缘生起之方式。彼心宣说为二十。十二。 十二心于何处易得啊。三界。 初者有二，即分为十二心。欲意。 作等无间缘之方式啊。 此有二，即就具漏而言。 就无漏而言。
English
Of the noble ones. The way to attain it. Through combination. The seventh has two parts: the nature of the three aggregates. The distinctions of nominal dharmas. Desire and. Third, explaining the arising causes, conditions, and results together, which has two parts: explaining causes and results, and explaining conditions. The first has three parts: explaining the six causes, explaining the five results, and the common dharma of causes and results. The first has three parts: classification, acting cause, individual self-nature. Concluding with a definite time. Concurrent. The second has six parts: acting cause. From itself. Cause arising simultaneously. Simultaneous. Cause of similar category. Similar category. Corresponding cause. Corresponding. Concurrent cause. Concurrent. Resultant cause. Resultant. Second, explaining the five results has two parts: brief explanation. Conditioned. Extensive explanation. This has two parts: which result is the result of which cause. Resultant. The nature of each of the five results. This has five parts: resultant result. Resultant. Result of similar cause. Similar cause. Separated result. Separated. Result of personal action. Which. Dominant result. Prior. Third, the common dharma of cause and result has two parts: the time when the cause holds and produces the result. Five. Examining which result arises from which cause. Afflictions. Second, explaining conditions has two parts: brief explanation. Condition. Extensive explanation. This has four parts: the individual self-nature of the four conditions. Which condition performs which action at which time. Two causes. Which object arises as a condition for action. Four. Detailed explanation of the immediately preceding condition. The first has four parts: causal condition. Cause said. Immediately preceding condition. Mind and. Objective condition. Objective. Dominant condition. Acting cause. The fourth has three parts: how the immediately preceding condition of the twelve minds arises. That mind is explained as twenty. Twelve. Where are the twelve minds easily found? Three realms. The first has two parts: dividing into twelve minds. Desire mind. The way to act as the immediately preceding condition. This has two parts: considering defiled aspects. Considering undefiled aspects. First.
Tibetan
པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། འདོད་པའི་སེམས་ཀྱི།་་་་་འདོད་སེམས། གཟུགས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི།་་་་་གཟུགས་ན། གཟུགས་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ།་་་་་གཟུགས་མེད། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སློབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ།་་་་་སློབ་པ། མི་སློབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ།་་་་་མི་སློབ། །གསུམ་པ་འཇིག་རྟེན་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། སེམས་ཅན་སྐྱེ་བ་པོ་འགྲོ་བའི་དབྱེ་བ། སྐྱེ་ཚུལ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རང་བཞིན། སྐྱེས་པ་གནས་པའི་རྟེན། གནས་པ་འཆི་འཕོ་བའི་སེམས། སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་གསུམ་དུ་བསྡུ་བའོ།་་་་་འཕགས་དང་། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་དུ་དབྱེ་བ། འགྲོ་བ་ལྔར་དབྱེ་བ། སྐྱེ་གནས་བཞིར་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། འདོད་པའི་དབྱེ་བ།་་་་་དམྱལ་བ། གཟུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ།་་་་་གོང་མའི། གཟུགས་མེད་ཀྱི་དབྱེ་བའོ།་་་་་གཟུགས་མེད། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། དབྱེ་བ་དངོས།་་་་་དེར་ནི། དེའི་རང་བཞིན།་་་་་ཉོན་མོངས། དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའོ། །འདི་ལ་བཞི་སྟེ། རྣམ་ཤེས་གནས་པ་བདུན་བཤད་པ།་་་་་ལུས་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་གནས་དགུ་བཤད་པ།་་་་་སྲིད་རྩེ། རྣམ་ཤེས་གནས་པ་བཞི་བཤད་པ།་་་་་གནས་པ། བདུན་དང་བཞིའི་མུ་བཞི་བཤད་པའོ།་་་་་བསྡུ་ན། །གསུམ་པ་སྐྱེ་གནས་བཞིར་དབྱེ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། གང་དུ་འཇུག་པའི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ།་་་་་དེར་ནི། གང་གིས་འཇུག་པའི་བར་སྲིད་བཤད་པ། དེ་ཉིད་སྐྱེ་གནས་སུ་འཇུག་པའི་ཚུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། བར་སྲིད་ཀྱི་ངོ་བོ།་་་་་འདིར་གང་། དེའི་སྒྲུབ་བྱེད། དེ་ཉིད་གཏན་ལ་དབབ་པའོ།་་་་་དེ་ནི། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རིགས་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་དང་།་་་་་འབྲུ་ཡི། ལུང་གི་སྒྲུབ་བྱེད་དོ།་་་་་མགུར་ནས། །གསུམ་པ་དེ་ཉིད་སྐྱེ་གནས་སུ་འཇུག་པའི་ཚུལ་ལ་གསུམ་སྟེ། བསམ་པ་གང་གིས་འཇུག་ཚུལ།་་་་་བློ་ནི། དབྱིབས་གང་གིས་འཇུག་ཚུལ།་་་་་དམྱལ་བ། མངལ་དུ་འཇུག་པའི་རབ་དབྱེའོ།་་་་་གཅིག་ནི། །གཉིས་པ་སྐྱེ་ཚུལ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རང་བཞིན་ལ་གསུམ་སྟེ། བདག་མེད་ཀྱང་ཕུང་པོ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ།་་་་་བདག་མེད། ཕུང་པོའི་རྒྱུན་ཐོག་མ་མེད་པར་བསྟན་པ།་་་་་ཅི་ལྟར། དེ་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་སུ་བཞག་པའོ། །འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། ཉོན་མོངས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་རྟེན་འབྲེལ། ཉོན་མོངས་གསུམ་པོ་དཔེས་བསྟན་པ།་་་་་འདིར་ནི། དེ་རྣམས་སྲིད་པ་བཞིར་བསྟན་པའོ།་་་་་སྲིད
Chinese
分支有三：欲界的心，……欲心。色界的心，……色界。无色界的心所支配的，……无色界。第二种有二：由学习所支配的，……学习。不由学习所支配的，……不学。第三，关于世界的阐述有二：有情世界和器世界。第一种有五：有情众生的类别、去处的划分，出生方式、缘起的自性，已出生者所处的依处，处于死亡和转生的心，以及有情众生归纳为三类。……圣者等。第一种有三：分为三界，分为五趣，分为四生。第一种有三：欲界的划分，……地狱。色界的划分，……上方。无色界的划分，……无色界。第二种有三：真实的划分，……于此。它的自性，……烦恼。以及阐述它们的差别。这里有四：阐述七识住，……身与。阐述九有情居，……有顶。阐述四识住，……住处。阐述七与四的四句差别。……总摄则。第三，分为四生有三：进入何处的四生划分，……于此。阐述以何进入的中阴，以及彼者进入四生的方式。第二种有三：中阴的体性，……此处何。它的论证，以及确定彼者。……彼是。第二种有二：理性的论证和，……种子之。经文的论证。……颂中。第三，彼者进入四生的方式有三：以何种想法进入的方式，……智慧乃。以何种形状进入的方式，……地狱。进入胎中的详细划分。……一者乃。第二，出生方式、缘起的自性有三：虽无我，但蕴相续连接，……无我。阐述蕴的相续无始，……如何。以及将它安立为十二缘起。这里有三：以三种烦恼总摄的缘起，以比喻阐述三种烦恼，……于此。以及将它们阐述为四有。……有。
English
There are three branches: the mind of the desire realm, ... desire mind. The mind of the form realm, ... form. That which is dominated by the mind of the formless realm, ... formless. The second has two: that which is dominated by learning, ... learning. That which is not dominated by learning, ... non-learning. The third, the explanation of the world, has two: the sentient world and the container world. The first has five: the classification of sentient beings and their destinations, the nature of the mode of birth and dependent origination, the basis where the born abide, the mind at the time of death and transference, and the collection of sentient beings into three categories. ... noble ones, etc. The first has three: dividing into the three realms, dividing into the five destinies, and dividing into the four births. The first has three: the division of the desire realm, ... hell. The division of the form realm, ... upper. The division of the formless realm, ... formless. The second has three: the actual division, ... in this. Its nature, ... afflictions. And explaining their differences. Here there are four: explaining the seven abodes of consciousness, ... body and. Explaining the nine abodes of sentient beings, ... peak of existence. Explaining the four abodes of consciousness, ... abode. Explaining the fourfold distinction between the seven and the four. ... if summarized. The third, dividing into the four births, has three: the division of the four births into where one enters, ... in this. Explaining the intermediate state through which one enters, and the manner in which that enters into the four births. The second has three: the nature of the intermediate state, ... here what. Its proof, and the determination of that. ... that is. The second has two: the proof of reason and, ... seed of. The proof of scripture. ... from the song. The third, the manner in which that enters into the four births, has three: the manner in which one enters with what thought, ... wisdom is. The manner in which one enters with what form, ... hell. The detailed division of entering the womb. ... one is. The second, the nature of the mode of birth and dependent origination, has three: although there is no self, the aggregates connect the rebirth, ... no self. Explaining that the continuum of the aggregates is without beginning, ... how. And establishing it as the twelve links of dependent origination. Here there are three: dependent origination summarized by the three afflictions, explaining the three afflictions by example, ... in this. And explaining them as the four existences. ... existence.