Tibetan
ཤད་བྱའི་མཚན་དོན། མཚན་ལྡན་གཞུང་གི་དགོས་འབྲེལ་ལོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཆོས་མངོན་པའི་དོན།་་་་་ཆོས་མངོན། མཛོད་ཀྱི་དོན།་་་་་འདིར་དེ། བཞི་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དགོས་འབྲེལ་དངོས།་་་་་ཆོས་རྣམས། དང་པོར་སུས་བསྟན་པའོ།་་་་་འདི་ནི། །གཉིས་པ་གཞུང་དོན་ཆོས་མངོན་པའི་ཡུལ་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། མདོར་བསྟན།་་་་་ཟག་བཅས། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་གསུམ། ཟག་བཅས་བཤད།་་་་་ལམ་མ། ཟག་མེད་བཤད། དེ་དག་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཟག་མེད་སྤྱིར་བསྟན།་་་་་ཟག་མེད། འདུས་མ་བྱས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ།་་་་་དེ་ལ། །གསུམ་པ་ལ་གནས་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་ཁམས་བསྟན་པའི་གནས་ལ་གསུམ་སྟེ། འདུས་བྱས་ཕུང་པོར་བསྟན་པ་རྣམ་གྲངས་དང་བཅས་པ། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྒྱས་པར་བཤད་པ། ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པའི་རབ་དབྱེ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། དབྱེ་བ།་་་་་འདུས་བྱས། རྣམ་གྲངས་སོ། །འདི་ལ་གཉིས་ཏེ། འདུས་བྱས་སྤྱིའི་རྣམ་གྲངས།་་་་་དེ་དག བྱེ་བྲག་ཟག་བཅས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སོ།་་་་་གང་དག །གཉིས་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། ཕུང་པོ་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་ཆོས་གསུམ་གྱི་རྣམ་བཞག ཆོས་གསུམ་སོ་སོའི་སྒྲ་དོན།་་་་་སྤུང་དང་། ཆོས་གསུམ་བསྟན་པའི་དགོས་པ།་་་་་རྨོངས་དབང་། དེ་དག་ངེས་པའི་རྒྱུ་མཚན། མིང་ཅན་གཞན་ཡང་དེར་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། སོ་སོར་བཤད་པ། གསུམ་དུ་བསྡུ་བ།་་་་་ཕུང་པོ། མིག་ལ་སོགས།་་་་་ཁམས་མང་བར་ཐལ་བ་སྤང་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། གཟུགས་ཕུང་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་ཆོས་གསུམ། ཕུང་པོ་བར་པ་གསུམ་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་ཆོས་གསུམ། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་ཆོས་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། གཟུགས་ཕུང་གི་ངོ་བོ། དབང་དོན།་་་་་དེ་ལས་ཕྱུངས་ཏེ་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དུ་བཞག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། མདོར་བསྟན།་་་་་གཟུགས་ནི། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། དབང་པོ་ལྔ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཤད།་་་་་དེ་དག དོན་ལྔ་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་བཤད།་་་་་གཟུགས་རྣམས། རིགས་བྱེད་མིན་པ་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་གཉིས་ཏེ། དངོས་ཀྱི་དོན།་་་་་གཡེངས་དང་། ཞར་ལ་རྒྱུ་འབྱུང་བ་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་བཞི་སྟེ། དབྱེ་བ།་་་་་འབྱུང་བ། བྱེད་ལས།་་་་་འཛིན་པ། མཚན་ཉིད།་་་་་སྲ་གཤེར། འབྱུང་བ་དང་ཁམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ།་་་་་འཇིག་རྟེན་གྱི། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕུང་པོ་བར་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ།་་་་་ཚོར་བ། དེ་གསུམ།་་་་་དེ་
Chinese
科判的名称意义。具有名称的论典的必要关联。第三有二：法胜义的意义……法胜义。俱舍的意义……在此。第四有二：必要关联真实……诸法。最初由谁宣说……此乃。第二、论义法胜义的处所解说有二：略说……有漏。广说。此有三：有漏解说……道等。无漏解说。彼等确定。第二有二：无漏总说……无漏。无为差别解说……彼等。第三、于八处中，第一、界宣说处有三：有为蕴宣说与名相俱。蕴界处广说。界的体相的分别解说。第一有二：分类……有为。名相。此有二：有为总的名相……彼等。差别有漏的名相……何等。第二有五：蕴为主的三法的安立。三法各自的词义……堆积等。三法宣说的必要……愚痴自在。彼等决定的理由。有名称的其他也归纳于彼。第一有三：各自解说。归纳为三……蕴。眼等……成为多界之过失的遮遣。第一有三：色蕴为主的三法。中间三蕴为主的三法。识蕴为主的三法。第一有二：色蕴的自性。境义……从彼引出而安立为有色界和处。第一有二：略说……色者。广说。此有三：五根以体相之门解说……彼等。五境以分类之门解说……诸色。非种类所作以自性之门解说。此有二：真实的意义……散乱等。顺便解说因四大。此有四：分类……生起。作用……执持。体相……坚湿。四大和界的差别……世间的。第二有二：中间三蕴的自性……感受。彼等三……彼
English
Meaning of the section headings. The necessity and connection of the named treatise. Third, there are two: The meaning of Abhidharma... Abhidharma. The meaning of the Treasury... Here. Fourth, there are two: Actual necessity and connection... All phenomena. Who first taught it... This is. Second, explaining the object of the Abhidharma meaning of the treatise, there are two: Brief explanation... Contaminated. Extensive explanation. This has three: Explanation of the contaminated... Path, etc. Explanation of the uncontaminated. Determining those. Second, there are two: General explanation of the uncontaminated... Uncontaminated. Detailed explanation of the unconditioned... Those. Third, among the eight places, the first, the place of explaining the realms, has three: Explanation of the conditioned aggregates with their names. Extensive explanation of aggregates, realms, and sources. Explanation of the divisions of the aspects of the realms. First, there are two: Division... Conditioned. Names. This has two: General names of the conditioned... Those. Specific names of the contaminated... Which. Second, there are five: Establishment of the three dharmas with the aggregates as the main focus. The meaning of the words of the three dharmas individually... Heap, etc. The necessity of explaining the three dharmas... Ignorance and power. The reasons for determining those. Other named things are also included there. First, there are three: Individual explanation. Summarizing into three... Aggregate. Eye, etc.... Avoiding the fault of becoming many realms. First, there are three: The three dharmas with the form aggregate as the main focus. The three dharmas with the three intermediate aggregates as the main focus. The three dharmas with the consciousness aggregate as the main focus. First, there are two: The nature of the form aggregate. Object meaning... From that, it is derived and established as the form realm and source. First, there are two: Brief explanation... Form is. Extensive explanation. This has three: Explaining the five senses through the door of characteristics... Those. Explaining the five objects through the door of division... All forms. Explaining the non-species-making through the door of nature. This has two: The actual meaning... Distraction, etc. Incidentally explaining the four great elements as the cause. This has four: Division... Arising. Function... Holding. Characteristics... Solid and liquid. The difference between the four great elements and the realms... Of the world. Second, there are two: The nature of the three intermediate aggregates... Feeling. Those three... Those
Tibetan
དག་གཞན་དང་བཅས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དུ་བཞག་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ངོ་བོ།་་་་་རྣམ་ཤེས། དེ་ལས་ཕྱུངས་ཏེ་སེམས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་སུ་བཞག་པའོ།་་་་་ཡིད་ཀྱི། །བཞི་པ་དེ་དག་ངེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ལ་བཞི་སྟེ། སེམས་བྱུང་ལས་ཚོར་འདུ་ཕུང་པོ་ལོགས་སུ་སྟོན་པའི་རྒྱུ་མཚན།་་་་་རྩོད་པའི། འདུས་མ་བྱས་ཕུང་པོར་མི་འཇོག་པའི་རྒྱུ་མཚན།་་་་་ཕུང་པོ། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་གོ་རིམ་ངེས་ཚུལ། གཟུགས་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་གཉིས་བྱེ་བྲག་ལ་བཞག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནོ།་་་་་བྱེ་བྲག །གསུམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕུང་པོའི་གོ་རིམ།་་་་་རིམ་ནི། སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་ཀྱི་གོ་རིམ་མོ།་་་་་ད་ལྟའི། །ལྔ་པ་མིང་ཅན་གཞན་ཡང་དེར་བསྡུ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཕུང་པོའི་མིང་ཅན་ཕུང་པོར་བསྡུ་བ། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་མིང་ཅན་གཞན་ཡང་བསྡུ་བ།་་་་་དེ་བཞིན། ཞར་ལ་ཁམས་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོའོ།་་་་་བུ་ག །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཆོས་ཕུང་གཟུགས་དང་འདུ་བྱེད་དུ་བསྡུ་བ།་་་་་ཆོས་ཀྱི། ཞར་ལ་ཆོས་ཕུང་གི་ཚད་བསྟན་པའོ།་་་་་ཁ་ཅིག །གསུམ་པ་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པའི་རབ་དབྱེ་བཤད་པ་ལ་བདུན་ཏེ། གཉིས་ཚན། གསུམ་ཚན། བཅས་མ་བཅས། གཟུགས་ཅན་གྱི་དབྱེ་བ། བྱུང་བ་གསུམ། ཐོབ་པའི་ཁྱད་པར།་་་་་མིག་དང་། ཕྱི་ནང་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། བསྟན་ཡོད་བསྟན་མེད།་་་་་བསྟན་ཡོད། ཐོགས་བཅས་ཐོགས་མེད་དོ།་་་་་ཐོགས་དང་། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དགེ་སོགས་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར།་་་་་ལུང་མ། ཁམས་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར་རོ།་་་་་འདོད་ཁམས། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཟག་བཅས་ཟག་མེད།་་་་་དེ་གསུམ། རྟོགས་བཅས་དཔྱོད་བཅས།་་་་་རྟོགས། དམིགས་བཅས་དམིགས་མེད་དོ།་་་་་དམིགས་བཅས། །བཞི་པ་ལ་བཞི་སྟེ། ཟིན་མ་ཟིན།་་་་་མ་ཟིན། འབྱུང་བ་འབྱུང་འགྱུར།་་་་་རེག་བྱ། བསགས་མ་བསགས།་་་་་གཟུགས་ཅན། གཅོད་བྱེད་གཅད་བྱ་སོགས་སོ།་་་་་གཅོད་བྱེད། །ལྔ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྤྱིར་བཏང་།་་་་་རྣམ་སྨིན། དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བའོ།་་་་་རྫས་དང་། །བདུན་པ་ཕྱི་ནང་སོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་བདུན། ཕྱི་ནང་གི་དབྱེ་བ།་་་་་ནང་གི རྟེན་བཅས་དེ་མཚུངས།་་་་་ཆོས་ཞེས། མཐོང་སྤང་སོགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག ལྟ་བ་ལྟ་མིན་གྱི་བྱེ་བྲག རྣམ་ཤེས་གང་གིས་ཤེས་པར་བྱ་བ།་་་་་གཉིས་ཀྱི། རྟག་མི་རྟག་གི་དབྱེ་བ།་་་་་འདུས་མ། དབང་པོ་ཡིན་མིན་གྱི་དབྱེ་བའོ།་་་་་གང་དག །གསུམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དངོས་དང་
Chinese
以及其他，被安置于法界和处中。第三部分分为两点：一是识蕴的体性……识。由此引申，被安置于心的处和界中……意的。第四部分，确定这些的理由有四点：从心所中将受想蕴单独指出的理由……诤论的。不将无为法安置于蕴中的理由……蕴。蕴、界、处的次第确定的方式。色和法二处被单独安置的理由。……差别。第三部分分为两点：一是蕴的次第……次第是。处和界的次第……现在的。第五部分，其他同名者也归纳于此，有三点：一是蕴的同名者归纳于蕴中。蕴、界、处的同名者也归纳。……如是。顺便提及二界的体性。……子。第一部分分为两点：一是法蕴归纳于色和行中。……法的。顺便提及法蕴的量。……一些。第三部分，关于界的相状的详细分类，有七点：二者一组。三者一组。有为无为。有色者的分类。三大。获得的差别。……眼和。内外等的分类。第一部分分为两点：一是可见不可见。……可见。有碍无碍。……有碍和。第二部分分为两点：一是善等三者的差别。……无记。三界的差别。……欲界。第三部分分为三点：一是有漏无漏。……那三者。有觉有观。……觉。有缘无缘。……有缘。第四部分分为四点：一是摄与未摄。……未摄。所生能生。……触。积与未积。……有色。能断所断等。……能断。第五部分分为两点：一是总的。……异熟。特别排除的。……事物和。第七部分，内外等的分类有七点：一是内外的分类。……内的。有依无依，相同。……法名为。见断等差别。见与非见的差别。以何种识来认识。……二者的。常与无常的差别。……无为。是否为根的差别。……哪些。
English
And others, placed in the realm of Dharma and the ayatanas. The third part has two points: one is the nature of the consciousness aggregate... consciousness. Derived from this, it is placed in the ayatanas and realms of the mind... of the mind. The fourth part, the reasons for determining these are four: the reason for separately pointing out the feeling and perception aggregates from the mental factors... of debate. The reason for not placing the unconditioned in the aggregates... aggregates. The way to determine the order of aggregates, realms, and ayatanas. The reason why the two ayatanas of form and Dharma are placed separately... difference. The third part has two points: one is the order of the aggregates... the order is. The order of ayatanas and realms... the present. The fifth part, other synonymous terms are also summarized here, with three points: one is that the synonymous terms of the aggregates are summarized in the aggregates. The synonymous terms of aggregates, realms, and ayatanas are also summarized... thus. By the way, the nature of the two realms... child. The first part has two points: one is that the Dharma aggregate is summarized in form and action... of Dharma. By the way, the measure of the Dharma aggregate is shown... some. The third part, regarding the detailed classification of the aspects of the realms, there are seven points: two as a group. Three as a group. Conditioned and unconditioned. Classification of those with form. The three great elements. Differences in attainment... eye and. Classification of inner and outer, etc. The first part has two points: one is visible and invisible... visible. Obstructed and unobstructed... obstructed and. The second part has two points: one is the difference between the three, such as good... indeterminate. The difference between the three realms... desire realm. The third part has three points: one is with outflows and without outflows... those three. With discernment and with analysis... discernment. With object and without object... with object. The fourth part has four points: one is included and not included... not included. Produced and producer... touch. Accumulated and not accumulated... with form. That which can be cut and that which is cut, etc... that which can cut. The fifth part has two points: one is general... fruition. Specifically excluded... things and. The seventh part, the classification of inner and outer, etc., has seven points: one is the classification of inner and outer... inner. With support and without support, the same... Dharma is called. Differences such as that which is abandoned by seeing. The difference between seeing and not seeing. By what kind of consciousness is it known... of the two. The difference between permanent and impermanent... unconditioned. The difference between whether it is a sense power or not... which.