Tibetan
ན་ཞེས་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་མ་ནིང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་སྦྱར། མཚན་གཉིས་པ་ཡིན་པ་སྲིད་པའི་དབང་དུ་བྱས་སོ། །ངག་མཚན་ཉིད་ལྔའམ་དྲུག་ལྡན་ནི་རང་གི་དང་། ངག་དང་། བདག་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་དང་། བསམ་པའི་དོན་དང་། གསལ་པོར་དང་། མངོན་དུ་སྨྲས་པ་སྟེ། འོག་ཏུ་ངག་མཚན་ཉིད་དྲུག་ལྡན་ཞེས་པ་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་གསོ་བ་དགེ་འདུན་ལ་རག་ལས་པ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་སྡེ་ནི། སྡོམ་ལ། ཁུ་བ་འཛིན་དང་འཁྲིག་ཚིག་བསྙེན་བཀུར་སྨྱན། །ཁང་པ་ཁང་ཆེན་དང་ནི་གཞི་མེད་དང་། །བག་ཙམ་དགེ་འདུན་དབྱེན་དང་དེར་རྗེས་ཕྱོགས། །ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་དང་བཀའ་བློ་མི་བདེ་བའོ། །ཞེས་ཏེ། ཁུ་བ་ཞེས་པ་དངོས་པོའི་ཆའོ། །འདི་ལ་བཞི་ལས། གཞི་ལ་གང་དབྱུང་བ་རང་གི་ཁུ་བ་ཡིན་པ་དང་། དང་པོའི་གནས་ན་གནས་པ་དང་། ཐ་སྙད་བྱར་ཡོད་པའི་ཚད་དུ་ལོངས་པ། གང་ལ་དབྱུང་བ་སྐྱེས་པའི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་ཡིན་པ། གང་གིས་དབྱུང་བ་སེམས་ཅན་དུ་བགྲངས་པ་དང་དེའི་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །བསམ་པའི་ཡན་ལག་ལ། འདུ་ཤེས་འཁྲུལ་མ་འཁྲུལ་འདྲ། ཀུན་སློང་ཁུ་བ་ཕྱུང་བའི་འདུན་པ་རྒྱུན་ལྡན་ནོ། །སྦྱོར་བ་རེག་ཅིང་བརྩལ་བར་ཞུགས་པ། མཐར་ཐུག་སྦུབས་སུ་འོངས་ཤིང་བདེ་བ་མྱོང་བའོ། །འཛིན་དང་ཅེས་པ་སྦྱོར་བའི་ཆའོ། །འདི་ལ་བཞི་ལས། གཞི་ལ། ཡུལ་མི་ཡི་བུད་མེད། ཤེས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ། མཚན་དོན་བྱེད་ནུས་པ། ལུས་བསྟེན་རུང་མ་ཉམས་པ། རྨའི་སྒོ་གསུམ་ལས་གཞན། ལུས་དངོས་སམ། སྐྲའམ། དེ་དང་འབྲེལ་པའི་གོས་ཡིན་པའོ། །རེག་བྱེད་ནི་རང་གིས་ལུས་མ་ཉམས་པ་ཟག་བྱེད་ལས་གཞན་པ། མིག་ནས་པུས་མོའི་བར་ཡིན་པའོ། །བསམ་པ་ལ་གཉིས་ལས། འདུ་ཤེས་འདྲ། ཀུན་སློང་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འདོད་པའི་ཀུན་ཏུ་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའོ། །སྦྱོར་བ་རེག་པར་རྩོམ་པ། མཐར་ཐུག་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་མྱོང་བའོ། །འཁྲིག་ཚིག་ཅེས་པ་དངོས་པོའི་ཆའོ། །འདི་ལ་བཞི་ལས། གཞི་ལ། ཡུལ་མིའི་བུད་མེད། མཚན་དོན་བྱེད་ནུས་པ། ཐ་སྙད་བཞི་དང་ལྡན་པ། རྫུ་འཕྲུལ་མ་ཐོབ་པའོ། །གང་བརྗོད་པའི་དངོས་པོ་ཡུལ་དུས་དེར་འཁྲིག་པར་གྲགས་པའོ། །ཀུན་སློང་འཁྲིག་པ་སྨྲ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འདོད་པའི་སོགས་སོ། །སྦྱོར་བ་ངག་དྲུག་ལྡན་ནོ། །མཐར་ཐུག་ཡུལ་དེས་དོན་གོ་བའོ། །བསྙེན་བཀུར་ཅེས་པ་དངོས་པོའི་ཆའོ། །འདི་ལ་གཞི་འདྲ། དངོས་པོ་ཡུལ་དུས་དེར་འཁྲིག་པར་གྲགས་པས་བསྔགས་པའོ། །ཀུན་སློང་དེ་སྨྲས་པ་ལས་བྱུང་
Chinese
对于称为“那”的，加上“非人”一词。假设存在双性人的情况。具有五种或六种特征的语言是自己的，语言，与自我相关，思想的意义，清晰，以及明确地说出。下面凡是提到具有六种语言特征的，都应了解。第二，依靠僧团来恢复，即僧团剩余的类别。在戒律中说：“遗精、执持、淫语、敬重媒、房屋大房屋，以及无根、少许僧团分裂和随顺者、毁坏家庭和心怀不悦。”其中，“遗精”是指事物的一部分。这有四种情况：所排出的东西是自己的精液，处于最初的位置，达到了可以命名的程度，所排出的对象是男性生殖器的形态，通过什么排出被算作有情且处于其形态中。在思想的方面，有：意识是迷惑或不迷惑相似，动机是持续不断地想要排出精液。行为是接触并开始努力，最终进入内部并体验快乐。“执持”是指行为的一部分。这有四种情况：所依是人类的女子，知识自然存在，能够实现性行为的意义，身体可以依靠且未受损，除了伤口的三门之外，是真实的身体、头发或与之相关的衣服。所触及的是自己未受损的身体，而不是泄精物，从眼睛到膝盖之间。在思想方面有两种：意识相似，动机是完全渴望体验从接触中产生的快乐。行为是开始接触，最终体验从接触中产生的快乐。“淫语”是指事物的一部分。这有四种情况：所依是人类的女子，能够实现性行为的意义，具有四种名称，未获得神通。所说的事物是在彼时彼地被称为性行为。动机是想要体验从说淫语中产生的快乐等等。行为是具有六种语言特征。最终是彼对象理解意义。“敬重”是指事物的一部分。这与上述相同。事物是在彼时彼地因被称为性行为而被赞美。动机是从说出它而产生
English
To those referred to as "na," add the term "non-human." Assume the possibility of hermaphrodites. Speech with five or six characteristics is one's own, speech, related to oneself, the meaning of thought, clarity, and explicitly stated. Below, whenever it is mentioned as having six characteristics of speech, it should be understood by all. Second, relying on the Sangha for restoration, which is the category of Sangha residue. In the Vinaya, it says: "Emission, holding, sexual speech, respect, mediator, house, large house, and rootless, a little Sangha division and those who follow it, destroying families, and displeasure." Among these, "emission" refers to a part of the object. This has four aspects: the basis is that what is emitted is one's own semen, it is in the initial place, it reaches the extent that it can be named, the object of emission is the form of the male organ, and what emits it is counted as a sentient being and exists in its form. In terms of thought, there are: consciousness is confused or not confused similarly, the motivation is the constant desire to emit semen. The action is touching and engaging in effort, ultimately entering inside and experiencing pleasure. "Holding" refers to a part of the action. This has four aspects: the basis is a human woman, knowledge exists naturally, capable of fulfilling the meaning of sexual activity, the body is able to be relied upon and is undamaged, other than the three doors of wounds, it is the real body, hair, or clothing related to it. What is touched is one's own undamaged body, not the ejaculate, from the eyes to the knees. In terms of thought, there are two: consciousness is similar, the motivation is to be fully desirous and to want to experience the pleasure arising from touch. The action is to begin touching, ultimately experiencing the pleasure arising from touch. "Sexual speech" refers to a part of the object. This has four aspects: the basis is a human woman, capable of fulfilling the meaning of sexual activity, possessing four names, not having attained miraculous powers. The object spoken of is what is known as sexual activity in that time and place. The motivation is wanting to experience the pleasure arising from speaking sexual speech, and so on. The action is having six characteristics of speech. The ultimate is that the object understands the meaning. "Respect" refers to a part of the object. This is the same as above. The object is praised in that time and place because it is known as sexual activity. The motivation arises from speaking it
Tibetan
བའི་བདེ་བ་སོགས་སོ། །ཕྱི་མ་གཉིས་འདྲའོ། །སྨྱན་ཅེས་པ་སྦྱོར་བའམ་གླེང་གཞིའི་ཆའོ། །འདི་ལ་བཞི་ལས། གཞི་ལ་སྤྲད་བྱ་ནི་མཚན་དོན་བྱེད་ནུས་པ་ཐ་སྙད་བཞི་དང་ལྡན་པ། ལུས་བརྟེན་དུ་རུང་བ། མི་མཐུན་པར་གནས་པ། བདག་ཉིད་ལས་རྒྱུད་ཐ་དད་ཅིང་ནང་རྒྱུད་ཐ་དད་པའོ། །བདག་པོ་ལྟ་བུ་ལ་སྨྱན་བྱེད་ན་དེ་གཉིས་ཐ་སྙད་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །ཀུན་སློང་ཕྲད་པའི་དོན་དུ་སྤྲད་བྱ་མི་མཐུན་པ་མཐུན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཕྲིན་གྱི་སྦྱོར་བ་གསུམ་བྱེད་པར་འདོད་པའོ། །སྦྱོར་བ་རང་ངམ་བསྐོས་པས་ཕྲིན་གསུམ་བྱེད་པའོ། །མཐར་ཐུག་དེ་གཉིས་ཀྱི་བསྟེན་བྱ་སྟེན་བྱེད་ཕྲད་པའོ། །ཁང་པ་ཞེས་པ་དངོས་པོའི་ཆའོ། །འདི་ལ་བཞི་ལས། གཞི་ལ་ས་གཞི་དང་ཡོ་བྱད་བཙལ་བའམ། དེས་གནང་བ། གཞི་མ་དག་པ་དང་། མ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་མ་དག་པ་ནི་གཞི་མི་རུང་བ་དང་། རྩོད་པ་དང་བཅས་པ་དང་། བརྩམ་དུ་མི་རུང་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སྡིག་སྦྲུལ་སོགས་ཀྱི་གནས་དང་། གཉིས་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་སོགས་ཀྱིས་བདག་ཏུ་བཟུང་བ་དང་། གསུམ་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་འདོམ་གང་ཚུན་ཆད་དུ་ཆུ་ཀླུང་སོགས་དང་འདོམས་པའོ། །གང་བརྩིག་པར་བྱ་བ་ནི་གཅིག་གི་ཆེད་ཡིན་པ་ཁང་པའི་ནང་སྲིད་དུ་ཁྲུ་བཅོ་བརྒྱད་དང་། ཞེང་དུ་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་བཅུ་གཅིག་གི་ཚད་ལས་ལྷག་པ། སྤྱོད་ལམ་བཞི་ཤོང་བ། སྔར་གཞན་གྱིས་བརྩམས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཀུན་སློང་རྩིག་འདོད་རྒྱུན་མ་ཆད་པའོ། །སྦྱོར་བ་རང་ངམ་བསྐོས་པས་རྩིག་པར་ཞུགས་པའོ། །མཐར་ཐུག་སྐོར་བ་དང་བཀབ་ཟིན་པའོ། །ཁང་ཆེན་ཞེས་པ་དངོས་པོའི་ཆའོ། །འདིའི་ཡན་ལག་ལ་བཙལ་བ་དང་། ཚད་ལྷག་དང་། གཅིག་ཆེད་གསུམ་མི་སྦྱར་ཏེ། ཚོགས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཞེས་སྦྱར། གཞན་རྣམས་འདྲའོ། །ཁང་པ་དང་ཁང་ཆེན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་བདག་པོ་གང་ཟག་གི་ཆེད་དུ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཆེད་དུ་ཡིན་པའོ། །གཞི་མེད་ཅེས་པ་ཡུལ་གྱི་ཆའོ། །འདི་ལ་བཞི་ལས། གཞི་ནི་ཡུལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པ། ཐ་སྙད་གསུམ་དང་ལྡན་པ། རྒྱུད་ཐ་དད་པའོ། །གོ་བྱའི་ཡུལ་ཐ་སྙད་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་རྒྱུད་ཐ་དད་པའོ། །དངོས་པོ་ཕམ་པ་བཞིའམ་བརྒྱད་ལས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །ཀུན་སློང་འདུ་ཤེས་སྒྱུར་བའི་དོན་ཅན་ཉམས་པར་འདུན་པས་སྐུར་བར་འདོད་པའོ། །སྦྱོར་བ་ཡུལ་དེའི་མིང་གིས་ངག་མཚན་ཉིད་དྲུག་ལྡན་གྱིས་སྐུར་བ་སྟེ་བདག་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་གཏོགས་པའོ། །མཐར་ཐུག་ཡུལ་གྱིས་དོན་གོ་བའོ། །བག་ཙམ་ཞེས་པ་སྦྱོར་བའི་ཆའོ། །འདི་ལ་གཞི་དང་བསམ་པ་འ
Chinese
的安乐等等。后面两个相同。中，指的是结合或者话题的部分。这有四种。其中，基础是所施予之物，具有名称、意义、作用四种功用，身体可以依赖，处于不相容的状态，自性与传承不同，内部传承也不同。如果对主人之类进行中，那么这两者具有五种名称。意乐是为了相遇的意义，为了使不相容的所施予之物变得相容，想要进行三种信使的结合。结合自身或者指定进行三种信使。最终，这两者的所依和能依相遇。房屋，指的是事物的部分。这有四种。其中，基础是寻找土地和用具，或者由其给予，基础不纯净，以及未指示。其中，不纯净的是基础不适宜，以及伴随争论，以及不可开始三种。第一种是，毒蛇等的住所，第二种是被国王等占有，第三种是在外界一寻之内与河流等相邻。所要建造的是为了一个人的缘故，房屋内部长度超过十八肘，宽度超过十一肘半的尺寸，能够容纳四种行为，不是先前被其他人建造的。意乐是想要建造的意愿没有间断。结合是自身或者指定开始建造。最终是完成环绕和覆盖。大房屋，指的是事物的部分。这个的支分不结合寻找、尺寸过大、为了一个人这三者，而是结合为了集体的缘故。其他相同。房屋和大房屋的区别是，为了主人个人的缘故，以及为了三宝的缘故。无基础，指的是处所的部分。这有四种。其中，基础是处所具有近圆戒的戒律，具有三种名称，传承不同。所知的处所具有五种名称，并且传承不同。事物是四种或者八种他胜罪中的任何一种。意乐是具有转变认识意义的，想要堕落而想要诽谤。结合是以该处所的名称，以具有六种特征的语言进行诽谤，除了与自性相关的。最终是处所理解意义。少许，指的是结合的部分。这有基础和想法
English
of bliss, etc. The latter two are the same. "Medium" refers to the part of combination or topic. There are four of these. Among them, the basis is what is given, possessing four functions of name, meaning, and effect, the body can rely on it, it is in an incompatible state, its nature and lineage are different, and its internal lineage is also different. If one mediates on something like a master, then these two have five names. The intention is for the sake of meeting, in order to make the incompatible object to be given compatible, one wants to perform three messenger combinations. The combination itself or designated performs three messengers. Ultimately, the object and agent of reliance of these two meet. House, refers to the part of things. There are four of these. Among them, the basis is searching for land and utensils, or being given by it, the basis is impure, and not indicated. Among them, the impure is that the basis is unsuitable, and accompanied by disputes, and the three that cannot be started. The first is the dwelling of poisonous snakes, etc., the second is possessed by kings, etc., and the third is adjacent to rivers, etc. within one fathom outside. What is to be built is for the sake of one person, the inside of the house is more than eighteen cubits in length and eleven and a half cubits in width, capable of accommodating four behaviors, and not previously built by others. The intention is that the desire to build is continuous. The combination is to start building by oneself or by designation. The ultimate is to complete the surrounding and covering. Big house, refers to the part of things. The branches of this do not combine searching, excessive size, and for one person, but combine for the sake of the assembly. The others are the same. The difference between a house and a big house is for the sake of the owner's individual, and for the sake of the Three Jewels. Without foundation, refers to the part of the place. There are four of these. Among them, the basis is that the place has the precepts of the fully ordained vows, has three names, and has a different lineage. The place to be known has five names and a different lineage. The thing is any of the four or eight defeats. The intention is to transform the meaning of perception, wanting to fall and wanting to slander. The combination is to slander with the name of that place, with language with six characteristics, except for what is related to self-nature. The ultimate is that the place understands the meaning. A little, refers to the part of the combination. This has a basis and a thought.