Tibetan
ཞིའི་སྐབས་སུ་སྤོ་མགུ་བསླབ་པ་སྤྱོད་པ་སོགས་ས་གཞན་ན་གནས་པ་གསུངས་པའི་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་སྟོན་པ་ས་གཞན་ན་གནས་པའི་སྤྱོད་པའི་གཞི་དང་། རང་ཉིད་བཤགས་པར་མི་མོས་པ་ལ་ལྟུང་བ་གླེང་བའི་སྒོ་ནས་འཆགས་སུ་གཞུག་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་གཞི་དང་རྣམ་པ་བཞིའོ། །གཉིས་པ་ལྟུང་བ་ལ་བརྟེན་པའི་རྩོད་པ་ཕྱིར་བཅོས་པ་ལ་ཡང་རྩོད་པའི་འབྲས་བུ་ལས་བྱེ་བ་དང་། འཁོར་ལོ་བྱེ་བའི་གཞི་དང་། རྩོད་པའི་གཉེན་པོ་ཞི་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་བདུན་སྟོན་པ་རྩོད་པའི་གཞི་དང་གསུམ་མོ། །དེ་ལྟར་ན་ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཙོ་བོ་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོག་མར་འགལ་རྐྱེན་སྤོང་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་ཐོབ་པར་བྱས་ནས། ཐོབ་ཟིན་པ་བསྲུང་ཚུལ་ལྔ་ཡི་སྒོ་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་ཏེ་གལ་ཏེ་ཉམས་ན་གང་འོས་ཀྱིས་ཕྱིར་བཅོས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྱིར་བཅོས་པར་བྱས་ནས་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བ་ནི། ལྷག་པའི་སེམས་དང་། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཞི་ཡིན་ཅིང་བསླབ་པ་གསུམ་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས་ཟིན་པར་བྱས་ནས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་སྦྱངས་ན་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་ལུགས་འདིའི་ཡང་ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཅིང་དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་སྐྱོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་སངས་རྒྱས་པ་ཀུན་ཀྱང་འདོད་པའོ། །ཆོས་འདུལ་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་མཐའ་མི་མངོན་ཞིང་། །ཚིག་དོན་རྦ་རླབས་ཕྲེང་བས་འཇིགས་པ་རྣམས། །བསྟན་བཅོས་འདི་ཡི་གྲུ་གཟིངས་ལ་བརྟེན་ནས། །བཅས་མཚམས་རིན་ཆེན་གླིང་དུ་འཇུག་པར་རིགས། །འདི་སྦྱར་དགེ་བ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་གང་། །མཐུ་ལྡན་དྲི་མེད་ཅི་སྙེད་ཐོབ་པ་དེས། །མར་གྱུར་འགྲོ་བ་དལ་འབྱོར་ལུས་བཟང་ལ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པ་ཐོབ་པར་ཤོག །བདག་ཀྱང་དེང་ནས་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །རྣམ་དཀར་ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་པས་གཞི་བཟུང་ནས། །ཞི་ལྷག་ཟུང་འབྲེལ་གསལ་བའི་ཉི་འོད་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཐོབ་པར་ཤོག །དགེ་སློང་གི་བསླབ་བྱ་གསལ་བར་སྟོན་པ་འདུལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་དོན་དུ་གཉེར་བ་དུ་མས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བའི་ངོར། སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་བསོད་ནམས་སེང་གེས་ལྕགས་མོ་གླང་གི་ལོ་སྣྲོན་གྱི་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་བརྒྱད་ལ་ཐུབ་བསྟན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དགོན་པར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་གཞོན་ནུ་བཟང་པོའོ།། །།བཀྲ་ཤིས། འདི་བསྒྲུབས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དགེ་བ་གང་དང་གང་
Chinese
寂静时期的抛弃、安忍、学习行为等，阐述了在其他地方所说的行为的差别，这是安住在其他地方的行为的基础。对于自己不愿忏悔的，通过谈论堕落来促使其忏悔，这是完全净化的基础和四种方式。第二，对于依赖于堕落的争端进行纠正，也有争端的结果所产生的差别，以及法轮差别的基础，以及阐述争端的对治——七种平息争端的法，这是争端的基础，共有三种。这样看来，增上戒律学的主要内容是，首先通过避免违缘、具足顺缘的方式，获得比丘的清净戒律。获得之后，通过五种守护方式如法守护，如果破戒，则通过适当的纠正方式进行纠正，从而使比丘的戒律变得圆满。这是增上心和增上慧的基础，如果以大乘菩提心摄持这三种学，并在三个无数劫中修学，就能获得无上菩提，这是此宗派的关键道路，并且它将成为所有众生的救护者，这也是所有佛陀所期望的。法与律的海洋深不可测，词句意义的波涛令人畏惧，依靠这部论著的船只，才能进入戒律的珍宝洲。撰写此论的功德之王，愿他获得具有力量、无垢的种种功德，愿曾经是母亲的众生，获得暇满人身，并以戒律的庄严来修饰自己。愿我从今以后的生生世世，以清净戒律学为基础，通过寂止和胜观双运的光明，获得佛陀智慧的光芒。这部清晰阐述比丘学处的论著，名为《律海精要》，是应众多具信求法者的再三请求而作。由三藏法师索南僧格于铁牛年（1961年）射月的初八，在图旦南嘉寺撰写，书写者为青年贤。吉祥！由此修成所产生的任何功德。
English
The abandonment, forbearance, practice of learning, etc., during the period of tranquility, explain the differences in behavior mentioned in other places, which is the basis for residing in other places. For those who are unwilling to confess themselves, inducing them to confess by discussing transgressions is the basis and four ways of complete purification. Second, correcting disputes based on transgressions also involves the differences arising from the results of disputes, the basis for the differences in the Dharma wheel, and the exposition of the antidote to disputes—the seven Dharmas for pacifying disputes, which is the basis of disputes, totaling three. Thus, the main content of higher ethical conduct is that, first, by avoiding adverse conditions and possessing favorable conditions, one obtains the pure precepts of a bhikṣu. After obtaining them, one guards them properly through five ways of guarding, and if one breaks the precepts, one corrects them through appropriate methods of correction, thereby making the bhikṣu's precepts complete. This is the basis for higher mind and higher wisdom. If one embraces these three trainings with the Mahāyāna bodhicitta and practices them for three countless eons, one will attain unsurpassed enlightenment. This is the key path of this tradition, and it will become the protector of all sentient beings, which is also what all Buddhas desire. The ocean of Dharma and Vinaya is unfathomable, and the waves of words and meanings are frightening. Relying on the ship of this treatise, one can enter the precious island of discipline. May the king of merit who composed this attain various virtues with power and without defilement, and may beings who were once mothers obtain leisure and endowment, a good body, and adorn themselves with the ornament of ethical conduct. May I, from now on, in all lifetimes, take the pure ethical conduct as the foundation, and through the light of the union of tranquility and insight, attain the light of Buddha's wisdom. This treatise clearly explaining the bhikṣu's training, called "Essence of the Ocean of Vinaya," was written at the repeated request of many faithful seekers of the Dharma. By the Tripiṭaka master Sonam Senge on the eighth day of the waxing moon of Sagittarius in the Iron Ox year (1961), at Thupten Namgyal Monastery, the scribe was Yönnu Zangpo. Auspicious! Whatever merit arises from accomplishing this.
Tibetan
ཐོབ་པ། །དེས་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བདེ་གཤེགས་ཤེས་རབ་ཐོབ་པར་ཤོག །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྨན་གཅིག་པུ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །བསྟན་པ་རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་དང་། །བཅས་ཏེ་ཡུན་རིང་གནས་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཆོས་འདུལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ།
Chinese
获得。以此愿一切众生，获得善逝智慧。众生痛苦唯一药，一切安乐生起处，教法利养与恭敬，具足长久住世愿。善哉！善哉！善哉！ 出家众等修学之法，律藏大海之精华。
English
Obtained. May all beings, through this, obtain the wisdom of the Sugata. The sole medicine for the suffering of beings, the source from which all happiness arises, may the doctrine, with gain and respect, remain long in this world. Good! Good! Good! The essence of the Vinaya Ocean, the Dharma to be practiced by those who have gone forth (ordained).