Tibetan
མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལན་གསུམ། མཐོང་སྡོམ་ཐབས་ལེགས་དང་བཅས་པར་བྱ། ལྟུང་བྱེད་གཞན་རྣམས་ལའང་དེས་མཚོན་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་མཐོལ་བ་ལ་བཤགས་པའི་མིང་གིས་བཏགས་པ་སོ་སོར་བཤགས་པའི་དངོས་གཞི་ཆ་ཤས་དང་བཅས་པ་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཆོ་ག་ནི་མཐོལ་བའི་ཡུལ་གནས་ཁང་དེར་འདུས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་ཞེས་པའམ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ལྟུང་བ་སོ་སོར་བཤགས་པའི་སྡེ་ཚན་ལས་སྨད་པའི་གནས་མི་རིགས་པ་དགེ་སློང་མ་ལས་ཟས་ལེན་པའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་བྱུང་གིས་ཆོས་དེ་ཚེ་དང་ལྡན་པའི་སྤྱན་སྔར་སོ་སོར་བཤགས་སོ་ཞེས་ལན་གཅིག་བརྗོད། སོར་བཤགས་གཞན་ལའང་དེས་མཚོན། ལྔ་པ་བསླབ་བྱ་ཉེས་བྱས་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཆོ་ག་ནི། སྦྱོར་རྗེས་སྔར་བཞིན་དངོས་གཞི་ནི། བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ལྟུང་བ་བསླབ་བྱ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ལས་ཤམ་ཐབས་ཟླུམ་པོར་མ་བགོས་པའི་ཉེས་བྱས་བྱུང་སྟེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ལྟུང་བ་དེ་བཙུན་པའི་སྤྱན་སྔར་མཐོལ་ལོ། །མི་འཆབ་བོ། །གཤགས་སོ། །མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ན་བདག་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱི། མ་མཐོལ་མ་བཤགས་ན་ནི་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལན་གསུམ། མཐོང་སྡོམ་ཐབས་ལེགས་དང་བཅས་པ་བྱ། བསླབ་བྱའི་ཉེས་བྱས་གཞན་ལའང་དེས་མཚོན་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་མན་ཆད་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ། སྦྱོར་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་བསླབ་བྱའི་ཉེས་བྱས་དང་བཅས་པ་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཐབས་ནི་ཕམ་པ་དང་པོའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པས་མཚོན་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་གཞི་སྟོད་སྨད་ཀྱི་སྦོམ་པོ་དང་ཉེས་བྱས་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཆོ་ག་ནི་སྦྱོར་རྗེས་སྔར་བཞིན། དངོས་གཞི་ནི། བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་གཞིས་བསྡུས་པའི་སྡེ་ཚན་ལས། གཞན་གྱི་འཁོར་ཆད་པས་བཅད་པ་ལེན་པའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་བྱུང་སྟེ་ཞེས་པའམ་གནས་ལ་མ་བརྟེན་པའི་ཉེས་བྱས། སྣམ་སྦྱར་དང་མི་ལྡན་པའི་ཉེས་བྱས། གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་མ་བྱས་པའི་ཉེས་བྱས་བྱུང་སྟེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ལྟུང་བ་དེ་བཙུན་པའི་སྤྱན་སྔར་མཐོལ་ལོ། །མི་འཆབ་བོ། །བཤགས་སོ། །མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ན་ནི་བདག་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱི། མ་མཐོལ་མ་བཤགས་ན་ནི་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་བ་ལགས་སོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་མཐོང་སྡོམ་ཐབས་ལེགས་དང་བཅས་པ་བྱ། གཞི་སྟོད་སྨད་ཀྱི་སྦོམ་པོ་དང་ཉེས་བྱས་གཞན་དག་ཕྱིར་བཅོས་པ་ཡང་དེས་མཚོན་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདུན་པ་གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་ལྔའི་ལྷག་མའི་དངོས་གཞི་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཆོ་ག་ནི། ངོ་ཚ་དང་ལྡན་པ་དང་། འདུལ་བ་དང་། མདོ་སྡེ་དང་། མ་མོ་འཛིན་པ་དང་། ཤེས་པས་ནི་གཅིག་གི་མདུན་དུ་བཤགས་པས་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ལས་འདག་གོ་ཞེས་པ་མདོ་རྩ་བ་ནས་བཤད་པས། སྤོ་སྤྱོད། མགུ་སྤྱོད་ཀྱི་སྤྱད་པ་ལ་མི་ལྟོས། མིང་རིགས་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོས་བྱེད་ཐབས་ནི་སྦྱོར་བ་ལྟུང་བ་མིང་རིགས་མི་མཐུན་པས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་དགེ་སློང་གཅིག་གི་མདུན་དུ་སྦྱོར་བ་རྒན་ན་ཕྱག་བྱ་བ་སོགས་འདྲ། དངོས་གཞི་སྔར་གྱི་མཐོལ་བཤགས་དུས་གཅིག་པའི་ཆོ་ག་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གང་ཡིན་པ་དེའི་མིང་རིགས་སྦྱར་བའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཕྱིར་བཅོས་པ་དངོས་བསྟན་ཟིན་ཏོ།། །།གཉིས་པ་དེའི་ཆ་རྐྱེན་ལ་དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པ་བསྡུས་པ་འབྱུང་བའི་གཞི་དང་། ས་གཞན་ན་གནས་པའི་སྤྱོད་པའི་གཞི་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་ལས་དབྱུང་བ་ལ་མགུ་བ་དགོས་ལ། མགུ་བ་ལ་འཆབ་པའི་ཉེས་བྱས་མེད་པ་དགོས་པ་དང་། ཕམ་པ་འཆབ་སེམས་མ་སྐྱེས་ན་མཐའ་ལས་ལྡང་ཞེས་དང་། ལྟུང་བ་གཞན་ཡང་འཆབ་པ་དངོས་ལ་བཤགས་པ་དགོས་པས་འཆབ་པ་འབྱུང་བའི་དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པ་བསྡུས་པ་འབྱུང་བའི་གཞི་འབྱུང་སྟེ། འདི་ལ་ལུང་ལས་གང་ཟག་གི་གཞི་ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཡང་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་རྣམས་མི་ཤེས་པ་ཉིད་དང་བྱས་སམ་མ་བྱས་ཅི་ཞིག་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེས་དྲན་པར་མི་ནུས་པ་ལ་འཆབ་པ་མི་འབྱུང་སྟེ། དཔེར་ན་ས་ལ་བྱེ་མར་ཤེས་པ་ལ་ཀུན་སློང་གི་བསམ་པ་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་ནི་སྤོ་བ་སྤྱོད་དགོས་ཀྱི་འཆབ་པ་མི་འབྱུང་སྟེ་ལྷག་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྡམ་བྱ་ནི་འབྱུང་ངོ་། །གནས་ནས་ཕྱུང་བ་ལ་ནི་འཆབ་པ་མི་འབྱུང་སྟེ། མཐོལ་བའི་ཡུལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་སྙད་དུ་རུང་བའི་འདུ་ཤེས་ཉམས་པ་སོགས་མདོ་གཉིས་ནི་རྣམ་འབྱེད་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་ཡིན་ཡང་ཚིག་ཚོགས་ཆུང་བའི་ཕྱིར་འདིར་མ་སྨོས་སོ། །ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པས་ཀུན་ནས་བསླང་ངམ་མ་བསླང་སྙམ་དུ་རྒྱུད་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ཡིན་ལ། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ཡིན་པས་འཆབ་པའི་ཉེས་པ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་འཆབ་པ་མི་འབྱུང་བའི་དུས་དངོས་སུ་སྨོས་པས་འབྱུང་བའི་དུས་ཤུགས་ལ་རྟོག
Chinese
说“不会改变”三遍。要做见解的防护和善巧方便。其他的堕罪也用这个来表示，要知道。第四，以忏悔之名命名的别解脱罪，包括别解脱罪的正行部分和支分，进行补救的仪轨是，首先向聚集在忏悔场所的所有僧众顶礼。说“僧众尊者们”或者“有寿者请垂听”。我比丘名叫某某，犯了别解脱罪类别中，从不应轻视的比丘尼处接受食物的别解脱罪，我将在有寿者面前忏悔此罪，说一遍。其他的别解脱罪也用这个来表示。第五，补救违犯学处罪的仪轨是，加行和结行如前，正行是：尊者请垂听。我比丘名叫某某，犯了违犯学处罪类别中，没有将下裙裁剪成圆形的违犯罪。我比丘名叫某某的这个堕罪，在尊者面前忏悔。不隐瞒。忏悔。忏悔并坦白，我将安乐而住。如果不忏悔不坦白，就不会那样，说三遍。要做见解的防护和善巧方便。其他的违犯学处罪也用这个来表示，要知道。从剩余罪以下的生起次第的加行，加行的罪过，包括违犯学处罪在内，进行补救的方法，用初犯的章节中讲到的来表示，要知道。第六，上下根本罪的粗罪和违犯罪进行补救的仪轨是，加行和结行如前。正行是：尊者请垂听。我比丘名叫某某，犯了根本罪类别中，接受他人断绝供养的财物的粗罪，或者没有依靠住处的违犯罪，没有僧衣的违犯罪，没有做布萨和自恣的违犯罪。我比丘名叫某某的这个堕罪，在尊者面前忏悔。不隐瞒。忏悔。忏悔并坦白，我将安乐而住。如果不忏悔不坦白，就不会那样。说三遍。
English
Say "It will not change" three times. One should do the protection of views and skillful means. Other transgressions should also be indicated by this, know that. Fourth, the rite of rectifying the Prātimokṣa offenses named as confession, including the main part and the divisions of the Prātimokṣa offenses, is to first prostrate to all the Sangha gathered in the place of confession. Say "Venerable Sangha" or "May the venerable ones listen." I, the Bhikṣu named so-and-so, have committed a Prātimokṣa offense from the category of Prātimokṣa offenses, namely the Prātimokṣa offense of accepting food from a Bhikṣuṇī who should not be despised. I will confess this offense in the presence of the venerable ones, say it once. Other Prātimokṣa offenses are also indicated by this. Fifth, the rite of rectifying the offenses of violating the precepts is: the preliminary and concluding actions are as before, the main part is: Venerable ones, please listen. I, the Bhikṣu named so-and-so, have committed an offense from the category of offenses of violating the precepts, namely the offense of not cutting the lower garment into a round shape. I, the Bhikṣu named so-and-so, confess this transgression in the presence of the venerable ones. I do not conceal it. I confess. If I confess and admit it, I will abide in comfort. If I do not confess and admit it, it will not be so, say it three times. One should do the protection of views and skillful means. Other offenses of violating the precepts are also indicated by this, know that. The method of rectifying the preliminary actions of generating the mind of the remaining offenses and below, the faults of the preliminary actions, including the offenses of violating the precepts, is indicated by what is taught in the chapter on the first defeat, know that. Sixth, the rite of rectifying the gross offenses and transgressions of the upper and lower bases is: the preliminary and concluding actions are as before. The main part is: Venerable ones, please listen. I, the Bhikṣu named so-and-so, have committed a gross offense from the category of fundamental offenses, namely the offense of accepting property that others have been cut off from offering, or the transgression of not relying on a dwelling, the transgression of not having monastic robes, the transgression of not performing the Uposatha and Pravāraṇā. I, the Bhikṣu named so-and-so, confess this transgression in the presence of the venerable ones. I do not conceal it. I confess. If I confess and admit it, I will abide in comfort. If I do not confess and admit it, it will not be so. Say it three times.
Chinese
应当善加运用能见之律仪。对于根本上下的粗罪和其他罪行，也应通过此法进行补救，务必知晓。第七，对于五种特殊之人的剩余根本进行补救的仪轨是：具备惭愧心、持守戒律、精通经部、守护母法者，以及通过智慧，在一人面前忏悔，即可从僧残罪中得以清净，这是经部根本中所述。无需考虑迁单和悦众之行。补救名号种姓的方法是，通过结合堕罪，因名号种姓不同而加以区分，在一位比丘面前进行结合，年长者应行礼等。正行是将之前的坦白忏悔与同一时间的仪轨相结合，并加上所犯僧残罪的名号种姓。这些已经直接指出了补救之法。第二，关于其条件，包括了时间和非时间的集合，即产生的基础，以及处于其他地方的行为的基础这两种。首先是，从僧残罪中解脱需要悦众，而悦众需要没有隐瞒罪行，并且如果未生起隐瞒失败罪之心，则可从边际解脱。其他堕罪也需要对实际的隐瞒进行忏悔，因此产生了隐瞒产生的时间和非时间集合的基础。经文中称此为“补特伽罗之基础”。也就是说，对于僧残罪，如果完全不知晓，或者无法回忆起是否已做、未做、是什么、怎么样等情况，就不会产生隐瞒。例如，就像在土地上撒沙子一样，即使知道，也没有作意的想法。对于未受近圆戒者，需要迁单，但不会产生隐瞒，因为没有僧残罪。可以进行制止。对于被驱逐者，不会产生隐瞒，因为没有忏悔的对象。对于可以表达的意识丧失等情况，虽然两部经是分别的对境，但因为文句较少，所以在此不赘述。所谓“怎么样”，是指心中疑惑是否被烦恼所驱使。对于僧残罪产生疑惑，就是对自己的本体产生疑惑，因此会产生隐瞒的罪过。如此，既然明确说明了不会产生隐瞒的时间，那么产生的时间就可以通过暗示来理解。
English
The discipline of seeing should be well applied. It should be known that the gross transgressions of the root, both high and low, and other misdeeds are also remedied by this. Seventh, the ritual for remedying the remaining basis of five special individuals is: one who possesses shame, discipline, the sutras, the mother tantras, and through wisdom, confessing before one person, one is purified from the sangha residue, as stated in the root sutra. There is no need to consider moving or pleasing practices. The method of remedying name and lineage is to combine the downfall, distinguishing it by the difference in name and lineage, and performing the combination before one bhikshu, such as prostrating to an elder. The actual practice is to combine the previous confession with the ritual at the same time, adding the name and lineage of the sangha residue offense. These have directly indicated the method of remedy. Second, regarding its conditions, there are two bases: the basis of the occurrence of the collection of time and non-time, and the basis of conduct residing in another place. The first is that liberation from sangha residue offenses requires pleasing, and pleasing requires the absence of concealing misdeeds, and if the thought of concealing defeat is not born, one can rise from the edge. Other offenses also require confession of actual concealment, thus the basis of the collection of time and non-time of the occurrence of concealment arises. This is called the "basis of the individual" in the scriptures. That is, if one does not know the sangha residue offenses at all, or cannot remember whether they were done, not done, what they were, or how they were, concealment will not occur. For example, like scattering sand on the ground, even if one knows, there is no intentional thought. For one who has not taken full ordination, moving is necessary, but concealment does not occur because there is no sangha residue. Restraint can occur. For one who has been expelled, concealment does not occur because there is no object of confession. Loss of expressible consciousness, etc., although the two sutras are objects of distinction, they are not mentioned here because the sentences are short. "What kind of thing" means doubting in one's mind whether it was instigated by afflictions or not. Doubting sangha residue is doubting one's own nature, therefore the fault of concealment occurs. Thus, since the time when concealment does not occur is explicitly stated, the time when it occurs can be understood by implication.