Tibetan
པས་རྒྱུད་ལ་གོས་ན་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་བཏབ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱི་ཆད་པ་ལས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང་། སྡོམ་པ་ལས་ཀྱི་བསླབ་པ་བྱིན་ནས་སྤོ་སྤྱོད་མགུ་སྤྱོད་ཀྱི་སྐབས་སུ་འཆད་པ་ལྟར་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་གྱི་སྤྱོད་པ་དང་། མཉམ་པའི་སྤྱོད་པ་སྤངས་ཏེ། དམན་པའི་སྤྱོད་པས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་རམ་དགྲ་བཅོམ་པ་མ་ཐོབ་བར་དུ་གུས་པས་ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབས་པས་ཆད་པ་ལས་ཀྱི་བསླབ་པས་ཕམ་པའི་སྡིག་པ་དག་ཅིང་། སྡོམ་པ་ལས་ཀྱི་བསླབ་པས་སྡོམ་པ་སོར་ཆུད་པར་འགྱུར་བ་ཅིག་ཡིན། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཕམ་པ་བྱུང་བས་སྡོམ་པ་མི་བཏང་བར་འདོད་པས་སྡོམ་པ་སོར་ཆུད་ཅེས་མ་བརྗོད་ཀྱང་རུང་། ཕམ་པར་གཏོགས་པའི་སྦོམ་པོ་ལྕི་བ་ཕྱིར་བཅོས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་དགེ་སློང་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་དུ་མ་བཅད་པ་དྲུག་གི་མདུན་དུ་ཕྱག་འཚལ། ཙོག་པུར་འདུག་ནས་དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ལྟུང་བ་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་སྡེ་ཚན་ལས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་དངོས་གཞིའི་རྣམ་པའི་སྦོམ་པོ་ལྕི་བ་བྱུང་སྟེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་སྦོམ་པོ་དེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་མཐོལ་ལོ། །མི་འཆབ་བོ། །བཤགས་སོ། །མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ན་ནི་བདག་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱི་མ་མཐོལ་མ་བཤགས་ན་ནི་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། མཇུག་མཐོང་སྡོམ་ཐབས་ལེགས་དང་བཅས་པ་བྱ། དེ་ནི་རྨ་ཉམས་པའི་ནང་དུ་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཕམ་པར་གཏོགས་པའི་སྦོམ་པོ་ཡང་བ་ཕྱིར་བཅོས་པའི་སྦྱོར་རྗེས་སྔར་དང་འདྲ། དངོས་གཞི་ནི། ཡུལ་དགེ་སློང་བཞིའི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ལྟུང་བ་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་སྡེ་ཚན་ལས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་དངོས་གཞི་ཕམ་པའི་སྦོམ་པོ་ཡང་བ་བྱུང་སྟེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་སྦོམ་པོ་དེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་མཐོལ་ལོ། །བཤགས་སོ། །མི་འཆབ་བོ། །མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ན་ནི་བདག་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱི་མ་མཐོལ་མ་བཤགས་ན་ནི་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་བ་ལགས་སོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །ཕམ་པའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་ན་བསམ་པ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཉེས་བྱས་ནི་སྔར་བཞིན་བསྡོམས་པས་འདག སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་ནི་སྦྱོར་རྗེས་སྔར་བཞིན། དངོས་གཞི་ནི་དགེ་སློང་རྣམ་དག་གཅིག་གིས་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ། བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ལྟུང་བ་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་སྡེ་ཚན་ལས་མི་ཚངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཕམ་པའི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་བྱུང་སྟེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ཉེས་པ་དེ། བཙུན་པའི་མདུན་དུ་མཐོལ་ལོ། །མི་འཆབ་བོ། །བཤགས་སོ། །མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ན་བདག་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱི། མ་མཐོལ་མ་བཤགས་ན་ནི་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་བ་ལགས་སོ། །ཞེས་ལན་གསུམ། སྦྱོར་བའི་སྦོམ་པོའི་ཕྱིར་བཅོས་ནི་སྦྱོར་རྗེས་སྔར་དང་འདྲ། དངོས་གཞི་ལྟུང་བ་མིང་རིགས་མི་མཐུན་པས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་དགེ་སློང་རྣམ་དག་གི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ། བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ལྟུང་བ་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་སྡེ་ཚན་ལས་མི་ཚངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཕམ་པའི་སྦྱོར་བའི་སྦོམ་པོ་བྱུང་སྟེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་སྦོམ་པོ་དེ། བཙུན་པའི་མདུན་དུ་མཐོལ་ལོ། །མི་འཆབ་བོ། །བཤགས་སོ། །མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ན་ནི་བདག་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱི། མ་མཐོལ་ཞིང་མ་བཤགས་ན་ནི་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་བ་ལགས་སོ་ཞེས་ལན་གསུམ། ཕམ་པའི་བསླབ་བྱའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་གོས་ན་སྦྱོར་མཇུག་གོང་བཞིན། དངོས་གཞི་ནི་བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ལྟུང་བ་ཕམ་པར་གྱུར་པའི་སྡེ་ཚན་ལས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བསླབ་བྱ་ལས་འདས་པའི་ཉེས་བྱས་མ་བསྲུངས་པར་ཉིན་མོ་གློ་ས་ཕབ་སྟེ་གཉིད་ལོག་པའི་ལྟུང་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ལྟུང་བ་དེ། བཙུན་པའི་མདུན་དུ་མཐོལ་ལོ། །བཤགས་སོ། །མི་འཆབ་བོ། །མཐོལ་ཞི་བཤགས་ན་ནི་བདག་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱི་མ་མཐོལ་མ་བཤགས་ན་ནི་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་བ་ལགས་སོ། །ཞེས་ལན་གསུམ། འདིས་ལྷག་མ་མན་ཆད་ཀྱི་ལྟུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཆ་ཤས་དང་བསླབ་བྱའི་ཉེས་པ་ཕྱིར་བཅོས་པ་ལ་མིང་རིགས་སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལྷག་མ་དངོས་གཞི་སྦོམ་པོ་ལྕི་ཡང་ཆ་ཤས་དང་བཅས་པ་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཆོ་གའི་དངོས་གཞི་ཕྱིར་བཅོས་ཚུལ་ལ། སྤོ་བའི་སྒོ་ནས་འཆབ་པ་ཕྱིར་བཅོས་པ་དང་། མགུ་བ་དང་དབྱུང་བའི་སྒོ་ནས་ལྷག་མ་དངོས་གཞི་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཚུལ་གཉིས་ཡིན། སྤྱིར་ལྟུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆབ་པའི་ཉེས་པ་སྔོན་དུ་ཕྱིར་བཅོས་དགོས་ཏེ། ཊཱིཀྐ་ལས
Chinese
如果相续被沾染，就向僧众祈请三次。僧众给予祈请和四业的罪堕业的学处和戒律业的学处后，如在移处、悦处时所说的那样，从自性安住的那些中，舍弃特别的行为和相同的行为，以低劣的行为，尽生存期间或者未获得阿罗汉之前，恭敬地承侍，以罪堕业的学处清净他胜罪，以戒律业的学处使戒律恢复。分别说部认为，发生他胜罪不会舍弃戒律，所以即使不说戒律恢复也可以。属于他胜罪的粗重罪，忏悔的加行是，向僧众界限内外未隔断的六位比丘顶礼。蹲着坐下，禀告僧众尊者们，请垂听。我比丘名为某某，犯了他胜罪的部类中，非梵行实际情况的粗重罪。我比丘名为某某的粗重罪，在僧众尊者们面前忏悔，不隐瞒，发露。忏悔发露后，我将安住在安乐中，如果不忏悔发露，就不会那样。这样说三遍。最后要做见解脱之方便善巧等。那就像在伤口痊愈的内部体验安乐一样。属于他胜罪的粗罪，忏悔的后续与之前相同。实际情况是，在四位比丘面前坐下，禀告僧众尊者们，请垂听。我比丘名为某某，犯了他胜罪的部类中，非梵行实际情况的他胜罪的粗罪。我比丘名为某某的粗罪，在僧众尊者们面前忏悔，发露，不隐瞒。忏悔发露后，我将安住在安乐中，如果不忏悔发露，就不会那样。这样说三遍。如果忏悔他胜罪的部分罪，那么意乐发心的阶段的恶作，如前一样通过总集而清净。行为的加行的恶作是加
English
If the continuum is tainted, then request the Sangha three times. After the Sangha gives the training of the offense karma of the request and the four karmas, and the training of the precepts karma, as explained in the context of moving and pleasing, from those that naturally abide, abandoning special conduct and equal conduct, with inferior conduct, respectfully serving for as long as one lives or until one attains Arhatship, the sins of defeat are purified by the training of the offense karma, and the precepts are restored by the training of the precepts karma. The Vaibhashikas believe that the precepts are not abandoned even if a defeat occurs, so it is okay not to say that the precepts are restored. The preliminary practice for confessing a heavy offense belonging to a defeat is to prostrate before six monks who are not separated inside and outside the Sangha boundary. Squatting down, inform the venerable Sangha, please listen. I, a monk named so-and-so, have committed a heavy offense of the actual situation of non-celibacy from the category of offenses that lead to defeat. I, a monk named so-and-so, confess, do not conceal, and reveal that heavy offense in front of the venerable Sangha. After confessing and revealing, I will abide in happiness, but if I do not confess and reveal, it will not be so. Say this three times. Finally, do the skillful means of seeing liberation, etc. That is like experiencing happiness inside a healed wound. The subsequent practice for confessing a light offense belonging to a defeat is the same as before. The actual situation is to sit in front of four monks and inform the venerable Sangha, please listen. I, a monk named so-and-so, have committed a light offense of the actual situation of non-celibacy from the category of offenses that lead to defeat. I, a monk named so-and-so, confess, reveal, and do not conceal that offense in front of the venerable Sangha. After confessing and revealing, I will abide in happiness, but if I do not confess and reveal, it will not be so. Say this three times. If one confesses a partial offense of defeat, then the misdeed of the stage of intention and generation of mind is purified by aggregation as before. The misdeed of the preliminary practice of action is add
Chinese
后事如前。正行是一个清净比丘在面前，禀告尊者，我比丘名某，于堕罪断罪之部，犯了非梵行断罪之行之行之罪。我比丘名某的那个罪，在尊者面前忏悔，不隐瞒，发露。忏悔发露则我能安住于安乐，不忏悔不发露则不能如此。如是三次。行的粗罪的补救，后事与前相同。正行是由于堕罪名称种类不同而作区分，在一个清净比丘面前，禀告尊者，我比丘名某，于堕罪断罪之部，犯了非梵行断罪之行的粗罪。我比丘名某的那个粗罪，在尊者面前忏悔，不隐瞒，发露。忏悔发露则我能安住于安乐，不忏悔不发露则不能如此。如是三次。如果触犯了断罪的学处罪，则前后仪轨如上。正行是禀告尊者，我比丘名某，于堕罪断罪之部，犯了违越非梵行学处的罪，没有守护，白天放下身子而睡眠的堕罪。我比丘名某的那个堕罪，在尊者面前忏悔，发露，不隐瞒。忏悔发露则我能安住于安乐，不忏悔不发露则不能如此。如是三次。由此，对于剩余的堕罪以下的罪，以及学处的罪过进行补救时，应结合具体情况了解名称种类。第二，剩余罪的正行、粗罪、轻重罪以及组成部分一起进行补救的仪轨的正行，补救的方式有二：通过迁单的方式补救隐瞒罪，以及通过悦意和驱出的方式补救剩余罪的正行。一般来说，所有堕罪的隐瞒罪都必须首先补救，如释论中说：
English
The aftermath is the same as before. The main practice is to have a pure bhikshu in front, and inform the venerable one, "I, a bhikshu named so-and-so, have committed a transgression of the act of the act of non-virtuous conduct from the category of offenses that lead to defeat. That offense of mine, a bhikshu named so-and-so, I confess before the venerable one, I do not conceal it, I reveal it. If I confess and reveal it, I will abide in comfort, but if I do not confess and do not reveal it, it will not be so." Repeat three times. The remedy for the gross offense of the act is the same as before. The main practice is to distinguish based on the different names and types of offenses, and in front of a pure bhikshu, inform the venerable one, "I, a bhikshu named so-and-so, have committed a gross offense of the act of non-virtuous conduct from the category of offenses that lead to defeat. That gross offense of mine, a bhikshu named so-and-so, I confess before the venerable one, I do not conceal it, I reveal it. If I confess and reveal it, I will abide in comfort, but if I do not confess and do not reveal it, it will not be so." Repeat three times. If one violates the precepts of the defeat offense, the preceding and following rituals are the same as above. The main practice is to inform the venerable one, "I, a bhikshu named so-and-so, have committed a transgression of the precept of non-virtuous conduct from the category of offenses that lead to defeat, failing to guard, and falling asleep during the day with my body exposed, resulting in an offense. That offense of mine, a bhikshu named so-and-so, I confess before the venerable one, I reveal it, I do not conceal it. If I confess and reveal it, I will abide in comfort, but if I do not confess and do not reveal it, it will not be so." Repeat three times. Therefore, when remedying the remaining offenses below, as well as the transgressions of the precepts, one should understand the names and types in conjunction with the specific circumstances. Secondly, the main practice of the ritual for remedying the remaining offenses, the gross offenses, the heavy and light offenses, and the constituent parts together, the manner of remedying, there are two ways: remedying the concealment offense through the method of transfer, and remedying the main practice of the remaining offenses through the method of satisfaction and expulsion. In general, the concealment offense of all offenses must be remedied first, as stated in the commentary: