Tibetan
དེས་དེའི་མདུན་དུ་མཆིལ་ལྷྭམ་གཉིས་ཕུད་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་རྒན་ན་ཕྱག་བྱས་ལ་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བྱའོ། །དམིགས་བསལ་ཐ་ན་མིང་གོ་བར་བྱའོ། །འཆབ་པའི་ཉེས་པ་མཐོལ་བ་ལ་ཞག་གྲངས་ལ་སོགས་པ་མི་ཤེས་ན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བརྗོད། ལྔ་ནས་གྲངས་ཀྱིས་ཆོད་ཀྱི་བར་ལ་ཚད་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །མཐོལ་བ་ལ་མ་བཅབས་པ་མཐོལ་བ་དང་། བཅབས་པ་མཐོལ་བའོ། །མ་བཅབས་པ་ལ་སྤྱིར་བཏང་། དམིགས་བསལ་གཉིས་སོ། །བཅབས་པ་མཐོལ་བ་ལ་ཕྱུར་ན་རེ། མུ་དགུ་སྟེ། ལྟུང་བ་གཅིག་ཞག་གཅིག་དང་། ལྟུང་བ་གཅིག་ཞག་ཚད་མང་པོ་དང་། ལྟུང་བ་གཅིག་ཞག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་གསུམ། ལྟུང་བ་ཚད་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཞག་གཅིག་དང་། ཞག་མང་པོ་དང་། ཞག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་གསུམ་མོ། །ལྟུང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞག་གཅིག་དང་། ཞག་མང་པོ་དང་། ཞག་དཔག་དུ་མེད་པ་བཅབ་པ་དང་གསུམ་མོ། །འདི་དག་གི་སྐབས་སུ་སློབ་དཔོན་རྒྱ་ནི། འཆབ་པ་ལ་མཐོལ་བ་བྱ་ལ་ཕྱིས་འཆབ་པའི་ཉེས་པ་དང་། ཡོད་ལ་ཕྱིར་མི་འཆོས་པ་གཉིས་སྡོངས་པ་ལ་མཐོལ་བཤགས་དུས་གཅིག་པ་བྱ། དངོས་གཞི་ཉེས་པ་ནི་བཤགས་རྐྱང་བྱ་གསུངས། སློབ་དཔོན་རྨ་ཚོ་ནི། འཆབ་པ་ལ་མཐོལ་བས་ཆོག་གི་བཤགས་མི་དགོས། ཡོད་ན་ཕྱིར་མི་འཆོས་པ་ལ་མཐོལ་བཤགས་དུས་གཅིག་པ་བྱ། དངོས་གཞི་གཞན་གྱིས་བསྐུལ་ན་ཉེས་པ་ལ་བཤགས་རྐྱང་བྱ་ཞེས་གསུངས། མཁས་པ་བྱ་ནི། ཊཱིཀྐ་ལས། མཐོལ་བཤགས་དུས་གཅིག་པའི་ཆོ་ག་མ་སྦྱར་བས་འཆབ་པའི་ཉེས་པ་བྱུང་ཟིན་གྱི་ཆ་ནས་མིང་འཕེལ་བར་མ་ཟད་རིགས་ཀྱང་འཕེལ་བས་དུས་གཅིག་པ་བྱ་ལ། སྔར་འཆབ་པའི་ཉེས་པ་བྱུང་མ་ཟིན་ན་ཕྱིས་མིང་དང་རིགས་མི་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཐོལ་རྐྱང་འབའ་ཞིག་བྱ། དངོས་གཞི་ལ་བཤགས་རྐྱང་བྱ་ཞིང་ཡོད་ལ་ཕྱིར་མི་འཆོས་པ་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་བྱའོ་ཞེས་གསུངས། དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་དང་པོ་མཐོལ་བཤགས་དུས་གཅིག་པ་ནི་བརྫུན་སྨྲའི་ལྟུང་བྱེད་འཆབ་པ་དང་བཅས་པ་བྱུང་ན་ཡུལ་དགེ་སློང་ལྟུང་བ་མིང་རིགས་མི་མཐུན་པས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཆོས་བདུན་ལྡན་གྱི་དྲུང་དུ་རྒན་ན་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། གཞོན་ན་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ་བ་ཕུལ་ཏེ། བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ལྟུང་བ་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ལས། ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ལྟུང་བྱེད་འཆབ་པ་དང་བཅས་པ་བྱུང་སྟེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ལྟུང་བ་དེ་བཙུན་པའི་སྤྱན་སྔར་མཐོལ་ལོ། །མི་འཆབ་བོ། །བཤགས་སོ། །མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ན་ནི་
Chinese
因此，在那人面前脱掉两只鞋子，将袈裟搭在一边的肩膀上，向年长者行礼，这样做三次。特别要让对方听到自己的名字。对于坦白隐瞒罪过，如果不知道天数等，就说无法估计。从五到可以用数字确定之间，就说数量非常多。坦白分为未隐瞒的坦白和隐瞒的坦白。未隐瞒的分为一般和特殊两种。隐瞒的坦白，如果追问，有九种情况：犯一个堕罪，隐瞒一天；犯一个堕罪，隐瞒很多天；犯一个堕罪，隐瞒无法估计的天数，这三种。犯很多堕罪，隐瞒一天；隐瞒很多天；隐瞒无法估计的天数，这三种。犯无法估计的堕罪，隐瞒一天；隐瞒很多天；隐瞒无法估计的天数，这三种。在这些情况下，学者的观点是：对于隐瞒，应当坦白，后来对于隐瞒的罪过，以及存在却不忏悔的两种情况，应当同时进行坦白和忏悔。根本罪过则只需忏悔。学者的观点是：对于隐瞒，只需坦白即可，无需忏悔。如果存在却不忏悔，则应当同时进行坦白和忏悔。如果根本罪过被他人劝说，则只需忏悔。智者认为：从注释书来看，由于未采用坦白和忏悔同时进行的仪轨，隐瞒罪过已经发生的部分，不仅名称增加，种类也增加，因此应当同时进行。如果之前未发生隐瞒罪过，为了之后名称和种类不增加，则只需坦白。对于根本罪过只需忏悔，对于存在却不忏悔的，应当同时进行。遵循这些观点，首先，坦白和忏悔同时进行，是指如果发生了说谎的堕罪，并且伴随隐瞒，那么在具备七种功德，并且因比丘堕罪的名称和种类不同而有所区别的僧众面前，年长者行礼，年轻者请求信任。然后献上请求：尊敬的僧众，请听我说。我，比丘，名叫某某，属于某某堕罪部，明知故犯地说谎，并且伴随隐瞒。我，比丘，名叫某某，在僧众面前坦白这个堕罪。我不隐瞒，我忏悔。如果坦白并忏悔，那么
English
Therefore, in front of that person, take off both shoes, drape the upper garment over one shoulder, and bow to the elder three times. Especially, make sure the other person hears your name. Regarding confessing a concealed offense, if you don't know the number of days, etc., say it's immeasurable. From five to a number that can be determined, say the amount is very large. Confession is divided into confession of what was not concealed and confession of what was concealed. What was not concealed is divided into general and special. Regarding confessing what was concealed, if asked, there are nine situations: committing one downfall and concealing it for one day; committing one downfall and concealing it for many days; committing one downfall and concealing it for an immeasurable number of days, these three. Committing a very large number of downfalls and concealing them for one day; concealing them for many days; concealing them for an immeasurable number of days, these three. Committing an immeasurable number of downfalls and concealing them for one day; concealing them for many days; concealing them for an immeasurable number of days, these three. In these cases, the scholar's view is: for concealment, one should confess, and later for the offense of concealment, and for the two situations of existing but not repenting, one should confess and repent at the same time. For the root offense, one should only repent. The scholar's view is: for concealment, confession is sufficient, repentance is not necessary. If it exists but one does not repent, then one should confess and repent at the same time. If the root offense is urged by others, then one should only repent. The wise one believes: from the commentary, because the ritual of confessing and repenting at the same time has not been adopted, the part where the offense of concealment has already occurred, not only does the name increase, but the type also increases, therefore it should be done at the same time. If the offense of concealment has not occurred before, in order to prevent the name and type from increasing later, one should only confess. For the root offense, one should only repent, and for what exists but one does not repent, it should be done at the same time. Following these views, first, confessing and repenting at the same time refers to when the downfall of lying occurs, and is accompanied by concealment, then in front of the Sangha who possess seven qualities and are distinguished by the different names and types of Bhikkhu downfalls, the elder bows, and the younger requests trust. Then offer the request: Venerable Sangha, please listen to me. I, a Bhikkhu, named so-and-so, from the category of such-and-such downfall, knowingly lied, and it was accompanied by concealment. I, a Bhikkhu, named so-and-so, confess this downfall in front of the Sangha. I do not conceal it, I repent. If one confesses and repents, then
Tibetan
བདག་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་གྱུར་གྱི། མ་མཐོལ་མ་བཤགས་ན་ནི་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་བ་ལགས་སོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་མཐོང་སྡོམ་དང་། ཐབས་ལེགས་དང་བཅས་པར་བྱ། བརྫུན་སྨྲའི་ལྟུང་བྱེད་འཆབ་མེད་ཀྱི་མཐོལ་བ་འབའ་ཞིག་པ་ནི་ཡུལ་དང་སྦྱོར་བ་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལ་བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ལས་ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ལྟུང་བྱེད་བྱུང་སྟེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ལྟུང་བ་དེ། བཙུན་པའི་སྤྱན་སྔར་མཐོལ་ལོ། །མི་འཆབ་བོ། །མཐོལ་ན་བདག་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱི། མ་མཐོལ་ན་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་བ་ལགས་སོ། །ཞེས་ལན་གསུམ། མཐོང་སྡོམ། ཐབས་ཡིན་ནོ། །ལེགས་སོ་དང་བཅས་པ་བྱ། འདིས་མཐོལ་བ་དངོས་བསྟན་ཅིང་། ལྟུང་བ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་མཐོལ་བ་ཡང་འདིས་མཚོན་ནོ། །གཉིས་པ་བཤགས་པས་ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ནི་སྔ་མ་ལ་འགྱོད་ཅིང་ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་པའི་བློས་འདག་ལ། ལུས་ངག་གི་རིག་བྱེད་དུ་གྲུབ་པ་རྣམས་སྔར་བྱས་ལ་འགྱོད་པ་ཁོང་དུ་དུག་སོང་བ་སྐྱུག་པར་འདོད་པ་ལྟ་བུ་ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་པ་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་མི་བྱ་སྙམ་དུ་ཞེ་མནའ་སྐྱེལ་ཕོད་པ་གཅིག་དགོས་ཏེ། མདོ་རྩ་བ་ལས། བསམ་པས་ལྟུང་བ་ལས་ལྡང་གི་ཆད་པའི་ལས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད། དེ་ལྟར་དངོས་སུ་ལྟུང་བའི་མིང་རིགས་བརྗོད་པ་མགོ་ལ་མེ་ཤོར་བར་གསོད་པར་འདོད་པ་ལྟ་བུའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་གཅིག་དགོས་ཏེ། མདོ་རྩ་བ་ལས། མིང་དང་རིགས་དང་ལྡན་པར་བརྗོད་ན་ལྟུང་བ་ལས་སོ་ཞེས་བཤད། དེ་ལ་ཕམ་པ་དངོས་གཞི་སྦོམ་པོ་ལྕི་ཡང་ཆ་ཤས་དང་བཅས་པ་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཆོ་ག ལྷག་མ་དངོས་གཞི་སྦོམ་པོ་ལྕི་ཡང་ཆ་ཤས་དང་བཅས་པ་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཆོ་ག སྤང་ལྟུང་དངོས་གཞི་ཆ་ཤས་དང་བཅས་པ་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཆོ་ག སོ་སོར་བཤགས་པ་དངོས་གཞི་ཆ་ཤས་དང་བཅས་པ་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཆོ་ག བསླབ་བྱ་ཉེས་བྱས་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཆོ་ག གཞི་སྟོད་སྨད་ཀྱི་སྦོམ་པོ་དང་ཉེས་བྱས་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཆོ་ག གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་ལྔའི་ལྷག་མ་དངོས་གཞི་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཆོ་ག་དང་བདུན་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་ཕམ་པ་དངོས་གཞི་འཆབ་སེམས་དང་བཅས་པས་རྒྱུད་ལ་གོས་ན་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཐབས་མེད་དེ། ལུང་ལས། དེའི་དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་ནི་ཕྱིར་བླང་དུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དང་། མདོ་རྩ་བ་ལས་ཀྱང་། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ།། །།ཕམ་པ་འཆབ་སེམས་མ་སྐྱེས་
Chinese
我将安住于快乐之中。如果不坦白、不忏悔，就不会那样。像这样三次，连同见解的约束和善巧方便一起做。对于说谎的堕罪，仅仅是无隐瞒的坦白，其处所和结合与之前相同，请僧众垂听。我，比丘，名为某某，从堕罪的类别中，明知故犯了说谎的堕罪。我，比丘，名为某某，的那个堕罪，在僧众面前坦白。不隐瞒。坦白后，我将安住于快乐之中。如果不坦白，就不会那样。像这样三次。见解的约束。是方便。连同“好”一起做。这直接显示了坦白，并且通过这个也象征了其他堕罪的坦白。第二，通过忏悔来补救堕罪，对于意上的过失，通过对之前的后悔和将来约束的心来消除。对于已经成为身语行为的，就像后悔之前所做，想要呕吐吃进肚子里的毒药一样，将来即使付出生命也不做，需要一个能够发此毒誓的人。经根本中说：通过意念可以从堕罪中解脱，但通过惩罚的行为则不然。像这样，需要一个直接说出堕罪的名称和类别，像想要熄灭头上燃烧的火焰一样具有精进的人。经根本中说：如果说出名称和类别，就可以从堕罪中解脱。其中，根本的波罗夷罪，连同粗重、轻重、部分一起补救的仪轨；根本的僧残罪，连同粗重、轻重、部分一起补救的仪轨；根本的舍堕罪，连同部分一起补救的仪轨；单独忏悔罪，连同根本和部分一起补救的仪轨；学习处，恶作，补救的仪轨；上下根本的粗重和恶作，补救的仪轨；对于五种特殊之人的僧残罪，根本的补救仪轨，共有七种。第一，如果根本的波罗夷罪，连同隐藏的心一起沾染了相续，就没有补救的方法。律中说：他的出家之法将变得无法恢复。经根本中也说：应当驱逐破戒者。这样说的缘故。没有生起隐藏之心的波罗夷罪
English
I shall abide in happiness. If I do not confess and repent, it will not be so. Like this, three times, together with the restraint of views and skillful means, do it. For the transgression of lying, only the unhidden confession, its place and combination are the same as before, please listen, Sangha. I, a Bhikshu, named so-and-so, from the category of transgressions, knowingly committed the transgression of lying. I, a Bhikshu, named so-and-so, that transgression, I confess before the Sangha. I do not hide it. After confessing, I shall abide in happiness. If I do not confess, it will not be so. Like this, three times. Restraint of views. It is a means. Do it together with "Good." This directly shows the confession, and through this, it also symbolizes the confession of other transgressions. Second, to remedy transgressions through repentance, for the faults of the mind, it is eliminated by regretting the past and with the intention of restraining in the future. For those that have become actions of body and speech, like regretting what was done before, wanting to vomit the poison that has entered the stomach, even if it costs life in the future, I will not do it, one who can make such a vow is needed. In the Root Sutra, it is said: One can be liberated from transgressions through intention, but not through punitive actions. Like this, one who directly speaks the name and category of the transgression, and has diligence like wanting to extinguish a fire burning on the head is needed. In the Root Sutra, it is said: If one speaks the name and category, one can be liberated from transgressions. Among them, the ritual for remedying the fundamental Parajika offense, together with its grossness, lightness, parts; the ritual for remedying the fundamental Sanghavasesa offense, together with its grossness, lightness, parts; the ritual for remedying the fundamental Nissaggiya Pacittiya offense, together with its parts; the ritual for individual confession offense, together with its fundamental and parts; the ritual for remedying the precepts, misdeeds; the ritual for remedying the grossness and misdeeds of the upper and lower bases; the ritual for remedying the fundamental Sanghavasesa offense of five special individuals, there are seven in total. First, if the fundamental Parajika offense, together with the intention of hiding, contaminates the continuum, there is no way to remedy it. In the Vinaya, it is said: His monastic practice will become irrecoverable. In the Root Sutra, it is also said: One should expel the immoral one. Because it is said so. Parajika offense without the intention of hiding