Tibetan
་བོ་རིགས་དང་སྡེ་ཚན་ཏེ། །འདི་དག་བསྡུ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡིན། །ཅེས་འབྱུང་བས། མི་ཚངས་སྤྱོད་ལྟ་བུ་གཞི་སེམས་ཅན་ལ་བརྟེན་པ་དང་། ས་རྐོ་མེ་རེག་ལ་སོགས་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལ་བརྟེན་པ་གཉིས་ཡིན། སེམས་ཅན་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེད་པ་ལའང་མི་ཚངས་སྤྱོད་ཁུ་བ་འབྱིན་པ་ལྟ་བུ་སེམས་ཅན་སྤྱི་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐྱེད་པ་དང་། མི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུན་སྨྲ་ལ་སོགས་པ་བྱེ་བྲག་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེད་པ་གཉིས་ཡིན། སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐྱེད་པ་ལ། འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེད་པ་ལ་ས་རྐོ། མེ་རེག ཆུ་ལ་རྩེ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དང་། རྫི་ཕྱོགས་དང་རྫི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པར་སྡོད་པའི་སྦོམ་པོ་དང་ཉེས་བྱས་རྣམས་ཡིན། འབྱུང་འགྱུར་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེད་པ་ལ། རྒྱུའི་རང་བཞིན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེད་པ་དང་། དེ་ལས་གཞན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེད་པ་གཉིས་ཡིན། དང་པོ་ནི། སྐུར་འདེབས་ཀྱི་ལྟུང་བ་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་ལས་གཞན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེད་པ་ལ། ལོངས་སྤྱོད་ནོར་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེད་པ་དང་། དེ་ལས་གཞན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེད་པ་གཉིས་ཡིན། དང་པོ་ནི། གསེར་དངུལ་ལ་རེག་པའི་སྤང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ནི། ཟས་གོས་གནས་མལ་སྣོད་སྤྱད་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེད་པའི་ལྟུང་བ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བྱེད་པ་ལ་རང་ཁོ་ནའི་བྱེད་པ་ཅན། བཅོལ་ཡང་རྫོགས་པའི་བྱེད་པ་ཅན་གཉིས་ཡིན། དང་པོ་ནི། མི་ཚངས་སྤྱོད་དང་རྫུན་སྨྲའི་ཕམ་པ་སོགས་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ནི། སྲོག་གཅོད་མ་བྱིན་ལེན་གྱི་ཕམ་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ལྟུང་བ་འབྱུང་བའི་སྒོ་ནི་དངོས་གཞི་སྐྱེད་པ་ལུས་ངག་གཉིས་སོ། །བྱ་བ་ལ་བྱ་བའི་རྒྱུ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་མེད་པའི་ལྟུང་བ་དང་། མི་བྱ་བའི་རྒྱུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པའི་ལྟུང་བའི་རིགས་གཉིས་ཡིན། དང་པོ་ནི། འཆང་སྤང་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ནི། སྲོག་གཅོད། མ་བྱིན་ལེན་ལ་སོགས་པའོ། །ལྟུང་བ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་བཞི་སྟེ། མི་ཤེས་པ་དང་བག་མེད་དང་། །ཉོན་མོངས་མང་དང་མ་གུས་པའོ། །ཞེས་བཤད། ལྟུང་བ་འབྱུང་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱང་བཞི་སྟེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་དང་། སྦྱོར་བ་དང་། དངོས་གཞིའོ། །ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་རང་བཞིན་དང་འབྲེལ་བ་དང་། བཅས་པ་དང་འབྲེལ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དུག་གསུམ་གྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཤིང་རྟེན་བྱེ་བྲག་མེད་པ་ལ་བཀག་པ་སྲོག་གཅོད་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་ནི། བསམ་པ་ཉོན་མོངས་ཅན་མ་ཡིན་པས་ཀྱང་བསྐྱེད་པར
Chinese
是种姓和部类。这些是总结的偈颂。如是说，如不净行等，依赖于有情众生，以及掘地、触火等，依赖于非有情众生，共有两种。依赖于有情众生而产生的，如不净行排出精液等，依赖于一般的有情众生而产生，以及妄语人法上师等，依赖于个别而产生，共有两种。依赖于非有情众生而产生的，依赖于地水火风等产生，如掘地，触火，嬉戏于水中之堕罪，以及居住于牧地或非牧地的粗罪和恶作。依赖于未来产生，依赖于因的自性有过失而产生，以及依赖于除此之外的其他而产生，共有两种。第一种是诽谤之堕罪等。依赖于除此之外的其他而产生，依赖于受用财物而产生，以及依赖于除此之外的其他而产生，共有两种。第一种是触碰金银之舍弃等。第二种是依赖于食物、衣服、住所、卧具四事而产生的堕罪等。作者方面，有自己单独的作者，以及委托也完成的作者两种。第一种是，如不净行和妄语的失败等。第二种是，如杀生和不予取的失败等。堕罪产生的门是正行产生之身语二者。所作方面，有因为不作所作之因而无加行的堕罪，以及因为作不作之因而有加行的堕罪两种。第一种是持和舍等。第二种是杀生，不予取等。堕罪产生的因有四种，即：无知和放逸，烦恼多和不恭敬。如是说。堕罪产生的时机也有四种，即：发心，加行之加行，加行和正行。从本体方面分，有与自性相关和与制戒相关两种。第一种是，被三毒完全引发且无个别所依而遮止的杀生等。第二种是，即使不是烦恼之意乐也会产生。
English
are castes and categories. These are the verses that summarize them. As it is said, such as impure conduct, which relies on sentient beings, and digging the earth, touching fire, etc., which rely on non-sentient beings, there are two types. Among those that arise relying on sentient beings, such as impure conduct of emitting semen, which arises relying on general sentient beings, and lying about human Dharma masters, etc., which arises relying on individuals, there are two types. Among those that arise relying on non-sentient beings, those that arise relying on the elements include digging the earth, touching fire, the downfall of playing in water, and the gross offenses and misdeeds of dwelling in pasture or non-pasture. Among those that arise relying on the future, there are those that arise relying on the nature of the cause being faulty, and those that arise relying on something other than that. The first is the downfalls of slander, etc. Among those that arise relying on something other than that, there are those that arise relying on wealth and possessions, and those that arise relying on something other than that. The first is the abandonment of touching gold and silver, etc. The second is the downfalls that arise relying on the four necessities of food, clothing, shelter, and bedding, etc. In terms of the agent, there are those with their own sole agent, and those with an agent who completes the task even when entrusted. The first is, such as the defeat of impure conduct and lying. The second is, such as the defeat of killing and taking what is not given. The gate through which downfalls arise is the actual act of generating body and speech. In terms of action, there are downfalls without application because the cause of action is not done, and there are two types of downfalls with application because the cause of non-action is done. The first is like holding and abandoning. The second is killing, taking what is not given, and so on. There are four causes for the arising of downfalls: ignorance and carelessness, many afflictions and disrespect. Thus it is said. There are also four occasions for the arising of downfalls: generating the mind, the application of application, application, and the actual act. From the perspective of essence, there are two types: related to nature and related to precepts. The first is killing, etc., which is completely instigated by the three poisons and prohibited without a specific basis. The second is that it can arise even without an intention that is afflicted.
Tibetan
་ནུས་པ་ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས་ཀྱི་ལྟུང་བྱེད་ལྟ་བུའོ། །ལྟུང་བའི་རིགས་ལ་གཉིས་ཏེ། གནང་ལ་ཚད་བཟུང་དང་འབྲེལ་པ་དང་། མ་གནང་ལ་ཚད་བཟུང་དང་འབྲེལ་པའོ། །ཡང་ན་འཕེན་པས་འགྲུབ་པ་དང་། མི་འགྲུབ་པའི་རིགས་གཉིས་སམ། དངོས་པོ་གཙོ་བོ་དང་། འདུ་ཤེས་གཙོ་བོའི་རིགས་གཉིས་སུ་ཡོད་དོ། །སྡེ་ཚན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྡུ་ན་ཕམ་པའི་སྡེ་ལ་སོགས་པ་ལྔར་འདུས་སོ། །གསུམ་པ་གྲངས་ངེས་ནི། དངོས་གཞི་ཆད་པའི་བྱེ་བྲག་མི་འདྲ་བ་ལྔ་ལ་ལྟོས་ནས་ལྔར་གྲངས་ངེས་སོ། །ཡང་ན་བྱེད་ལས་མི་འདྲ་བ་ལྔ་ཡོད་པས་ལྔར་གྲངས་ངེས་སོ། །བཞི་པ་གོ་རིམ་ངེས་པ་ནི། སྤྱིར་སྡེ་ལྔའི་གོ་རིམ་ནི་ལྕི་ཡང་གི་གོ་རིམ་ཡིན་ལ། ཕམ་པ་བཞིའི་གོ་རིམ་ནི། བྱུང་ཞིང་བཅས་པའི་གོ་རིམ་ཡིན་ཞིང་། ལྷག་མ་སྡེ་བཞི་སོ་སོའི་གོ་རིམ་ནི། ཆེད་དུ་བསྒྲིགས་པའི་གོ་རིམ་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་མིང་གི་དོན་ནི། ཅིའི་ཕྱིར་ཕམ་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྲས་པོ་ལས་ཉམས་པར་བྱེད། ཉོན་མོངས་པ་རྒྱལ་བར་བྱེད། གཉེན་པོ་ཕམ་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་ན་ཕམ་པ། དགེ་འདུན་ཆོ་ག་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱིར་བཅོས་པར་བྱ་བའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་དོན་གྱིས་ན་ལྷག་མ། དངོས་པོ་དེ་ཉིད་ཞག་གཅིག་སྤོང་ཞིང་བྲལ་བ་སྔོན་དུ་གཏོང་དགོས་པས་ན་སྤང་བ། མ་བཤགས་ན་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བར་བྱེད་པས་ན་ལྟུང་བྱེད། མཐོལ་བ་ལ་བཤགས་པའི་མིང་གིས་བཏགས་ནས་སོ་སོར་མཐོལ་དགོས་པས་ན་སོ་སོར་བཤགས་པ། མི་འབྱུང་བ་ལ་བསླབ་ཅིང་གོམས་པར་བྱ་བས་ན་བསླབ་བྱ་ཉེས་བྱས་སོ། །དྲུག་པ་ལྟུང་བའི་མཚན་ཉིད་ལ་ལྟུང་བ་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད། སྡེ་ལྔ་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། རང་བྱུང་གི་སྟོན་པས་བཅས་པ་ལས་འདས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་གཉིས་པ་ནི། ཕམ་པའི་མཚན་ཉིད་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་གང་ཞིག ཁྱོད་ཀྱི་དག་བྱེད་ཆད་པའི་བསླབ་པ་ལ་ལྟོས་པའི་རིགས་ཡིན་པ། འོད་ལྡན་དུ། དེ་རླག་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དགེ་ཚུལ་ལ་ཡང་ཕམ་པ་སྟེ། །ཞེས་བཤད་དོ་ཞེ་ན། ཕམ་པ་དང་བྱེད་ལས་འདྲ་བའི་སྒོ་ནས་དེར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་གང་ཞིག་འདྲ། ངོ་བོའི་ཆ་ནས་དབྱུང་བས་ཁྱོད་ལས་སློང་དུ་རུང་བའི་རིགས་ཡིན་པ། ཡང་ན་གང་ཞིག་ངོ་བོའི་ཆ་ནས་ཕམ་པ་ལས་ཡང་ཞིང་སྤང་བ་སོགས་ལས་ལྕི་བའི་རིགས་ཡིན་པ། མན་ཆད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དག་ལས་དཔག་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ཕམ་པའི་མཚན་ཉིད། བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་དང་འགལ་བ་ངོ་བོའི་ཆ་ནས་ལྷག་མ་མན
Chinese
具有如同下午食物的堕罪的作用。堕罪的种类有两种：允许的受到限制的和不允许的受到限制的。或者，有能抛弃的和不能抛弃的两种，或者，有事物为主的和观念为主的两种。如果从部类的角度归纳，则包括在波罗夷部等五部中。第三，数量决定：依赖于根本戒不同的五种差别而决定为五种。或者，因为有五种不同的作用而决定为五种。第四，顺序决定：一般来说，五部的顺序是轻重的顺序。四种波罗夷的顺序是发生和制定的顺序。其余四部各自的顺序，也是特意安排的顺序。第五，名称的含义：为什么称为波罗夷？因为使圣法的儿子退失，使烦恼胜利，使对治失败之故，所以是波罗夷。因为依靠僧众特殊的羯磨可以恢复，具有剩余的含义，所以是僧残。因为必须首先舍弃并远离该事物一天，所以是舍堕。如果不忏悔就会堕入恶趣，所以是堕罪。因为以坦白为忏悔之名，必须各自坦白，所以是单堕。因为必须学习和习惯不发生之事，所以是应学罪和恶作。第六，堕罪的定义，分为堕罪总的定义和五部各自的定义两种，第一种是：自生导师所制定的违越之处，是不可饶恕的。第二种是：波罗夷的定义是，属于比丘戒体的根本堕罪，是依赖于你断绝清净之学的种类。《光明经》中说：“彼将失坏”，是指沙弥也有波罗夷，这是因为从作用上与波罗夷相同而说的。僧残类似于什么？从本质上来说，是可以从你那里请求的种类。或者，从本质上来说，是比波罗夷轻，比舍堕等重的种类。以下也应从此类推。有些人认为波罗夷的定义是：与比丘戒体相违背，本质上比僧残
English
It has the effect of a downfall like an afternoon meal. There are two types of downfalls: those related to permission with limitations and those related to non-permission with limitations. Alternatively, there are two types: those that can be abandoned and those that cannot. Or, there are two types: those that are object-oriented and those that are concept-oriented. If summarized from the perspective of categories, they are included in the five categories such as the Parajika category. Third, the determination of number: it is determined as five based on the five different distinctions of the fundamental precepts. Alternatively, it is determined as five because there are five different functions. Fourth, the determination of order: In general, the order of the five categories is the order of weight. The order of the four Parajikas is the order of occurrence and enactment. The order of the remaining four categories is also the order of deliberate arrangement. Fifth, the meaning of the name: Why is it called Parajika? Because it causes the son of the holy Dharma to degenerate, causes afflictions to be victorious, and causes antidotes to fail, therefore it is Parajika. Because it can be restored by relying on the special karma of the Sangha, it has the meaning of remaining, therefore it is Sanghavasesa. Because it is necessary to first abandon and separate from that object for one day, it is Nissaggiya Pacittiya. If one does not confess, one will fall into the lower realms, therefore it is Pacittiya. Because confession is named as confession, and one must confess individually, it is Patidesaniya. Because one must learn and become accustomed to what does not occur, it is Sekhiya and Dukkritta. Sixth, the definition of downfall is divided into the general definition of downfall and the individual definitions of the five categories. The first is: the transgression of what is prescribed by the self-born teacher is unforgivable. The second is: the definition of Parajika is that it belongs to the fundamental downfall of the Bhikkhu's vows, which is the kind that depends on your cutting off pure learning. In the "Radiant Sutra," it is said, "He will be destroyed," which means that a novice also has Parajika, which is said because it is the same as Parajika in function. What is similar to Sanghavasesa? In essence, it is the kind that can be requested from you. Or, in essence, it is the kind that is lighter than Parajika and heavier than Nissaggiya Pacittiya, etc. The following should also be inferred from this. Some people think that the definition of Parajika is: it contradicts the Bhikkhu's vows, and in essence is more than Sanghavasesa.