Tibetan
ད་པ་ན་གནས་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཕྱིན་པའོ། །བཞི་པ་ནི་མཚམས་བཙོས་དང་། ཞག་ལོན་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་མཚམས་ནང་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་ཀུན་ལ་མི་འབྱུང་བའོ། །ལྔ་པ་ཆོ་ག་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་གཉིས་ལ་ནི་ལག་གི་གླས་སོ་ཕག་ལྟ་བུ་གཅིག་བཟུང་ནས་གཞི་འདི་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བའི་ཁང་པར་འགྱུར་བའོ། །ཞེས་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་ངག་ཏུ་ཡང་བརྗོད་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་དགེ་སློང་བཞི་ཡན་ཆད་ཀྱིས་མཆིལ་ལྷྭམ་ཕུད། སྤྱོད་ལམ་ཐང་ལ་འདུག་ནས་ལས་མཁན་གཅིག་གིས་ལྟུང་བ་ཐུན་མོང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། གནས་ཀྱི་བློ་མཐུན་བྱས་ནས་དགོངས་གསོལ། གནས་ཐམས་ཅད་བགྱིས་ལགས་པ། ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བའི་ཁང་པར་བཞེད་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབས་ཅིང་བཟོད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་། དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་ཐམས་ཅད་ལགས་པ་ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི། དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བ་ཁང་པར་བློ་མཐུན་པར་བགྱིའོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ་ཞེས་ལན་གཅིག་བརྗོད། བརྗོད་པའི་ལས་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ་བྱས་ལ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། གནས་ཐམས་ཅད་ལགས་པ་ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པའི་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བའི་ཁང་པར་བཞེད་དེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་ཐམས་ཅད་ལགས་པ། ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བའི་ཁང་པར་བགྱི་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་གནས་ཐམས་ཅད་ལགས་པ། ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི། དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བའི་ཁང་པར་བློ་མཐུན་པར་བགྱི་བར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུངས་ཤིག གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་ཐམས་ཅད་ལགས་པ། ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བའི་ཁང་པར་བགྱིས་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་ལན་གཅིག་བརྗོད། བཞི་པ་ལ་ནི་སེམས་བསྡུས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། གནས་ཁང་དེར་དགེ་འདུན་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཞི་འདི་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བའི་ཁང་པར་སེམས་སྡུས་ཤིག་ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །རུང་ཁང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྐྱེན་དེ་དག་མ་འབྱོར་ཞིང་། ཟས་བཙོ་བ་དང་། འཇོག་པ་དང་། རེག་པ་སོགས་བྱེད་དགོས་བྱུང་ན་འདི་ཙམ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ནི་བསླབ་པ་རྣམས་ལ་མི་གུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཁྱེན་པ་དང་ལྡན། གཟིགས་པ་དང་ལྡན་པ་དག་གི་རུང་བའི་ཁང་པ་དང་། ཟས་ཀྱི་ཁང་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་དེ་ལྟ་ན་འདི་བདག་གི་ཕྱིར་དྲན་པ་ཉེ་བར་འཇོག་གོ །དེས་བདག་གི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་ངག་ཏུ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རབ་བྱུང་གི་གཞི་ནས་སྨན་གྱི་གཞིའི་བར་གཞི་བརྒྱད་སོང་ནས་སྐབས་འདིར་སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་འོད་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་གཞི་གསུངས་པ་ནི་གོང་འོག་ཐམས་ཅད་ལས་ལ་རག་ལས་པ་ལ་དགོངས་ལ་ལས་ལ་རྣམ་པ་མང་ཡང་། ཕྱི་རབས་ཀྱི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ལས་རྣམས་བསྡུས་ནས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་སྟེ་ལུང་གཏམ་གྱི་གཞི་ལས། བཙུན་པ་ལས་དུ་དག་ཏུ་མཆིས། ཉེ་བར་འཁོར་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གོ །བཙུན་པ་ལས་དུ་དག་གིས་ལས་ཐམས་ཅད་བསྡུས། ཉེ་བར་འཁོར་གསུམ་གྱིས་ཏེ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། གསོལ་བའི་ལས་དང་། གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་དང་། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་སོ། །དང་པོ་ནི་ཉེར་བཞིའོ། །གཉིས་པ་ནི་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་སུམ་ཅུའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་བདེ་བར་གནས་པའི་རྐྱེན་གནས་མལ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྲུང་བ་ནི། དང་པོར་གཞུང་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞིང་། དེའང་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་དང་། གང་ཟག་གི་ཁྲ་བོ་དང་དཀར་པོ་ཕལ་ཆེར་མ་ཉམས་པ་ལ། གདིང་བ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་བསྐྱབ་པ་སོགས་ཚུལ་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །མཐུན་པའི་རྐྱེན་དེ་དག་ཀྱང་རང་གི་ནོར་དང་། གཞན་གྱི་རྙེད་པ་ལ་ལྟོས་དགོས་ཏེ། དེ་དག་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གཉིས་ཡིན། ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ལ། དུས་རྒྱུན་དང་གློ་བུར་གྱི་རྙེད་པ་དང་། ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་རྙེད་པ་གཉིས་ཡིན། དང་པོ་ལའང་གནས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ། དབྱར་གྱིས་བསྒྲུབ་པ། མཚམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ། ཆོས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ། ཁྲིམས་སུ་བཅའ་བས་བསྒྲུབ་པའོ། །གཉིས་པ་ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་ལའང་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་དགེ་འདུན་སྤྱིར་དབང་བ་དང་། གཞན་སེལ་བའི་སྒོ་ནས་དགེ་འདུན་ལ་མི་དབང་བ་གཉིས་ཡིན། དེ་དག་གཞན་གྱི་འཕྱས་སྨད་མེད་ཅིང་། རང་གིས་བསམ་ན་ཡིད་མི་བརློང་པ། དགེ་འདུན་ནམ་གྲོགས་དང་བཅས་པས་ཆོས་ལྡན་གྱི་རྙེད་པ་གྲུབ་ན། སྤུ་ས་ལིའི་འདབ་མ་ཙམ་དང་། མར་མེའི་སྙིང་པོ་ཙམ་གྱི་ཚད་ཀྱིས་ཀྱང་སྙོམས་པར་བགོ་
Chinese
因此，为了住在那里，比丘们都去了。第四，在结界内，所有住在结界内的比丘都不会犯下煮食、过夜等罪过。第五，仪轨有三：前两个是拿着一块像手掌大小的瓦片，心里想：这个地方会变成僧众可以使用的房屋。口中也要念诵。第三，四个或四个以上的比丘脱掉鞋子，坐在平地上，由一位执事加持共同的堕罪，并达成对场所的共识，然后请求允许。所有场所都已准备就绪。如果僧众认为这个包括内部结界和外部一弓范围内的场所适合作为僧众可以使用的房屋，如果僧众认为时机成熟且可以接受，请僧众允许。僧众已经完成了所有场所的准备，包括内部结界和外部一弓范围内的场所。我们一致同意将此作为僧众可以使用的房屋。这是祈请。念诵一遍。请求专注于念诵的工作。尊敬的僧众，请听我说。所有场所，包括内部结界和外部一弓范围内的场所，都适合作为僧众可以使用的房屋。因此，如果僧众要将所有场所，包括内部结界和外部一弓范围内的场所，作为僧众可以使用的房屋，那么，哪位具寿能够接受将所有场所，包括内部结界和外部一弓范围内的场所，作为僧众可以使用的房屋，请保持沉默。哪位不能接受，请说出来。僧众已经接受并允许，僧众已经将所有场所，包括内部结界和外部一弓范围内的场所，作为僧众可以使用的房屋。就这样，因为没有人说话，所以就这样认定。念诵一遍。第四，通过收摄心意进行加持。所有来到该场所房屋的僧众都要收摄心意，念诵三遍：这个地方是僧众可以使用的房屋。如果加持可用房屋的因缘不具足，而必须进行煮食、放置、触摸等行为时，
English
Therefore, the monks went there to stay. Fourth, within the boundary, all the monks residing within the boundary will not commit offenses such as cooking and staying overnight. Fifth, the ritual has three parts: For the first two, one holds a piece of tile like the size of a palm and thinks, "This place will become a house that the Sangha can use." It should also be recited verbally. Third, four or more monks take off their shoes and sit on the flat ground. One worker blesses the common downfall and reaches a consensus on the place, and then asks for permission. All places have been prepared. If the Sangha thinks that this place, including the inner boundary and the outer one-cubit range, is suitable as a house that the Sangha can use, if the Sangha thinks that the time is ripe and acceptable, please allow the Sangha. The Sangha has completed the preparation of all places, including the inner boundary and the outer one-cubit range. We agree to use this as a house that the Sangha can use. This is a request. Recite it once. Please focus on the work of recitation. Venerable Sangha, please listen to me. All places, including the inner boundary and the outer one-cubit range, are suitable as a house that the Sangha can use. Therefore, if the Sangha wants to use all places, including the inner boundary and the outer one-cubit range, as a house that the Sangha can use, then, which venerable one can accept all places, including the inner boundary and the outer one-cubit range, as a house that the Sangha can use, please remain silent. Those who cannot accept it, please speak up. The Sangha has accepted and allowed it, and the Sangha has used all places, including the inner boundary and the outer one-cubit range, as a house that the Sangha can use. In this way, because no one speaks, it is determined in this way. Recite it once. Fourth, bless by concentrating the mind. All the Sangha who come to the house of that place must concentrate their minds and recite three times: This place is a house that the Sangha can use. If the conditions for blessing the usable house are not met, and it is necessary to cook, place, touch, etc.
Chinese
应当稍微忆念：我不是对学处不恭敬的人。如同诸佛薄伽梵具有智慧和观看，享用可用的房屋和食物的房屋，如果具有智慧和观看，那么这就是为了我而安住忆念。以此愿我的梵行被随顺摄受，应当发起这样的心，并且在口中也应当说出来。这样从出家的基础到医药的基础之间，八个基础过去之后，此时学问渊博的功德光所说的业的基础，是考虑到一切上下都依赖于业，虽然业有很多种，但是为了后代的人们，将近需的业收集起来，总共一百零一种，出自于律经的教言的基础：比丘有多少种业？近处所绕一百零一种。比丘有多少种业总摄了一切业？由近处所绕三种，哪三种呢？祈请的业，祈请和二者的业，祈请和四者的业。第一种是二十四种。第二种是四十七种。第三种是三十种，应当如是了解。第三，安乐住的因缘，依靠住处而守护，首先应当如经文所说的那样成办，并且那也是僧团的住处，以及个人的杂色和白色大多没有损坏的，用具有特征的坐垫遮蔽等，需要如理享用。那些顺缘也需要依赖自己的财产和他人的获得，那些如何成办的方式和加持两种。如何成办中，有经常和突然的获得，以及死者的用具的获得两种。第一种中也有以住处成办，以夏季成办，以界限成办，以佛法成办，以法律制定成办。第二种死者的用具中也有从本体的方面僧团共同拥有，以及从排除其他的方面僧团不拥有的两种。那些没有他人的诽谤，自己思考也不会后悔，僧团或者和同伴一起成就了如法的获得，即使是像普萨里的叶子那么大，或者像酥油灯的灯芯那么小的量，也要平均分配。
English
One should remember a little: I am not a person who is disrespectful to the trainings. Just as the Buddhas, the Bhagavat, possess wisdom and vision, and enjoy the available houses and food houses, if they possess wisdom and vision, then this is to establish mindfulness for my sake. May my pure conduct be followed and accepted by this, one should generate such a thought, and it should also be spoken in words. Thus, from the basis of ordination to the basis of medicine, after eight bases have passed, at this time, the basis of actions spoken by the learned Yönten Öd is considering that everything above and below depends on actions, and although there are many kinds of actions, for the sake of future generations, the necessary actions are collected, totaling one hundred and one, from the basis of the teachings of the Vinaya Sutra: How many kinds of actions are there for a monk? One hundred and one that are closely surrounded. How many kinds of actions of a monk encompass all actions? By three that are closely surrounded, what are the three? The action of requesting, the action of requesting and two, and the action of requesting and four. The first is twenty-four kinds. The second is forty-seven kinds. The third is thirty kinds, one should understand as it is said. Third, the conditions for dwelling in comfort, protecting by relying on the dwelling place, first one should accomplish as it is said in the text, and that is also the dwelling place of the Sangha, and the individual's mottled and white colors are mostly not damaged, using cushions with characteristics to cover, etc., one needs to enjoy them properly. Those favorable conditions also need to depend on one's own wealth and the gains of others, how to accomplish those ways and blessings are two. In how to accomplish, there are regular and sudden gains, and the gains of the deceased's belongings are two. In the first, there are also accomplishing with a dwelling place, accomplishing with summer, accomplishing with boundaries, accomplishing with Dharma, accomplishing with legal regulations. In the second, the belongings of the deceased also have two aspects: from the aspect of the essence, the Sangha owns them in common, and from the aspect of excluding others, the Sangha does not own them. Those without the slander of others, and thinking for oneself will not regret, if the Sangha or companions achieve lawful gains, even if it is as large as a Pusa leaf, or as small as the wick of a butter lamp, it should be distributed equally.