Tibetan
་དེ་ཉིད་སླར་དབྱུང་བར་བགྱིའོ་ཞེས་ལན་གསུམ་དང་ཐབས་ལེགས་བྱའོ། །བྱིན་རླབས་འཇིག་པའི་རྒྱུ་ནི་བྱིན་ལེན་ཞིག་པ་དང་། རོ་འགྱུར་བ། ཆོ་གས་ཕྱུང་བ་དང་། རང་རང་གི་དུས་ལས་འདས་པའོ། །གཉིས་པ་སྨན་གྱི་སྣོད་སྤྱད་ཇི་ལྟར་བསྟེན་པའི་ཚུལ་ནི། སྣོད་སྤྱད་ཀྱང་མཐའ་གཉིས་སྤངས་ཏེ། རུང་བ་ཚད་ལྡན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ལོངས་སྤྱད་པ་ཡིན་པས། དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཡུལ་དགེ་སློང་དེ་རྒན་ན་ཕྱག་འཚལ། གཞོན་ན་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ་བ་དབུལ། གཉིས་ཀ་སྤྱོད་ལམ་འགྲེང་སྟེ། གཉིས་ཀའི་ལག་པ་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་ལྷུང་བཟེད་བཞག གཡས་པས་ཁ་དགབ། དངོས་གཞི་བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ལྷུང་བཟེད་ཟས་ལ་སྤྱད་པར་འོས་པ་དྲང་སྲོང་གི་སྣོད་འདི་སློང་བའི་སྣོད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བགྱིའོ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། མཇུག་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ལན་དུ་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད། སྣོད་སྤྱད་ཕྲན་ཚེགས་པ་ནི། ལྷུང་བཟེད་ཆུང་ངུ་དང་། འཕུལ་བའི་བཏུང་ཕོར་དང་། སྨན་ཕོར་དང་། སྡེར་སྤྱད་དང་། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དང་། ཡོ་བྱད་ཕྲན་ཚེགས་པ་ནི། ཁབ་དང་། གྲི་གུ་དང་། སྤུ་གྲི་དང་། སེན་མོ་གཅོད་པའི་ལག་ཆ་དང་། སྙུང་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་བྱིན་རླབས་ནི། རང་རང་གི་མིང་གིས་སེམས་བསྐྱེད་པས་ཆོག་གོ །ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འབྱིན་པ་ནི། བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ལྷུང་བཟེད་ཟས་ལ་སྤྱད་པར་འོས་པ་དྲང་སྲོང་གི་སྣོད་འདི་སློང་བའི་སྣོད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས། དེ་ལྟ་བས་ན་དངོས་པོ་དེ་སླར་དབྱུང་བར་བགྱིའོ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། གསུམ་པ་ཟས་ཀྱི་གནས་རུང་ཁང་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་ལྔ་སྟེ། གཞི་གང་ལ་རུང་ཁང་བཅད་པ་དང་། གང་ཟག་གང་གི་དང་། དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་དང་། དགོས་པ་གང་གི་ཆེད་དང་། བཅད་པའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། རང་ངམ་རང་དང་འདྲ་བའི་མཚམས་ཀྱི་ནང་སྲ་བ་དང་འབྲེལ་བ། བླ་གབ་མེད་པ་དང་། ཀུན་ལ་མཁོ་བ་དང་། ཤིང་དྲུང་དང་། གླང་པོ་ཆེའི་རྭ་བ་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀག་པ་མ་ཡིན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ལག་གི་གླ་འབའ་ཞིག་གིས་དང་། ལག་གི་གླ་དང་། དུ་མས་དང་། དགེ་འདུན་གྱིས་དང་། དེ་དག་མེད་པ་ན་གནས་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ཇི་སྙེད་ཕྱིན་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། དང་པོ་སོ་ཕག་འགྲེམས་པའི་དུས་དང་། ཕྱིས་ལས་གསར་པ་དང་བཅས་པའི་དུས་དང་། གཞན་གྱི་ཚེ་དགེ་སློང་གནས་པ་དང་མ་བྲལ་བའི་དུས་དང་། དེ་དག་མེ
Chinese
应当三次重复说“我将把它取出”，并采取适当的方法。加持失效的原因是加持物损坏、变质、通过仪式取出，以及超过了各自的时效。第二，如何使用药用器皿的方法是：器皿也要避免两个极端，使用合适、合格并经过加持的器皿。其使用方法是：如果僧侣年长，则顶礼；如果年轻，则恭敬地请求。两人都站立，将钵放在两人的左手上，右手盖住钵口。正式开始时，禀告僧众：“尊者请听，我，比丘（名字），希望加持这个适合盛放食物的圣者之器，使其成为乞食之器。”重复三次。最后，回答“方法正确”时，说“好”。小型的器皿有：小钵、饮用杯、药杯、餐盘、丸药总容器。小型的用具有：针、小刀、剃刀、剪指甲的工具、吸管等。对它们的加持，只需用各自的名称发心即可。取出钵的加持时，禀告僧众：“尊者请听，我，比丘（名字），从这个适合盛放食物的圣者之器，也就是乞食之器中，取出加持。因此，我将把它取出。”重复三次。第三，如何建造食物的合适住所，有五个方面：在何处划定合适的住所，由谁来划定，何时划定，为何划定，以及划定的仪式。第一，在自己或与自己相似的界限内，与坚固之物相连，没有遮盖物，对大家都有用，不是佛陀禁止的树下或象栏等处。第二，仅由工匠的工钱，或工匠的工钱和多人，或僧团，或在没有这些的情况下，为了居住而去的比丘们。第三，最初是铺设砖瓦的时候，后来是新建或修缮的时候，其他时候是比丘居住且未离开的时候，以及没有这些的时候。
English
One should repeat three times, "I shall remove it," and take appropriate measures. The causes of the destruction of blessings are the destruction of the blessed object, spoilage, removal through ritual, and exceeding their respective expiration dates. Second, the method of how to use medicinal utensils is: utensils should also avoid two extremes, and be used appropriately, qualified, and blessed. The method of using them is: if the monk is old, prostrate; if young, respectfully request. Both stand, placing the bowl on the left hand of both, covering the mouth of the bowl with the right hand. When formally beginning, inform the Sangha: "Venerable ones, please listen, I, the Bhikshu (name), wish to bless this vessel of the Holy One, suitable for holding food, so that it may become a vessel for begging." Repeat three times. Finally, in response to "The method is correct," say "Good." Small utensils include: small bowls, drinking cups, medicine cups, plates, and general containers for pills. Small implements include: needles, knives, razors, nail clippers, straws, etc. For their blessings, it is sufficient to generate the mind with their respective names. When removing the blessing of the bowl, inform the Sangha: "Venerable ones, please listen, I, the Bhikshu (name), remove the blessing from this vessel of the Holy One, suitable for holding food, which is a vessel for begging. Therefore, I shall remove it." Repeat three times. Third, how to construct a suitable dwelling for food has five aspects: where to demarcate a suitable dwelling, by whom to demarcate it, when to demarcate it, why to demarcate it, and the ritual of demarcation. First, within one's own or a similar boundary, connected to something solid, without coverings, useful to all, and not prohibited by the Buddha, such as under trees or elephant enclosures. Second, only by the wages of the craftsman, or the wages of the craftsman and many, or the Sangha, or in the absence of these, the Bhikshus who have gone for the sake of dwelling. Third, initially when laying bricks, later when newly built or renovated, at other times when the Bhikshu is dwelling and has not left, and when these are absent.