Tibetan
ཀོ་ལྤགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཡུལ་དབུས་སུ་ཡང་གནང་ངོ་། །དེ་དག་གིས་ནི་བདེ་བར་གནས་པའི་རྐྱེན་གོས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྲུང་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གཉིས་པ་བདེ་བར་གནས་པའི་རྐྱེན་ཟས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྲུང་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཟས་དངོས་ཇི་ལྟར་བསྟེན་པ། ཟས་ཀྱི་སྣོད་སྤྱད་ཅི་ལྟར་བསྟེན་པ། ཟས་ཀྱི་གནས་རུང་ཁང་ཅི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་བདུན་ཏེ། དབྱེ་བ། ངོ་བོ། མཚན་ཉིད། མིང་འདོགས་པའི་རྒྱུ། དགོས་པ། བསྟེན་ཚུལ། བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དུས་སུ་རུང་བ། ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བ། ཞག་བདུན་པ། འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅང་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་དུས་སུ་རུང་བ་ནི། བཟའ་བ་ལྔ་དང་། བཅའ་བ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རང་གླིང་གི་སྐྱ་རེངས་ཤར་ནས་གུང་ཚིགས་ཚུན་ཆད་བསྟེན་དུ་རུང་བའོ། །ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བ་ནི་ཙོ་ཚྭ་དང་། ཆུ་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་དང་། རྒྱ་ཤུག་དང་། ཨ་ཤྭ་ཀ་དང་། ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་དང་། པ་རུ་ཤ་ཀ་དང་། རྒུན་འབྲུམ་དང་། འབྲ་གོའི་བཏུང་བ་སོགས་དང་། བཅོས་པའི་ཚྭ་དང་། འབྲུའི་ཚྭ་དང་། ཞོའི་ཁ་ཆུ་དང་། དར་བའི་དྭངས་མ་དང་། རྩབས་མོ་སྟེ་སྐྱུར་པོ་ལྔ་རུང་ཆུས་བཏབ་པ། ཚགས་ཀྱིས་བཙགས་པ། ཤིན་ཏུ་སླ་བ་བཞིན་སྣང་བ། འདམ་བུ་ཉག་མའི་མདོག་ལྟ་བུའི་བཏུང་བ་དེ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཏུང་དུ་རུང་ཞིང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་ནད་པས་བཏུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་དུས་རུང་ཡིན་ན་དེ་སྔ་དྲོ་ནས་མཚན་མོའི་ཐུན་དང་པོའི་བར་དུ་བསྟེན་དུ་རུང་བའོ། །ཞག་བདུན་པ་ནི་ཞུན་མར་དང་། འབྲུ་མར་དང་། སྦྲང་རྩི་དང་། བུ་རམ་གྱི་དབུ་བ་ལྟ་བུ་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟེན་དུ་རུང་ཞིང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནད་པ་དང་། ལམ་ཞུགས་དང་། དགེ་སྐོས་དང་། ལག་གི་གླ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་དུ་རུང་ལ། གཞན་གྱིས་བསྟེན་དུ་མི་རུང་ངོ་། །འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅང་བ་ནི་རྩ་བ་དང་། སྡོང་བུ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འདབ་མ་དང་། འབྲས་བུའི་སྨན་ཏེ་ཨར་བར་སྐྱུར་གསུམ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཚྭ་ལྔ་དང་། འགྱུར་བྱེད་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་དུས་རུང་གི་མཚན་ཉིད། བཀྲེས་པ་སེལ་བ་གཙོ་བོར་གྱུར་ཅིང་། སྤྱིར་བཏང་དུ་ཕྱི་དྲོ་མི་རུང་བའོ། །ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བའི་མཚན་ཉིད། རབ་བྱུང་ལ་གནང་ཞིང་སྐོམ་པ་སེལ་བ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བཏུང་བའོ། །ཞག་བདུན་པའི་མཚན་ཉིད། བཀྲེས་པ་དང་འདུས་ནད་སེལ་བ་གཙོ་བོར་གྱུར་ཅིང་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ན་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རུང་
Chinese
皮革的种类在中部地区也允许使用。那些依靠衣服来守护安乐住处的原因已经说完了。第二，依靠食物来守护安乐住处的原因有三种：食物本身如何享用，食物的器皿如何使用，食物的存放处应该如何建造。第一种有七个方面：分类、本体、特征、命名的原因、必要性、享用方式、加持的方式。第一是：适合时宜的，适合时段的，七日内可用的，维持生命期间可用的。第二，适合时宜的是：五种食物和五种饮料等，从自己地区的黎明升起直到中午都可以享用。适合时段的是：粗盐、水生植物的果实、圆柏、无忧树、优昙婆罗树、紫矿树、葡萄、石榴汁等，以及加工过的盐、谷物盐、酸奶上层的稀薄液体、乳清、酸粥，即用五种酸味调制的，过滤过的，看起来非常稀薄的，像芦苇颜色的饮料，这些未加持的都可以饮用，加持过的则应由病人饮用。如果原因是适合时宜的，那么从早晨到夜晚的第一个时段都可以享用。七日内可用的是酥油、麻油、蜂蜜、红糖泡沫等，未加持的在任何时候都可以享用，加持过的则病人、旅途中的人、维那师和工匠可以享用，其他人不能享用。维持生命期间可用的是根、茎、花、叶、果实的药物，如诃梨勒、毗醯勒、余甘子三种等，以及五种盐和五种转化剂等。第三，适合时宜的特征是：主要用于消除饥饿，通常下午不宜食用。适合时段的特征是：允许出家人饮用，主要用于解渴的饮料。七日内可用的特征是：主要用于消除饥饿和混合病，如果未加持，则任何时候都可以。
English
The types of leather are also allowed in the central region. Those reasons for guarding the comfortable dwelling by relying on clothing have been explained. Secondly, there are three reasons for guarding the comfortable dwelling by relying on food: how to partake of the food itself, how to use the food utensils, and how to construct the food storage. The first has seven aspects: classification, essence, characteristics, the reason for naming, necessity, the way of partaking, and the way of blessing. The first is: suitable for the time, suitable for the period, usable within seven days, and usable for the duration of life. Secondly, suitable for the time are: the five foods and five drinks, etc., which can be partaken from the dawn of one's own region until noon. Suitable for the period are: coarse salt, the fruits of aquatic plants, juniper, ashoka, udumbara, parushaka, grapes, pomegranate juice, etc., as well as processed salt, grain salt, the thin liquid on top of yogurt, whey, sour porridge, i.e., those made with five sour flavors, filtered, appearing very thin, and drinks like the color of reed grass, all of which can be drunk if unblessed, and the blessed ones should be drunk by the sick. If the reason is suitable for the time, then it can be partaken from morning until the first period of the night. Usable within seven days are ghee, sesame oil, honey, brown sugar foam, etc., which can be partaken by everyone at all times if unblessed, and the blessed ones can be partaken by the sick, travelers, disciplinarians, and craftsmen, but not by others. Usable for the duration of life are the medicines of roots, stems, flowers, leaves, and fruits, such as haritaki, vibhitaka, amalaki, etc., as well as the five salts and five transforming agents, etc. Thirdly, the characteristic of being suitable for the time is: mainly for eliminating hunger, and generally not suitable in the afternoon. The characteristic of being suitable for the period is: drinks that are allowed for monks and mainly for quenching thirst. The characteristic of being usable within seven days is: mainly for eliminating hunger and mixed diseases, and if unblessed, it is suitable at all times.
Tibetan
ཞིང་ཞག་བདུན་ལས་མ་འདས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅང་བའི་མཚན་ཉིད། འདུས་ནད་སེལ་བ་ལ་གཙོ་བོར་གྱུར་ཅིང་། ནད་ཞི་བའི་མཐའ་ཚུན་ཆད་དུ་བཅང་དུ་རུང་བའོ། །བཞི་པ་ནི་སྔ་དྲོའི་དུས་ཁོ་ནར་རུང་བས་དུས་རུང་། ཐུན་ཚོད་ཀྱི་མཐར་རུང་བས་ཐུན་ཚོད་རུང་བ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་ན་ཞག་བདུན་ཁོ་ནར་རུང་བས་ཞག་བདུན་པ། ནད་སོས་ཀྱི་བར་དུ་རུང་བས་འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅང་བའོ། །ལྔ་པ་དགོས་པ་ནི། བཀྲེས་པ་སེལ་བ་སོགས་གོང་བཞིན་ནོ། །དྲུག་པ་ནི་ནད་པས་ནི་མིག་སྨན་དང་དོམ་ལྤགས་སོགས་ལུས་ཀྱིས་བསྟེན་པ་དང་། དུས་རུང་དུས་མ་ཡིན་པར་བསྟེན་པ་དང་། དུས་མ་ཡིན་པར་རུང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཐའ་ཚུན་ཆད་དུ་བསྟེན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མི་ན་བས་དུས་རུང་དུས་དེ་ཉིད་དུ་བསྟེན་པ་དང་། དུས་མ་ཡིན་པ་རུང་བ་བྱིན་གྱིས་མ་རླབས་པ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྟེན་དུ་རུང་ངོ་། །བདུན་པ་སྨན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཚུལ་ནི་ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བ་ལ་སྔ་དྲོ་རུང་ཆུ་གཏོར། བྱིན་ལེན་བྱས་ནས་ཡུལ་དང་བརྟེན་གཉིས་ཀ་འགྲེང་སྟེ། ལག་པ་གཡོན་དུ་བཞག་གཡས་པས་བཀབ་ནས། དགོངས་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བའི་སྨན་འདི་བདག་དང་ཚངས་པར་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བགྱི་བ། ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ་ཞེས་ལན་གསུམ་དང་ཐབས་ལེགས་བྱའོ། །ཞག་བདུན་པ་དང་འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅང་བ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྷག་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ན་དགོངས་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་སྨན་ལྷག་པ་རུང་བ་མ་བགྱིས་པ་རུང་བར་བགྱི་བར་འོས་པ་འདི། མཁན་པོའི་ལགས་པར་རུང་བར་བགྱིའོ། །མཁན་པོ་ལ་ཡིད་གཏད་དེ་བཅང་བར་བགྱིའོ། །རྐྱེན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ་ཞེས་ལན་གསུམ་དང་ཐབས་ལེགས་བྱའོ། །སྨན་ཕྲན་ཚེགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་སྣར་བླུགས་པ་དང་། རྐང་ལག་བཀྲུ་བ་དང་། ཤུ་བ་དང་། བོལ་ཐོག་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱུག་པའི་དོན་དུ་བཅང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་ཆོག་གོ །བྱིན་རླབས་དབྱུང་བ་ནི། དགོངས་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་སྨན་འདི་གང་གི་ཚེ་ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས། དེ་ལྟ་བས་ན་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་སླར་དབྱུང་བར་བགྱིའོ་ཞེས་ལན་གསུམ་ཐབས་ལེགས་བྱའོ། །གཞན་གྱི་མིང་ཡིན་ན་མིང་བརྗེའོ། །ལྷག་པའི་དབྱུང་བ་ནི། དགོངས་གསོལ་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་སྨན་ལྷག་པ་འདི་གང་གི་ཚེ་མཁན་པོའི་ལགས་པར་རུང་བར་བགྱིས་པ་ལས་དེ་ལྟ་བས་ན་དངོས་པོ
Chinese
不超过七天加持。 持有至生存期间的特征。 主要用于消除聚集性疾病。 甚至在疾病消退之前都可以持有。 第四种是只能在早晨使用，所以是时间允许。 在疗程结束时可以使用，所以是疗程允许。 如果加持，则只能持续七天，所以是七天。 在疾病痊愈之前可以使用，所以是持有至生存期间。 第五种是必要性：消除饥饿等同上。 第六种是病人用眼药和熊皮等来滋养身体，以及在允许的时间和不允许的时间滋养身体，以及在不允许的时间加持到最后都可以滋养身体等等。 没有生病的人在允许的时间立即滋养身体，以及在不允许的时间允许的未加持的在任何时候都可以滋养身体。 第七种是药物加持的方法，在疗程允许的时间，早上允许洒水。 加持后，将处所和所依都竖立起来。 放在左手上，用右手盖住。 祈请。 我，名为某某，为了疗程允许的时间，这药我和梵天平等使用的人们来做。 为了疗程允许的时间而加持，念诵三遍并做好方法。 七天和持有至生存期间也是如此。 如果加持剩余的，祈请。 我，名为某某，这剩余的药，未允许的允许做，适合做这个。 允许给堪布的遗留物。 信任堪布并持有。 按照情况去做，念诵三遍并做好方法。 加持小药的方法是，为了滴入鼻中，清洗手脚，治疗疥疮和涂抹在踝关节等处而持有，这样想就足够了。 遣除加持的方法是：祈请。 我，名为某某，这药在什么时候为了疗程允许的时间而加持。 因此，将该物再次遣除，念诵三遍并做好方法。 如果是别人的名字，就换名字。 遣除剩余的方法是：祈请。 我，名为某某，这剩余的药在什么时候允许给堪布的遗留物，因此，该物
English
Blessing not exceeding seven days. The characteristic of holding until the end of life. It is mainly used to eliminate aggregated diseases. It can be held even before the disease subsides. The fourth is that it can only be used in the morning, so it is time-permissible. It can be used at the end of the course, so it is course-permissible. If blessed, it can only last for seven days, so it is seven days. It can be used until the disease is cured, so it is holding until the end of life. The fifth is the necessity: eliminating hunger, etc., is the same as above. The sixth is that the patient uses eye medicine and bear skin, etc., to nourish the body, and nourishes the body at permissible and impermissible times, and can nourish the body until the end of the impermissible blessing, and so on. A person who is not sick nourishes the body immediately at the permissible time, and the unblessed, which is permissible at the impermissible time, can nourish the body at all times. The seventh is the method of blessing medicine. At the time when the course is permissible, it is permissible to sprinkle water in the morning. After blessing, erect both the place and the support. Place it on the left hand and cover it with the right hand. Pray. I, named so-and-so, for the time when the course is permissible, this medicine is used equally by me and Brahma. To bless for the time when the course is permissible, recite three times and do the method well. The same is true for seven days and holding until the end of life. If the remainder is blessed, pray. I, named so-and-so, this remaining medicine, allow what is not allowed, it is appropriate to do this. Allow it to be the remainder of the Khenpo. Trust the Khenpo and hold it. Do it according to the situation, recite three times and do the method well. The method of blessing small medicines is to hold it for the purpose of dripping into the nose, washing hands and feet, treating scabies, and applying it to the ankles, etc., thinking like this is enough. The method of dispelling the blessing is: Pray. I, named so-and-so, when was this medicine blessed for the time when the course was permissible? Therefore, dispel the object again, recite three times and do the method well. If it is someone else's name, change the name. The method of dispelling the remainder is: Pray. I, named so-and-so, when was this remaining medicine allowed to be the remainder of the Khenpo, therefore, the object