Tibetan
ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་བདག་མཆིའོ། །བདག་ཡོངས་སུ་དག་པར་བཙུན་པས་གཟུང་དུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ། དེང་གསོ་སྦྱོང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །གང་གི་ཚེ་དགེ་འདུན་མཐུན་པ་ཚོགས་པ་རྙེད་པ་དེའི་ཚེ་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་གསོ་སྦྱོང་རྒྱ་ཆེར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་ཞིང་། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་ཡང་གདོན་པར་བགྱིའོ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། མཇུག་ཏུ་ཐབས་ཡིན་ནོ། །ལན་དུ་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད། དགེ་འདུན་ནམ་གང་ཟག་མེད་ན་སྦྱོར་བ་གོང་དང་འདྲ། དངོས་གཞི་ལ་ལྷ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་ཞེས་ཆོ་ག་སྔར་བཞིན་བརྗོད། དེ་དག་གིས་དུས་ཅིག་ཅར་བ་དང་འབྲེལ་བ་གསོ་སྦྱོང་གི་སྒོ་ནས་སྦྱོང་བ་བསྟན་ཏོ།། ༈ །།གཉིས་པ་དགག་དབྱེའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དབྱར་གྱི་གཞི་ནི། དབྱར་ཟླ་བ་གསུམ་མཚམས་ནང་གཅིག་ཏུ་ཁས་བླངས་དམ་བཅའ་བརྟན་པོའི་ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་ནས་གནས་པས་རང་གཞན་གྱི་ལུས་སྲོག་གི་བར་ཆད་བསྲུང་གཞན་མ་དད་པ་སྤོང་། གནས་རལ་གྲུམས་འཆོས་ཤིང་། དགག་དབྱེ་དང་། སྲ་བརྐྱང་འབྱུང་། ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་ཤེས་རབ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཅིག་ཡིན། དེ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། མཇུག་གོ །དང་པོ་ནི། དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཐ་ཆུང་གི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་གསོ་སྦྱོང་ཟིན་པའི་མཐར་དགེ་སློང་གནས་མལ་སྟོབ་པར་འོས་པ་ལག་ལེན་ཤེས་པ་གཅིག་གིས་དགེ་འདུན་ལ་བསྟབ་རྒྱུའི་གནས་མལ་དང་ཚུལ་ཤིང་གི་བམ་པོ་ཁྲུ་གང་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཚད་དང་ལྡན་པ་སྟ་གོན་བྱ། དེ་ལ་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བྱུགས་ལ་རས་དཀར་པོ་དྲི་མ་མེད་པས་དཀྲིས་ཤིང་། གཟེབ་ཀྱི་སྤྲོག་མར་བཅུག དགོང་མོ་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་མ་ཤར་ཅིང་མུན་པ་མ་བྱུང་བ་ལ། དགེ་སློང་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་རྒན་རིམ་བཞིན་དུ་འཁོད་དེ། དེ་ནས་དགེ་སློང་ལས་མཁན་གཅིག་གིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་དབྱར་གྱི་གནས་མལ་སྟོབ་པར་སྤྲོའམ་ཞེས་དྲི། ཡུལ་དེས་སྤྲོ་ལགས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གསོལ་བ་དང་། གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་གནས་མལ་སྟོབ་པར་བསྐོ་བ་ཡིན་ཏེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དབྱར་གྱི་གནས་མལ་སྟོབ་པ་སྤྲོ་ན་གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་འདུན་ལ་གནས་མལ་སྟོབ་པར་བསྐོས་ཏེ། དགེ་སློང་གནས་མལ་སྟོབ་པ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དགེ་འདུན་ལ་གནས་མལ་སྟོབ་བོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དེས་གསོལ་བའི་ལས་ཐལ། བརྗོད་པའི་ལས་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ་བྱས་ལ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་འདུན་ལ་དབྱར་གྱི་གནས་མལ་སྟོབ་པར་སྤྲོ་སྟེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་འདུན་ལ་གནས་མལ་སྟོབ་པར་བསྐོ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་འདུན་ལ་གནས་མལ་སྟོབ་པར་བསྐོ་བར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུངས་ཤིག གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་གནས་མལ་སྟོབ་པར་བསྐོས་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུངས་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །ཞེས་ལན་གཅིག་བརྗོད། དེའི་རྗེས་ལ་གནས་མལ་སྟོབ་པའི་དགེ་སློང་དེས་ཚུལ་ཤིང་གི་བམ་པོ་སྟ་གོན་བྱས་པ་དེ་རྒན་པའི་མཐར་བཞག་ལ་དབྱར་གྱི་ནང་དུ་ཁྲིམས་སུ་བཅའ་བ་གང་དང་གང་བྱེད་པ་དགེ་འདུན་གྲོས་བྱས་པ་དེ། གནས་མལ་སྟོབ་པ་པོས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ལ། འགྲེང་སྟེ་འདུད་པ་དང་བཅས་པའི་སྒོ་ནས་དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། དགོན་པའམ་གཙུག་ལག་ཁང་འདི་ཉིད་ན་ཁྲིམས་སུ་བཅའ་བ། ཁྱེད་ཅག་ལས་སུས་ཀྱང་དབྱར་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་འཁྲུག་ལོང་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་གིས་འགའ་ཞིག་ལ་ཅུང་ཟད་ཤེས་པ་དེ་ད་སྨྲོས་ཤིག ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་དབྱར་གྱི་ནང་དུ་དགེ་འདུན་ལ་འཁྲུག་ལོང་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལ། དགེ་འདུན་གྱིས་ཕྱིས་ཉེ་བར་བརྟག་པར་དགོངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དང་། བསྟན་པ་སྤྱི་ལ་ཕན་པ་དགོང་མོར་ཆོས་སྤྱོད་ལ་སྟབས་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་པ་དང་། ཆོས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་བ་དང་། ཡུལ་མི་སྤྱི་ལ་ཕན་པ་ལོ་ཐོག་ལ་སད་སེར་བ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་བྱུང་ན་སྔགས་གདབ་པ་དང་། མཚམས་ནང་ན་ཡོད་པ་སྤྱི་ལ་ཕན་པ་ཆུ་འགོར་ཟག་པ་མི་འདོར་བ་དང་། བྲེ་སྲང་ལ་སོགས་པ་མཁོ་ཞིང་སྤྱད་པའི་དངོས་པོ་སྤྱིའི་སར་མྱུར་དུ་བསྐྱལ་བ་འདི་ཡོད་དེ། ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་ཁྲིམས་སུ་བཅས་པ། ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་སུས་ཀྱང་དབྱར་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་འཁྲུག་ལོང་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་གིས་འགའ་ཞིག་ལ་ཅུང་ཟད་ཤེས་པ་དེ་ད་སྨྲོས་ཤིག ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་དབྱར་གྱི་ནང་དུ་དགེ་འདུན་ལ་འཁྲུག་ལོ
Chinese
我祈愿一切法皆清净。请诸位圣者接纳我，我完全清净。为了使我，名为某某的比丘，圆满具足戒律之蕴，今日受持布萨。何时僧众和合聚集，彼时当与僧众一同广修布萨，亦当诵出别解脱经，如是说三遍。末尾说：这是方法。回答说：善哉。若无僧众或个人，则准备工作与前相同。正行时，请诸神垂听。今日僧众，如是按照之前的仪轨宣说。这些以同时性和关联性，通过布萨之门来展示清净。第二，成为结夏之因的夏季之基：夏季三个月，在结界内，以坚固誓言的铁钩抓住而安住，守护自己和他人身命的障碍，舍弃不信者。修缮破损的处所。进行结夏和解夏。生起坚固和延伸。这是使闻、思、修三者的智慧更上一层楼的方法。它分为三部分：准备、正行和结尾。首先是准备：在夏季月中旬的十五日，布萨结束后，由一位适合指定住所且懂得实务的比丘，为僧众准备住所和戒条木块，其尺寸应在一肘以上。用香水涂抹，用洁净的白布包裹。放入箱子的盖子里。在夜晚星辰未出现且黑暗未降临之前，比丘们聚集在一处，按照年长顺序就座。然后，一位比丘事务负责人问：名为某某的比丘，你愿意指定夏季的住所吗？那个人应说：我愿意。之后，通过祈请和两次羯磨来指定住所，即：诸位尊贵的僧众请垂听。名为某某的比丘想要指定夏季的住所，如果僧众认为时机成熟且允许，请僧众允许。僧众指定名为某某的比丘
English
I pray that all dharmas are completely pure. Please, venerable ones, accept me, I am completely pure. In order for me, a monk named so-and-so, to fully possess the aggregate of discipline, I will observe the Uposatha today. Whenever the Sangha is harmoniously assembled, at that time, together with the Sangha, I shall extensively practice the Uposatha, and I shall also recite the Pratimoksha Sutra, thus speaking three times. At the end, say: This is the method. In response, say: Excellent. If there is no Sangha or individual, the preparation is the same as before. For the main practice, please let the gods hear. Today, the Sangha, recite the ritual as before. These, with simultaneity and connection, show purification through the door of Uposatha. Secondly, the basis of summer, which becomes the cause of the summer retreat: For three months of summer, within the boundary, abiding by holding onto the firm hook of vows, protecting oneself and others from obstacles to life, abandoning non-believers. Repairing broken places. Performing Pavarana and lengthening. This is a method to make the wisdom of hearing, thinking, and meditating increase more and more. It has three parts: preparation, main practice, and conclusion. First is the preparation: On the fifteenth day of the middle month of summer, after the Uposatha is finished, a monk who is suitable for assigning a dwelling and knows the practice prepares a dwelling and a wooden block of precepts for the Sangha, the size of which should be one cubit or more. Anoint it with fragrant water and wrap it with a clean white cloth. Put it in the lid of the box. Before the stars appear and darkness falls in the evening, the monks gather in one place and sit in order of seniority. Then, one monk in charge of affairs asks: Monk named so-and-so, do you wish to assign a summer dwelling? That person should say: I wish to. After that, the dwelling is assigned through a request and two karmas, namely: Venerable Sangha, please listen. Monk named so-and-so wants to assign a summer dwelling, if the Sangha thinks it is timely and allows it, please let the Sangha allow it. The Sangha assigns the monk named so-and-so
Chinese
被委派为僧团安排住所者，比丘安排住所者名为某某，为僧团安排住所。这是祈请。他完成了祈请的事务。请关注宣说的事务。僧团的诸位尊者，请垂听。名为某某的比丘乐意为僧团安排夏季的住所。为了这个缘故，如果僧团委派名为某某的比丘为僧团安排住所，那么诸位具寿中，谁能容忍委派名为某某的比丘为僧团安排住所，就请保持沉默。谁不能容忍，就请说出来。僧团已经容忍并允许，僧团已经委派名为某某的比丘安排住所。因为这样没有人说话，所以就如此接受。这样说一遍。之后，安排住所的比丘将准备好的戒尺放在年长者的旁边，并理解僧团商议的夏季期间应该遵守的戒律。然后，站立并以恭敬的姿态，向僧团的诸位尊者禀告。这个寺院或经堂里应该遵守的戒律是：你们中任何人都不得在夏季的僧团中制造争端。你们中谁对某事稍有了解，现在就说出来。你们中谁在夏季期间会给僧团制造争端，僧团会考虑之后再进行调查。还有，为了普遍利益教法，晚上一起聚集进行法行，并努力闻思修三学。为了普遍利益当地民众，如果庄稼受到冰雹等灾害，就念诵咒语。为了普遍利益在结界内的人，不要丢弃漏水的容器。还有，迅速将斗、秤等需要和使用的物品送到公共场所。这些都在这里。你们中谁应该遵守戒律。你们中谁也不得在夏季的僧团中制造争端。你们中谁对某事稍有了解，现在就说出来。你们中谁在夏季期间会给僧团制造争
English
Having been appointed to allocate residences for the Sangha, the Bhikshu who allocates residences, named so-and-so, allocates residences for the Sangha. This is the request. He has completed the task of requesting. Please pay attention to the matter of declaring. Venerable members of the Sangha, please listen. The Bhikshu named so-and-so is willing to allocate summer residences for the Sangha. For this reason, if the Sangha appoints the Bhikshu named so-and-so to allocate residences for the Sangha, then among you venerable ones, whoever can tolerate the appointment of the Bhikshu named so-and-so to allocate residences for the Sangha, please remain silent. Whoever cannot tolerate it, please speak up. The Sangha has tolerated and permitted, the Sangha has appointed the Bhikshu named so-and-so to allocate residences. Because no one speaks in this way, it is accepted as such. Say this once. After that, the Bhikshu who allocates residences places the prepared measuring stick next to the elder, and understands the rules that the Sangha has discussed and that should be observed during the summer. Then, standing and with a respectful attitude, he informs the venerable members of the Sangha. The rules that should be observed in this monastery or temple are: None of you should create disputes within the Sangha during the summer. Whoever among you knows a little about something, speak up now. Whoever among you will create disputes for the Sangha during the summer, the Sangha will consider investigating later. Also, for the general benefit of the Dharma, gather together in the evening for Dharma practice, and strive in the three studies of hearing, thinking, and meditating. For the general benefit of the local people, if crops are damaged by hail or other disasters, recite mantras. For the general benefit of those within the boundary, do not discard leaking containers. Also, quickly transport items such as bushels and scales that are needed and used to the public place. These are all here. Whoever among you should observe the rules. None of you should create disputes within the Sangha during the summer. Whoever among you knows a little about something, speak up now. Whoever among you will create disputes for the Sangha during the summer