Tibetan
ལ་ཡོད་པའི་ལྟུང་བ་སོ་སོའི་མིང་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྱིར་བཅོས་ལེགས་པར་གྲུབ་ན་སྡེ་ལྔའི་བཤགས་པ་དང་ལྟུང་བ་སྤྱིའི་བྱིན་རླབས་མི་དགོས་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ལག་ལེན་དོག་མཐའ་ལ་བརྟེན་པ་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱག་བཞེས་ལགས་པས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྡེ་ལྔའི་བཤགས་པ་ལན་གསུམ་མཐོང་སྡོམ་དང་བཅས་པ་བྱ་ཞིང་དགེ་འདུན་རྣམས་ལྟུང་བ་སྤྱིའི་བྱིན་རླབས་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ་བྱས་ནས། གནས་བརྟན་གྱིས་དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། བདག་ཅག་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ནི་ལྟུང་བ་དག་དང་བཅས་པར་གྱུར་ན་གང་གི་མདུན་དུ་བདག་ཅག་གི་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་བགྱི་བ་བདག་ཅག་ལས་དགེ་སློང་གནས་གཞན་དུ་མཆིས་ཏེ་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་ལྟུང་བ་དེ་དག་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་བགྱིད་པའི་དགེ་སློང་སུ་ཡང་སྤྲོ་བ་མ་མཆིས་ན་གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་། དེང་དགེ་འདུན་གྱིས་ལྟུང་བ་དེ་དག་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་མཛད་ལ། སླད་ཀྱི་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་ལྟུང་བ་དེ་དག་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་བགྱིའོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ་ཞེས་ལན་གཅིག་བརྗོད། དེའི་འོག་ཏུ་སྔར་བློ་མཐུན་མེད་དམ་ཡོད་ཀྱང་ཞིག་ན་གནས་ཀྱི་བློ་མཐུན་གཅིག་ཀྱང་བགྱི་བྱས་ནས་དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། གནས་ཐམས་ཅད་བགྱིས་པའམ་ལགས་པ། ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་བློ་མཐུན་པར་བགྱིད་ན་གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་ཐམས་ཅད་བགྱིས་པའམ་ལགས་པ་ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་བློ་མཐུན་པར་བགྱིའོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་བྱ་བ་ནི། གསོལ་བའི་ལས་ཐལ་ནས་བརྗོད་པའི་ལས་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ་འཚལ་བྱས་ལ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། གནས་ཐམས་ཅད་བགྱིས་པའམ་ལགས་པ། ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམས་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་བློ་མཐུན་པར་བཞེད་དེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་ཐམས་ཅད་བགྱིས་པའམ་ལགས་པ། ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་བློ་མཐུན་པར་མཛད་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་གནས་ཐམས་ཅ
Chinese
如果能以各种罪名的类别很好地忏悔各自的罪过，则不需要五蕴忏悔和一般罪过的加持，但因为依赖于狭隘的行持，这是佛陀的传统，因此比丘们应做三次五蕴忏悔，包括见解的约束，僧众们应专注于一般罪过的加持。然后，住持告知僧众尊者们：今日是僧众的第十五次布萨，如果我们所有比丘都犯了罪，在谁面前我们能如法地再次忏悔这些罪过呢？我们之中是否有其他比丘可以如法地在比丘面前忏悔这些罪过呢？如果没有人愿意，如果僧众认为时机成熟且可以容忍，请僧众允许。今日僧众加持这些罪过并进行布萨，以后将在比丘面前如法地再次忏悔这些罪过。这是祈请。这样说一遍。之后，如果之前没有达成共识，或者即使有也已失效，则应重新达成一个场所的共识，然后告知僧众尊者们：所有场所都已准备好或已完成吗？包括内部界限和外部周围一箭之地的范围，如果僧众同意将此作为僧众布萨的场所，如果僧众认为时机成熟且可以容忍，请僧众允许。僧众已准备好或已完成所有场所，包括内部界限和外部周围一箭之地的范围，僧众同意将此作为僧众布萨的场所。这是祈请。所做之事是：祈请之事结束后，请求专注于宣说之事。然后告知僧众尊者们：所有场所都已准备好或已完成吗？包括内部界限和外部周围一箭之地的范围，僧众希望将此作为僧众布萨的场所。为此，如果僧众已准备好或已完成所有场所，包括内部界限和外部周围一箭之地的范围，僧众同意将此作为僧众布萨的场所，那么，诸位具寿，所有场所
English
If one can properly purify each transgression by confessing according to its specific category, there is no need for the Confession of the Five Aggregates and the blessing of general transgressions. However, since relying on a narrow practice is the tradition of the Buddhas, the monks should perform the Confession of the Five Aggregates three times, including the vows of seeing, and the Sangha should focus on the blessing of general transgressions. Then, the abbot informs the venerable Sangha: Today is the fifteenth Uposatha of the Sangha. If all of us monks have committed transgressions, before whom can we properly confess these transgressions again? Is there another monk among us who is willing to properly confess these transgressions before the monks? If no one is willing, if the Sangha deems it timely and tolerable, please allow the Sangha. Today, the Sangha will bless these transgressions and perform the Uposatha, and later we will properly confess these transgressions again before the monks. This is the request. Say this once. After that, if there was no prior agreement, or even if there was one, it has expired, then a consensus for a place should be made again. Then inform the venerable Sangha: Have all the places been prepared or completed? Including the inner boundary and the outer surrounding area of one arrow-shot, if the Sangha agrees to this as the place for the Sangha's Uposatha, if the Sangha deems it timely and tolerable, please allow the Sangha. The Sangha has prepared or completed all the places, including the inner boundary and the outer surrounding area of one arrow-shot, the Sangha agrees to this as the place for the Sangha's Uposatha. This is the request. The action to be done is: After the request is finished, request to focus on the action of declaration. Then inform the venerable Sangha: Have all the places been prepared or completed? Including the inner boundary and the outer surrounding area of one arrow-shot, the Sangha wishes to agree to this as the place for the Sangha's Uposatha. For this reason, if the Sangha has prepared or completed all the places, including the inner boundary and the outer surrounding area of one arrow-shot, the Sangha agrees to this as the place for the Sangha's Uposatha, then, venerable ones, all places
Tibetan
ད་བགྱིས་པའམ་ལགས་པ། ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་བློ་མཐུན་པར་མཛད་པར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུངས་ཤིག གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་ཐམས་ཅད་བགྱིས་པའམ་ལགས་པ། ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་བློ་མཐུན་པར་མཛད་ལགས་ཏེ་འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་བློ་མཐུན་བྱས་ལ་མ་ཞིག་པ་དེར་ལས་གཞན་བྱེད་ན་བློ་མཐུན་བསྐྱར་མ་ནི་བྱེད་མི་དགོས་ཏེ། མདོ་རྩར་ལས་གཞན་གྱི་གནས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཞོན་པ་གཅིག་གིས་མདོ་འདོན་པ་ལ་མེ་ཏོག་དབུལ་ཞིང་ཕྱག་བྱས་ལ་གནས་བརྟན་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན་ཐུགས་བརྩེ་བས་ཉེ་བར་དགོངས་ལ་བདག་ཅག་དགེ་འདུན་འདིར་འདུས་པ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་བཀས་གནང་བ་ཞུ་ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་དག་ནི་སྦྱོར་བའི་ཆོ་གའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ནི། མདོ་འདོན་པ་པོས་རང་ལ་དགེ་སློང་གི་འདུ་ཤེས། སོ་སོར་ཐར་པ་ལ་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་འདུ་ཤེས་གསུམ་བཞག་ནས་གསན་འཚལ་ཞེས་བརྗོད་ལ། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྙན་པའི་བ་དན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་གྲགས། །ཞེས་པ་ནས། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་པའི་བར་གླེང་གཞི་དང་། གསོལ་བ་དང་རྣམ་གཞག་འཛིན་དུ་གཞུག་པ་རྣམས་ནི་ངེས་པར་འདོན་དགོས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཕམ་པའི་སྡེ་དང་། ལྷག་མའི་སྡེ་དང་། མ་ངེས་པའི་སྡེ་ཅི་ཙམ་འདོན་ནུས་པ་བཏོན་ནས་ལྷག་མ་ཐོས་པ་བསྒྲགས་པས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །ལྟུང་བྱེད་ལ་རེག་ན་རིལ་གྱིས་འདོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོའི་རྗེས་སུ་ཐོས་པ་བསྒྲགས་ན་སླད་མ་ཕམ་པ་འདོན་པ་དང་། ལྷག་མ་འདོན་པ་དང་། མ་ངེས་པ་འདོན་པ་དང་། རིལ་གྱིས་འདོན་པ་རྣམས་ནི་སྔར་གསན་པའམ་སླད་ཀྱིས་གསན་པར་འགྱུར་བ་ལ་ལྟོས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་ལན་གཅིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྔར་སོ་ཀ་རྣམས་ཀྱི་འདས་པ་དང་ལྷག་མ་ཅི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་མོ་ཞེས་པའི་སྐབས་སུ་དགུན་སྟོད་དང་། དགུ་སྨད་དང་། དཔྱིད་དང་། སོས་ཀ་དང་། དབྱར་དང་། སྟོན་ཏེ་དུས་ཚིགས་དྲུག་ཏུ་བྱས་ནས་དྲུག་པོ་རང་རང་གི་འདས་པ་དང་། འབྱུང་བར
Chinese
現在做了嗎？或者說，包括內界限和外圍一尋之內，這些都一致同意作為僧團的布薩處所，同意的那些請保持沉默。不同意的那些請說出來。僧團已經同意並允許，僧團已經將所有處所都做了嗎？或者說，包括內界限和外圍一尋之內，這些都一致同意作為僧團的布薩處所，像這樣沒有任何聲音，就視為已經同意，應當這樣說。已經同意作為布薩處所但沒有損壞的地方，如果做其他事情，則不需要重複同意，因為在根本律中說過，其他事情的處所也是那裡。在那之後，一位年輕的比丘為了誦讀經文而獻花並頂禮，祈請住持慈悲，以慈悲心關照，為了我們聚集在此的僧團，請賜予分別解脫經，這樣祈請三次。這些是加行儀軌。第二，正行儀軌是：誦經者對自己要有比丘的認識，對分別解脫要有導師佛陀的認識，要保持佛陀的教法長久住世的三種認識，然後說「請諦聽」。《分別解脫經》。頂禮一切智者。美妙的旗幟在三界中傳揚。從「像這樣沒有任何聲音，就視為已經同意」之間是開端，祈請和安立執持之處必須要念誦，在此之上，如果能念誦破戒罪、僧殘罪和不定罪多少就念誦多少，念誦剩餘聽聞的也可以。如果觸及墮罪，應當完全念誦。對此，如果在第一次之後宣告聽聞，那麼之後念誦破戒罪、念誦僧殘罪、念誦不定罪、完全念誦，這些都取決於之前聽過或之後聽聞。應當說一遍：「以前夏季的過去和剩餘有多少，就那麼多。」在說到「冬季上旬、冬季下旬、春季、夏季、雨季、秋季這六個時節，各自的過去和未來」時
English
Now, is it done or not? Or rather, including the inner boundary and the outer surroundings within a fathom, those who agree to make these the place for the Sangha's Uposatha should remain silent. Those who do not agree should speak. Has the Sangha agreed and permitted, has the Sangha done all the places? Or rather, including the inner boundary and the outer surroundings within a fathom, these have all been agreed upon as the place for the Sangha's Uposatha, and since there is no sound like this, it is regarded as having been agreed upon, and it should be said like that. If other things are done in a place that has been agreed upon as the place for Uposatha but has not been damaged, then there is no need to repeat the agreement, because it is said in the root text that the place for other things is also there. After that, a young Bhikshu offers flowers and prostrates in order to recite the Sutra, and requests the abbot to be compassionate, to look with compassion, and to grant the Pratimoksha Sutra to us who have gathered here in the Sangha, and thus requests three times. These are the preliminary rituals. Secondly, the actual ritual is: the reciter of the Sutra should have the perception of himself as a Bhikshu, the perception of the Pratimoksha as the teacher Buddha, and maintain the three perceptions of the Buddha's teachings lasting for a long time, and then say, "Please listen." The Pratimoksha Sutra. Homage to the all-knowing one. The beautiful banner is proclaimed in the three realms. From "Since there is no sound like this, it is regarded as having been agreed upon" is the beginning, and the place of request and establishment of holding must be recited, and on top of that, as much as can be recited of the defeat offenses, the Sanghavasesa offenses, and the uncertain offenses, and it is also acceptable to proclaim the remaining heard. If one touches upon a falling offense, it should be recited completely. In this regard, if hearing is proclaimed after the first time, then reciting the defeat offenses afterwards, reciting the Sanghavasesa offenses, reciting the uncertain offenses, and reciting completely, these all depend on whether they have been heard before or will be heard later. It should be said once: "How much of the past and remaining of the previous summer is there, that's how much." When speaking of "the early winter, the late winter, the spring, the summer, the rainy season, and the autumn, these six seasons, each of their past and future"