Tibetan
་འདུན་པས་འདུ་དགོས་ལ། བཞི་ཡན་ཆད་ཚང་བའི་མཚན་ཉིད་གསུམ་དང་ལྡན་པས་སོ། །གསུམ་པ་དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་བྱ་བ་ནི་འདིར་དུས་ཚིགས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་ཤེས་དགོས་པས། རྒྱས་པར་ནི་གཞན་དུ་འཆད་ལ་སྐབས་སུ་མཁོ་བ་ནི་སྨིན་དྲུག་གི་ཉ་བའི་ཕྱི་དེ་ཉིན་བར་མར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཟུང་སྟེ་མགོའི་ཉ་བའི་ཟླ་བ་ནི་དུས་ཚིགས་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་དང་པོ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་རྒྱལ་དང་། མཆུ་དང་། དབོ་དང་། ནག་པ་དང་། ས་ག་དང་། སྣྲོན་དང་། གྲོ་ཞུན་དང་། ཆུ་སྟོད་དང་། ཁྲུམས་སྨད་དང་། ཐ་སྐར་དང་། སྨིན་དྲུག་ཟླ་བ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་ལ་གཉིས་ཚན་དྲུག་ཏུ་བྱས་པའི་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་འདས་ནས་ཕྱེད་ལུས་པ་དྲུག་ལ་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པ་འབྱུང་ལ། ཉ་ཤི་གཞན་བཅོ་བརྒྱད་ལ་བཅོ་ལྔ་པ་འབྱུང་སྟེ། དཔེར་མཚོན་ན་སྔར་གྱི་མགོའི་ཟླ་བ་རྫོགས་ནས་རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བའི་ཕྱེད་ལུས་པའི་མར་ངོ་ལ་བཅུ་བཞི་པ་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །བཞི་པ་ཆོ་ག་གང་གིས་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པ་ལ་སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། མཇུག་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རང་དང་། གཞན་དང་། གཉིས་ཀའི་ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་པ་གསུམ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་ཆག་ཆག་དང་། ཕྱག་དར་དང་། ལྕི་བ་གསར་པའི་བྱུག་པ་སོགས་ཀྱིས་གཙང་བར་བྱས་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ཚང་ཞིང་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་པ་ཡང་བཤམས་ནས། དགེ་བསྐོས་པས་གནས་མལ་ཤོམ་པ་དང་། གྷཎྜི་བརྡུང་བར་བྱས་ནས་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བསྒོས་ཏེ། མཚམས་ནང་དེར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་ཚོགས་པར་བྱ་ཞིང་། ནད་པ་སོགས་འདུ་བར་མི་ནུས་པ་རྣམས་ལས་འདུན་པ་དང་ཡོངས་དག་བླང་བར་བྱའོ། །བླ་མ་དག་སྐབས་འདིར་ཐོག་མར་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ལ་སྤྱི་ཕྱག་དང་། དེ་ནས་དགེ་འདུན་རྣམས་ཟིངས་ཕྱག་བྱས་ནས་ཕན་ཚུན་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ། སྤྱི་བཤགས་ཚར་གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ། ཐོག་མར་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གནས་བརྟན་ལ་མཐོང་སྡོམ་དྲིས་ནས་དེ་ནས་གནས་བརྟན་གྱིས་ཀུན་ལ་མཐོང་སྡོམ་དྲི་བའི་ཕྱག་ལེན་མཛད་པ་ནི་འདུལ་བར་ལས་གྲལ་དུ་མ་འདུས་པའི་གོང་དུ་རང་གཞན་གྱི་ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་གྲུབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འདི་མ་བཤད་ཀྱང་དེ་མ་གྲུབ་ན་འདི་ཙམ་ལ་ཡང་ངེས་པར་བརྟེན་དགོས་པ་འདྲའོ། །དེ་ནས་གནས་བརྟན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསོ་སྦྱོང་བྱའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཕྱག་ལེན་དུ་བགྱིད་པ་ལ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། སྦྱོར་བ་ལ་རང་གཞན་གྱི་ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་པ། གྷཎྜི་བརྡུང་བ།
Chinese
必須以希求心來聚集，因為具備四個以上圓滿的三種特徵。第三，何時舉行，此處必須了解時節的分類。詳細的在其他地方講述，此處需要的是，昴宿月（དབྱུག་གུའི་ཟླ་བ།）的月末之後的那天，即從白分初一開始，婁宿月（མགོའི་ཟླ་བ།）是所有時節月份的第一個月。之後是室宿月（རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བ།）、氐宿月（མཆུའི་ཟླ་བ།）、角宿月（དབོའི་ཟླ་བ།）、軫宿月（ནག་པའི་ཟླ་བ།）、氐宿月（ས་གའི་ཟླ་བ།）、心宿月（སྣྲོན་གྱི་ཟླ་བ།）、尾宿月（གྲོ་ཞུན་གྱི་ཟླ་བ།）、箕宿月（ཆུ་སྟོད་ཀྱི་ཟླ་བ།）、斗宿月（ཁྲུམས་སྨད་ཀྱི་ཟླ་བ།）、女宿月（ཐ་སྐར་གྱི་ཟླ་བ།）、昴宿月（སྨིན་དྲུག་གི་ཟླ་བ།），這十二個月分成六組，每組兩個月，經過兩個半月後，剩餘的六個月舉行第十四次的布薩，在其他十八個晦日舉行第十五次的布薩。例如，之前的婁宿月（མགོའི་ཟླ་བ།）結束後，室宿月（རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བ།）剩餘一半的白分舉行第十四次布薩。第四，以何種儀軌舉行布薩，分為加行、正行、結行三部分。第一部分是，首先進行自、他、兩者的墮罪還淨這三件事，然後用石灰和抹布，以及新的油漆等將寺廟打掃乾淨。陳設好身語意的所依，以及力所能及的供品。由維那安排座位，敲擊犍稚，以詢問的語句告知僧眾，聚集在結界內的僧團，對於生病等無法前來的人，應領受希求和清淨。上師們此時首先對本師釋迦牟尼佛作共同禮拜，然後對僧眾作雜禮拜，之後互相蹲坐。在共同懺悔三次之後，首先由一位比丘向住持詢問見罪，然後由住持向大眾詢問見罪的儀軌，這是因為在律中，在未加入羯磨行列之前，已經完成了自他墮罪的還淨，即使沒有說這些，如果沒有完成，也必須依靠這些。之後，住持說：「世尊說，應當行布薩。在每半個月的十五日。」按照這樣的方式進行儀軌。分為加行、正行、結行三部分。加行包括自他墮罪的還淨，敲擊犍稚。
English
It is necessary to gather with a mind of aspiration, because it possesses the three characteristics of being complete with four or more. Third, regarding when to perform it, here it is necessary to understand the classification of seasons. The details are explained elsewhere, but what is needed here is that the day after the end of the Pleiades month (དབྱུག་གུའི་ཟླ་བ།), that is, starting from the first day of the waxing moon, the Rohini month (མགོའི་ཟླ་བ།) is the first month of all seasons. After that are the Krittika month (རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བ།), Mrigashirsha month (མཆུའི་ཟླ་བ།), Ardra month (དབོའི་ཟླ་བ།), Punarvasu month (ནག་པའི་ཟླ་བ།), Pushya month (ས་གའི་ཟླ་བ།), Ashlesha month (སྣྲོན་གྱི་ཟླ་བ།), Magha month (གྲོ་ཞུན་གྱི་ཟླ་བ།), Purva Phalguni month (ཆུ་སྟོད་ཀྱི་ཟླ་བ།), Uttara Phalguni month (ཁྲུམས་སྨད་ཀྱི་ཟླ་བ།), Hasta month (ཐ་སྐར་གྱི་ཟླ་བ།), and Chitra month (སྨིན་དྲུག་གི་ཟླ་བ།). These twelve months are divided into six groups of two months each. After two and a half months have passed, the fourteenth Uposatha is held in the remaining six months, and the fifteenth Uposatha is held on the other eighteen dark days. For example, after the previous Rohini month (མགོའི་ཟླ་བ།) ends, the fourteenth Uposatha is held on the waxing moon when half of the Krittika month (རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བ།) remains. Fourth, regarding which ritual to use for the Uposatha, it is divided into three parts: preliminary, main part, and concluding part. The first part is to first perform the three things of purifying the downfalls of oneself, others, and both, and then clean the monastery with lime and rags, and new paint, etc. Arrange the supports of body, speech, and mind, and whatever offerings are available. The disciplinarian arranges the seats, strikes the ghanta, and informs the Sangha with words of inquiry. The Sangha residing within the boundary should be assembled, and for those who are unable to come due to illness, etc., aspiration and purification should be received. At this time, the lamas first make a common prostration to the Teacher Shakyamuni Buddha, then make mixed prostrations to the Sangha, and then sit squatting facing each other. After three rounds of common confession, first one bhikshu asks the abbot about the view of offenses, and then the abbot asks everyone about the view of offenses. This is because in the Vinaya, before joining the Karma assembly, the purification of the downfalls of oneself and others has already been completed. Even if these are not mentioned, if they have not been completed, it seems necessary to rely on these. Then, the abbot says, "The Blessed One said that the Uposatha should be performed. On the fifteenth day of each half month." The ritual is performed in this way. It is divided into three parts: preliminary, main part, and concluding part. The preliminary includes purifying the downfalls of oneself and others, and striking the ghanta.
Tibetan
དགེ་འདུན་བསྡུ་བ། དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་ལན་གདབ་པ། སྟན་ཐབས་མི་ཉམས་པར་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། མདོ་རྩ་བར། ཚེས་བརྒྱད་དང་། བཅུ་བཞི་དང་། བཅོ་ལྔའི་ནུབ་མོ་ཆོས་ཉན་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་བཤད་པས། བཤད་ཉན་མ་བྱས་པའི་ཉེས་པ་སྤོང་བའི་ཆེད་དུ་མདོ་ཐུང་གཅིག་འདོན་པར་བགྱི་བས་གསན་འཚལ་ཞེས་བརྗོད་ལ། འདུལ་བ་རྒྱལ་པོ་རྗེ་ཡི་རིགས་སུ་འཁྲུངས། །སློབ་མ་འདུལ་མཛད་ཉེས་པ་རབ་ཐུལ་བ། །སངས་རྒྱས་འདུལ་བའི་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །འདུལ་བའི་བསྔགས་པ་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པར་བྱ། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་ལྷ་མིན་མིའམ་ཅི་ཡི་དབང་པོ་དང་། །བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ་རྣམས། །སངས་རྒྱས་གསུངས་པ་རབ་ཏུ་ཞི་ཞིང་བདེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །འདི་དག་བཤད་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་ཕྱིར་ནི་འདིར་གཤེགས་ཤིག །གང་ཞིག་གསེར་མཆོག་རི་རབ་ལ་གནས་ལྷ་དང་མནྡཱ་རར་བཅས་གནོད་སྦྱིན་གང་ཡིན་དང་། །གདེངས་ཀའི་ནོར་བུའི་འོད་ཀྱིས་མུན་པ་སེལ་མཛད་ས་འོག་གནས་པའི་ཀླུ་རྣམས་གང་ཡིན་དང་། །གངས་ཅན་རི་ནི་དཔལ་གྱིས་རོལ་ཞིང་རབ་ཏུ་ཡིད་དགའ་རིག་པ་འཛིན་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཐར་པ་དམ་པའི་སྒོར་གྱུར་ཐུབ་པའི་གསུང་ཉན་ཕྱིར་ནི་འདིར་གཤེགས་ཤིག །དེ་བས་རྒྱ་ཆེན་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱུར་པ། །དོན་གཞན་བྱེད་པ་འདི་ལ་དད་ཅིང་གུས་པར་གྱིས། །འདི་བས་ལྷག་པའི་མཉན་བྱ་གཞན་དག་ཡོད་མིན་པས། །དབང་པོའི་རྟ་ནི་ལེགས་པར་ཐུལ་ལ་ཐུབ་པའི་གསུང་ཉན་གྱིས། །སྟོན་པའི་ཞལ་ནས་བྱུང་བའི་སྐྱེ་བོའི་མིག་ནི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི། །འབྱུང་གནས་སེམས་ལ་ཞོག་ཅིག་གང་ཕྱིར་འདི་ནི་ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་རྣ་བའི་བདུད་རྩི་དང་། །ཉོན་མོངས་པ་ཡི་ནད་ཀུན་སེལ་བར་མཛད་པ་ཡིན་པས་འདི་དོན་ཡང་དག་བསམ་པར་གྱིས། །འཇིག་རྟེན་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་བརྒྱ་ལམ་ན། །མི་ཡི་ལུས་ནི་ཚོགས་ཀྱིས་རྙེད་པ་ཡིན། །ཀྱེ་མ་དད་པ་དང་ནི་ཆོས་ཉན་པ། །འདི་འདྲ་བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ། །མཁས་པ་རྟག་ཏུ་དགོས་པ་བག་ཡོད་ཅིང་། །བསོད་ནམས་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དེ་བརྩོན་བྱ། །རྒྱུ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་གསུང་ངག་མཉན་པར་བྱ་བའི་རིགས། །སྟོབས་བཅུ་ཏིང་འཛིན་སོགས་དང་། མི་མཆོག་འདུལ་བ་སོགས་དང་། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་སོགས་དང་། ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་སོགས་དང་། གང་གིས་འཆིང་རྣམས་སོགས་དང་། ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་སོགས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས།། ༈ །།འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་
Chinese
僧众集合，以提问的言辞作答，坐垫等物不使其损坏等事先做好。在根本经中说，初八、十四、十五的夜晚应布施听法。为了消除未作讲闻的过失，将诵读一部短经，请谛听。 律王出生于王族，调伏弟子，善能调伏罪过，我向调伏众生的佛陀顶礼，略微宣说调伏的赞颂。 诸天、龙、非天、人非人等的主宰，以及帝释天等对殊胜之法行事的众生，佛陀所说极为寂静安乐之因，为了听闻这些讲述的圣法，请降临于此。 凡是安住于金顶须弥山的诸天以及具足曼陀罗的诸夜叉，以及以蛇颈之宝珠光明消除黑暗，安住于地下的诸龙，以及嬉戏于雪山，极为欢喜的持明者，所有这些为了听闻成为解脱圣门的佛陀之语，请降临于此。 因此，对于成为广大功德珍宝之藏，成办其他义利之事，应当信奉恭敬。没有比这更殊胜的应听闻之法，善能调伏自在之马，听闻佛陀之语。 从导师口中生出的众生之眼是吉祥的，将生处置于心中，因为这是所有有情耳中的甘露，是能消除一切烦恼疾病的良药，因此应当如理作意。 世间佛陀出现百难中，人身是积聚资粮所得，唉呀！信心以及听闻佛法，如此之法百千劫也难以获得。 智者恒时所需谨慎，于福德之事应当精勤。以这些因缘理应听闻佛陀的教言。 以十力禅定等，人中之胜调伏等，太阳光芒等，三界有情等，以何者束缚等，功德珍宝等向导师作礼。 如是我闻，一时，薄伽梵住在舍卫城。
English
Gathering the Sangha, answering with questions, and ensuring that cushions and other items are not damaged are done in advance. In the root Sutra, it is said that on the evenings of the eighth, fourteenth, and fifteenth days, one should give the gift of listening to the Dharma. In order to eliminate the fault of not having taught or listened, I will recite a short Sutra, so please listen. The King of Discipline was born into a royal family, disciplines disciples, and is skilled at subduing faults. I prostrate to the Buddha who tames beings, and I will briefly speak of the praise of discipline. The lords of gods, nagas, asuras, kinnaras, and others, as well as Indra and others who act upon the supreme Dharma, the Buddha's words are the cause of great peace and happiness. To listen to these teachings of the holy Dharma, please come here. Whoever are the gods dwelling on the golden Mount Meru and the yakshas with mandalas, and whoever are the nagas dwelling beneath the earth, dispelling darkness with the light of the jewel on their necks, and whoever are the vidyadharas who delight in the glory of the snowy mountains and are exceedingly joyful, all of these, to listen to the words of the Buddha that have become the holy gate of liberation, please come here. Therefore, to this which has become a vast treasure of precious qualities, accomplishing other meaningful purposes, you should have faith and respect. Since there is no other Dharma to be listened to that is more excellent than this, tame the horse of power well, and listen to the words of the Buddha. The eye of beings that arises from the mouth of the Teacher is auspicious. Place the source in your mind, because this is the nectar in the ears of all sentient beings, and it is the medicine that cures all diseases of affliction, therefore you should contemplate this meaning correctly. In the hundred paths of the appearance of Buddhas in the world, the human body is obtained through the accumulation of merit. Alas! Faith and listening to the Dharma, such a thing is difficult to obtain even in hundreds of thousands of eons. The wise always need to be mindful and diligent in virtuous deeds. By these causes, it is proper to listen to the Buddha's teachings. With the ten powers, samadhi, etc., the best of men, discipline, etc., the rays of the sun, etc., the beings of the three realms, etc., by whatever binds, etc., the precious qualities, etc., having paid homage to the Teacher. Thus I have heard, at one time, the Bhagavan was dwelling in Shravasti.