Tibetan
དེ་བཞིན་དུ་སྣབས་དང་། སྐྱུགས་པ་དང་། རླུགས་པ་དང་། ལུད་པ་རྣམས་ཆུའི་ནང་དུ་མི་བྱ། བྱས་ཟིན་མི་དོར་རོ། །རྩྭ་སྔོན་ཡོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་དེ་དག་མི་བྱ། མི་དོར་རོ། །ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་རྩྭ་སྔོན་གྱིས་ཁྱབ་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་དག་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལས་གྱུར་པའི་སྡེའོ། །རྒྱུ་བ་དགག་པའི་སྡེ་ནི། གནོད་པ་བྱུང་བ་རྣམས་མ་གཏོགས་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ལ། མི་གོང་ཙམ་མཐོར་མི་འཛེག་གོ །མདོར་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་འཆག་ཉལ་འདུག་པའི་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་བག་ཡོད་པར་བྱ་ཞིང་གཞན་གྱིས་མ་དད་པའི་དམིགས་རྐྱེན་མི་བྱའོ། །དགོངས་མོའི་དུས་སུ་ཡང་ཀློག་པ་ཐོས་བསམ་མམ། སྒྲུབ་པ་བསམ་གཏན་གང་རུང་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །ནམ་གྱི་སུམ་ཆ་སོང་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྐང་པ་བཀྲུས་ཏེ། ལུས་དང་། སེམས་དང་། གོས་མ་འཕྱར་བས་ཉལ་བར་བྱའོ། །ལུས་མ་འཕྱར་བ་ནི་གཞོགས་གཡས་པ་ས་ལ་ཕབ་སྟེ་ལག་པ་གཡོན་པ་བརླའི་སྟེང་དུ་བཞག གཡས་པས་འགྲམ་པ་བརྟེན། པུས་མོ་སྙིང་གར་སླེབ་པར་དགུག འདོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་མགོ་བོ་སྟན་ཏེ་ཉལ་བར་བྱའོ། །སེམས་མ་འཕྱར་བ་ནི་མྱུར་དུ་ལངས་ཏེ་དགེ་སྦྱོར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང་། སྣང་བ་སྐྱ་འོལ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། འཆི་བ་མི་རྟག་པ་དང་། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་དང་། དཀོན་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་བསམ་པ་སོགས་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཉལ་བར་བྱའོ། །གོས་མ་འཕྱར་བ་ནི། ཤམ་ཐབས་ཕུད། ཤམ་ཐབས་ཀྱི་གཟན་བགོས། སྣམ་སྦྱར་དང་བླ་གོས་རིམ་པ་མང་དུ་ལྟེབ་ནས་སྔས་སུ་བཅུག རུང་བའི་སྟན་ལ་ཉལ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གི་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་དང་། དེ་དག་སྤོང་བའི་གཉེན་པོ་རྣམས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དགེ་སློང་མའི་བསླབ་པ་ནི། མཐའ་བརྒྱད་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཉི་ཤུ་དང་། །དེ་བཞིན་སྤོང་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་། །ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་དང་། །སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་བཅུ་གཅིག་དང་། །བསླབ་པའི་ཕྲེང་བ་ལྷག་མར་བཅས་པ་སྟེ། །ཞི་བར་བྱེད་པ་དགེ་སློང་ཕ་དང་མཐུན། །ཅེས་ལྟུང་བ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་གསུངས་ཏེ་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསླབ་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ངོ་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་བསྲུང་བ་བསྟན་ཟིན་ཏོ།། ༈ །།བཞི་པ་བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་སྒོ་ནས་བསྲུང་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། དུས་ཅིག་ཆར་བ་དང་འབྲེལ་བ་གསོ་སྦྱོང་། དགག་དབྱེའི་རྒྱུ་དབྱར་གནས། དུས་རེས་འགའ་བ་དང་འབྲེལ་པ་དགག་དབྱེའི་སྒོ་ནས་བསྲུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། བསླབ་པ་གསུམ་གསོ་ཞིང་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྦྱོང་བར་བྱེད་པས་ན་གསོ་སྦྱོང་སྟེ། ཀརྨ་ཤ་ཏམ་ལས། གསོ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསླབ་པ་གསུམ་པོ་དག་གསོ་ཞིང་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ་ཞེས་གསུངས་པས་དབྱེ་ན་བསླབ་པ་གཞན་གཉིས་གསོ་ཞིང་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ཞི་གནས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་གསོ་ཞིང་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྤོང་ཁང་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ། ཞལ་ཏ་བ་དང་བཅས་པར་དགེ་སློང་བསམ་གཏན་པས་འདུག་སྟེ། ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ཟུང་སྦྲེལ་གྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པས་ལྟུང་བའི་རྒྱུ་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པ་ལས་རྒྱུད་ལ་ལྟུང་བས་མི་གོས་ཤིང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཤིག་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་སྟོན་ཏོ། །གཉིས་པ་མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་ལ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། སྐབས་སུ་བབ་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཀརྨ་ཤ་ཏམ་ལས། མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། བཅུ་བཞི་པ་དང་། བཅོ་ལྔ་པ་དང་། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་དང་། གནོད་པ་དབྱུང་བའི་གསོ་སྦྱོང་དང་། བསྡུམ་པའི་གསོ་སྦྱོང་ངོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལ་བཅུ་བཞི་པ་དང་། བཅོ་ལྔ་པ་གཉིས་འོག་ཏུ་བསྟན་ལ། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་ནི། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཡི་རང་དང་། །ཀུན་སྤྱོད་སྣོད་དང་ལན་ཚྭ་དང་། །ལམ་དང་སོར་གཉིས་དཀྲུགས་དང་གདིང་། །གསེར་གྱི་རུང་བ་བྱས་པ་ནི། །འདི་དག་རུང་མིན་གཞི་བཅུ་ཡིན། །ཞེས་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་གཞི་བཅུ་ལྟ་བུ་སེལ་བ་དང་། རབ་གནས་སོགས་བཀྲ་ཤིས་པའི་དུས་དང་། གནོད་པ་དབྱུང་བའི་གསོ་སྦྱོང་ནི། ནད་ཡམས་སོགས་ཞི་བའི་ཆེད་དང་། བསྡུམ་པའི་གསོ་སྦྱོང་ནི་དགེ་འདུན་བྱེ་ན་བསྡུམ་པ་སོགས་ཀྱི་ཚེ་བྱ་ཞིང་། ལས་བྱེད་པའི་ཚེ་ནའང་འདིའང་དགེ་འདུན་གྱི་བཀྲ་ཤིས་པའི་གསོ་སྦྱོང་ལགས་ལ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི་བཅུ་བཞི་པ་དང་། བཅོ་ལྔ་པ་ཡིན་པས་འདི་ལ་དྲུག་སྟེ། གནས་གང་དུ། དགེ་འདུན་གང་དག་གིས། དུས་ནམ་གྱི་ཚེ། ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བུས། དགོས་པ་གང་གི་ཕྱིར་གསོ་སྦྱོང་བྱ་བ་དང་། གསོ་སྦྱོང་གི་དམིགས་བསལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། མཚམས་གང་དུ་དགེ་འདུན་གསོ་སྦྱོང་སྔོན་དུ་བྱེད་པར་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བློ་མཐུན་པར་བྱས་པ་དེར་གསོ་སྦྱོང་བྱེད། གསོལ་གཉིས་ཀྱི་ལས་ནི་འོག་ནས་སྟོན། གཉིས་པ་དགེ་འདུན་ནི་མཚམས་ནང་ན་ཡོད་པ་ཇི་སྙེད་འདུས་སམ
Chinese
同样，鼻涕、呕吐物、痰和唾液不要倒入水中，做完后也不要丢弃。有青草的地方不要做这些事，也不要丢弃。如果所有地方都被青草覆盖，就没有堕落。这些是属于修持方式的戒律。关于禁止行走的部分是：除了发生损害的情况外，不要攀登树木等高于自身高度的地方。总之，出家人的一切行住坐卧的行为都应谨慎，不要成为他人不信的因缘。傍晚时分，也要努力进行阅读、听闻、思考，或者修持禅定等。夜晚的三分之一过去后，在寺院外面洗脚，身体、心和衣服不摇晃地睡觉。身体不摇晃是说，右侧卧倒，左手放在大腿上，右手支撑脸颊，膝盖弯曲靠近心脏，头朝向喜欢的方向睡觉。心不摇晃是说，想着要尽快起床做善事，心中想着光明，想着死亡无常，轮回的过患，以及三宝的功德等，以善心入睡。衣服不摇晃是说，脱下裙子，穿上裙子的衬里，将袈裟和上衣多次折叠后当枕头，睡在合适的垫子上。比丘的五类堕落以及断除这些堕落的对治法已经讲完。比丘尼的学处是：八边、僧残二十，以及舍堕三十三，单堕一百八十，向彼悔十一，加上学法的遗留部分，寂静的行为与比丘相同。这样说了三百六十二条堕落，需要在其他地方了解。通过认识学处的不利因素来守护已经讲完。第四，通过完全清净学处来守护有三种：与同时发生的事情相关的布萨，遮止和开解的原因，即安居，与偶尔发生的事情相关的通过遮止和开解来守护。第一种是：增长三种学处并清除不利因素。
English
Similarly, do not put snot, vomit, phlegm, and saliva into the water, and do not discard them after doing so. Do not do these things where there is green grass, and do not discard them there. If all places are covered with green grass, there is no transgression. These are the precepts that belong to the manner of practice. The section on prohibiting movement is: except for cases where harm occurs, do not climb trees, etc., higher than one's own height. In short, all the actions of going, walking, lying down, and sitting of the ordained should be done with mindfulness, and should not be a cause for others to lose faith. In the evening, one should also strive to read, listen, and contemplate, or to practice meditation, etc. After one-third of the night has passed, wash the feet outside the monastery, and lie down without shaking the body, mind, and clothes. Not shaking the body means lying down on the right side, placing the left hand on the thigh, supporting the cheek with the right hand, bending the knees close to the heart, and lying down with the head facing the desired direction. Not shaking the mind means thinking of getting up quickly to do virtuous deeds, keeping the mind clear, thinking of death and impermanence, the faults of samsara, and the qualities of the Three Jewels, etc., and falling asleep with a virtuous mind. Not shaking the clothes means taking off the lower garment, putting on the lining of the lower garment, folding the robes and upper garments many times and using them as a pillow, and lying down on a suitable mat. The five categories of transgressions of monks and the antidotes for abandoning these transgressions have been explained. The precepts for nuns are: eight defeats, twenty sanghavaseshas, as well as thirty-three nissaggiya pacittiyas, one hundred and eighty pacittiyas, eleven patidesaniyas, plus the remaining part of the training, the peaceful conduct is the same as that of monks. Thus, three hundred and sixty-two transgressions have been spoken of, which need to be understood elsewhere. It has been explained that guarding is done by recognizing the unfavorable aspects of the training. Fourth, guarding through completely purifying the training has three aspects: the posadha related to simultaneous events, the reason for prohibition and release, which is the summer retreat, and guarding through prohibition and release related to occasional events. The first is: increasing the three trainings and eliminating unfavorable factors.
Chinese
因为能增长，所以叫作“གསོ་སྦྱོང་（音译：索炯，增长）”。《业百法》中说：“གསོ་སྦྱོང་（音译：索炯，增长）”的意思是增长和修习三种学处。如果分类，有增长和修习其他两种学处的寂止的གསོ་སྦྱོང་（音译：索炯，增长），以及增长和修习戒律学处的一致的གསོ་སྦྱོང་（音译：索炯，增长）两种。第一种是，在具备条件的静室里，由一位禅定比丘居住，通过止观双运的心和心所的等持修习，舍弃堕落之因的烦恼和分别念，从而使相续不被堕落所染污，并且使戒律完全清净。依靠它，是一种能使心和智慧的学处越来越增长的方法。其他地方会讲到。第二种是一致的གསོ་སྦྱོང་（音译：索炯，增长），分为 общей 讲述和针对具体情况的分别讲述两种。第一种是，《业百法》中说：“一致的གསོ་སྦྱོང་（音译：索炯，增长）有五种，即十四日、十五日、吉祥的གསོ་སྦྱོང་（音译：索炯，增长）、遣除损害的གསོ་སྦྱོང་（音译：索炯，增长）和和合的གསོ་སྦྱོང་（音译：索炯，增长）。”其中，十四日和十五日将在后面讲述。吉祥的གསོ་སྦྱོང་（音译：索炯，增长）是，如“ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཡི་རང་དང་། （藏文）”、“ཀུན་སྤྱོད་སྣོད་དང་ལན་ཚྭ་དང་། （藏文）”、“ལམ་དང་སོར་གཉིས་དཀྲུགས་དང་གདིང་། （藏文）”、“གསེར་གྱི་རུང་བ་བྱས་པ་ནི། （藏文）”、“འདི་དག་རུང་མིན་གཞི་བཅུ་ཡིན། （藏文）”等，消除十种不适宜的基础，以及在开光等吉祥之时进行。遣除损害的གསོ་སྦྱོང་（音译：索炯，增长）是为了平息疾病瘟疫等。和合的གསོ་སྦྱོང་（音译：索炯，增长）是在僧团分裂时进行和合等，在进行羯磨时也说这是僧团的吉祥的གསོ་སྦྱོང་（音译：索炯，增长）。第二种是十四日和十五日，因此有六个方面：在何处，由哪些僧团，在何时，以何种仪轨，为何目的而进行གསོ་སྦྱོང་（音译：索炯，增长），以及གསོ་སྦྱོང་（音译：索炯，增长）的特殊之处。第一，在哪个界限内，僧团通过事先进行གསོལ་བ་（祈请）和两次羯磨而达成一致，就在那里进行གསོ་སྦྱོང་（音译：索炯，增长）。གསོལ་བ་（祈请）和两次羯磨将在后面讲述。第二，僧团是指在界限内聚集了多少人呢？
English
Because it increases, it is called "Gso sbyong (Tibetan transliteration: Sojong, meaning increase)". The Karma Shatam states, "The meaning of 'Gso sbyong (Tibetan transliteration: Sojong, meaning increase)' is to increase and practice the three trainings." If categorized, there are two types: the Gso sbyong (Tibetan transliteration: Sojong, meaning increase) of tranquility that increases and practices the other two trainings, and the harmonious Gso sbyong (Tibetan transliteration: Sojong, meaning increase) that increases and practices the training of discipline. The first is that in a qualified secluded room, a meditating monk resides, and through the meditation of the union of tranquility and insight, and the samadhi of mind and mental factors, abandoning the afflictions and discriminations that are the cause of downfall, thus the continuum is not stained by downfall, and the discipline becomes completely pure. Relying on it, it is a method to make the training of mind and wisdom increasingly grow. It will be taught elsewhere. The second is the harmonious Gso sbyong (Tibetan transliteration: Sojong, meaning increase), which is divided into general teachings and specific explanations for specific situations. The first is that the Karma Shatam states, "The harmonious Gso sbyong (Tibetan transliteration: Sojong, meaning increase) has five types, namely the fourteenth day, the fifteenth day, the auspicious Gso sbyong (Tibetan transliteration: Sojong, meaning increase), the Gso sbyong (Tibetan transliteration: Sojong, meaning increase) of removing harm, and the Gso sbyong (Tibetan transliteration: Sojong, meaning increase) of reconciliation." Among them, the fourteenth and fifteenth days will be taught later. The auspicious Gso sbyong (Tibetan transliteration: Sojong, meaning increase) is, such as "Hulu Hulu yi rang dang (Tibetan)", "Kun spyod snod dang lan tshwa dang (Tibetan)", "Lam dang sor gnyis dkrugs dang gding (Tibetan)", "Gser gyi rung ba byas pa ni (Tibetan)", "'Di dag rung min gzhi bcu yin (Tibetan)", etc., eliminating the ten unsuitable bases, and performing it at auspicious times such as consecration. The Gso sbyong (Tibetan transliteration: Sojong, meaning increase) of removing harm is for pacifying diseases and epidemics. The Gso sbyong (Tibetan transliteration: Sojong, meaning increase) of reconciliation is performed when the Sangha is divided to reconcile, etc., and when performing Karma, it is also said that this is the auspicious Gso sbyong (Tibetan transliteration: Sojong, meaning increase) of the Sangha. The second is the fourteenth and fifteenth days, so there are six aspects: where, by which Sangha, when, with what ritual, for what purpose is the Gso sbyong (Tibetan transliteration: Sojong, meaning increase) performed, and the special features of the Gso sbyong (Tibetan transliteration: Sojong, meaning increase). First, within which boundary does the Sangha agree to perform the Gso sbyong (Tibetan transliteration: Sojong, meaning increase) in advance through solicitation and two Karmas, and the Gso sbyong (Tibetan transliteration: Sojong, meaning increase) is performed there. Solicitation and two Karmas will be taught later. Second, how many people have gathered within the boundary to form the Sangha?