Tibetan
་འགྱུར་བ་བརྗོད་དགོས་ཏེ། སྨིན་དྲུག་གིས་ཉ་བའི་ཟླ་བ་རྫོགས་པའི་འོག་ཟླ་བ་ཕྱེད་འདས་པའི་དུས་སུ་དགུན་སྟོད་ཀྱི་དུས་ཟླ་བ་གཉིས་ལས་ཕྱེད་ནི་འདས་ལ། ཕྱེད་དང་གཉིས་ནི་སླད་དུ་ལུས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་དང་། མགོའི་ཉ་བའི་ཚེ། དགུན་སྟོད་ཀྱི་དུས་ཟླ་བ་གཉིས་ལས་གཅིག་ཉིད་འདས་ཏེ། གཅིག་ཉིད་སླད་དུ་ལུས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་དང་། དེ་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་འདས་པ་ན་དགུན་སྟོད་ཀྱི་དུས་ཟླ་བ་གཉིས་ལས། ཕྱེད་དང་གཉིས་ནི་འདས་ཏེ་ཕྱེད་ནི་སླད་དུ་ལུས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་དང་། རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བའི་ཚེ་དགུན་སྟོད་ཀྱི་དུས་ཟླ་བ་གཉིས་ནི་འདས་ཏེ་སླད་དུ་མ་ལུས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་བརྗོད། གསོལ་བའི་སྐབས་སུ་བཅུ་བཞི་པའམ་བཅོ་ལྔ་གང་རུང་སྐབས་དང་བསྟུན་ནས་སྦྱར་ནས་བརྗོད་དོ། །གསུམ་པ་མཇུག་གི་ཆོ་ག་ནི་གནས་བརྟན་གྱིས། སོ་སོར་ཐར་པ་འདོན་པ་ཡི། །ཞེས་བརྗོད་པ་དང་། ཉན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས། སོ་སོར་ཐར་པ་མཉན་པ་ཡི། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་བསྔོ་བ་རྣམ་པར་དག་པས་རྒྱས་གདབ། དེའི་འོག་ཏུ་བརྩམས་པར་བྱ་ཞིང་དབྱུང་བར་བྱ། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་བརྗོད་ནས། ཁྲིམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྐྱོན་མེད་ཅིང་། །ཞེས་སོགས་སྨོན་ལམ་དང་། འབྱུང་པོ་གང་དག་འདིར་ནི་ལྷགས་གྱུར་ཏེ། །ཞེས་སོགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་དགོས་པ་ནི། དངོས་སུ་གསོ་སྦྱོང་མ་བྱས་པའི་ཉེས་པ་སྤོང་། བརྒྱུད་ནས་བསླབ་པ་གསུམ་གསོ་ཞིང་སྦྱོང་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །དྲུག་པ་དེ་དག་གི་དམིགས་བསལ་ནི། གནས་དེ་ན་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་མེད་པའི་ཚེ་དང་། ཚོགས་སུ་མ་ཚང་བ་དང་། སྒྲ་མི་འདོད་པའི་ཚེ་ན་གསོ་སྦྱོང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་སྟེ། དེ་ལ་སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཡུལ་དགེ་སློང་ཆོས་དགུ་ལྡན་གཅིག་གི་མདུན་དུ། བདག་ཉིད་སྡེ་ལྔའི་སྡོམ་པ་གསོ་རུང་བ་ལ་ཞུགས་པ་ཡན་ཆད་དང་ལྡན་པ། བསམ་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་ཤིང་རྐྱེན་དང་ལྡན་པ། ཉ་ཤིའི་ཚེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཡུལ་དགེ་འདུན་དང་གང་ཟག་རང་བས་རྒན་པ་ལ་ཕྱག་བྱ། གཞོན་ན་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ་བ་དབུལ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། ཞེས་པའམ་གང་ཟག་གི་མདུན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརློབ་ན་རྒན་ན་བཙུན་པ། གཞོན་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ཡང་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་བར་ཆད་ཀྱི་
Chinese
必须说明变化，即昴星月（藏历十一月）的望日过后，半个月过去的时候，初冬的时节两个月当中，一半已经过去，一半和第二半还剩下，这样说。头月（藏历十二月）的望日时，初冬的时节两个月当中，仅仅过去了一个月，仅仅剩下一个月，这样说。从那以后半个月过去时，初冬的时节两个月当中，一半和第二半已经过去，一半还剩下，这样说。年终月（藏历正月）的时候，初冬的时节两个月已经过去，没有剩下，这样说。祈请的时候，十四或者十五，无论哪个，根据情况结合着说。第三，结尾的仪轨是，由上座说：诵别解脱经。 听者们说：听别解脱经。 等等，用一个偈颂以完全清净的功德回向。在那之后，说两个偈颂：应当开始并且去除。 法律的戒律没有过失，等等，祈愿，以及：任何众生来到这里，等等，应当说。第五，必要是：消除没有实际做布萨的过失，通过间接的方式，有增长和修习三学之必要。第六，这些的特殊情况是：那个地方没有诵别解脱经的时候，以及僧众不齐全的时候，以及不想要声音的时候，加持布萨，对于它，有加行、正行、后行三者。第一是：在一个具足九法的比丘面前，自己具有直到可以受持五类戒律的誓言，心念自然安住并且具足因缘，在望日的时候，加持的对境是僧众，对长于自己的人顶礼，如果年轻，请求托付心意。第二，正行是：僧众尊者们，请垂听。 或者在个人面前加持，如果年长就说尊者，如果年轻就说具寿，请垂听。今天僧众的布萨是十五日，我比丘名字叫某某的也是布萨十五日，我比丘名字叫某某的障碍的
English
It is necessary to explain the changes, that is, after the full moon of the Pleiades month (Tibetan November), when half a month has passed, in the early winter season, out of the two months, half has passed, and half and the second half remain, so it is said. On the full moon of the head month (Tibetan December), in the early winter season, out of the two months, only one month has passed, only one month remains, so it is said. From then on, when half a month has passed, in the early winter season, out of the two months, half and the second half have passed, and half remains, so it is said. At the time of the year-end month (Tibetan January), the two months of the early winter season have passed, and nothing remains, so it is said. During the request, either the fourteenth or the fifteenth, whichever is appropriate, combine and say it according to the situation. Third, the concluding ritual is, the elder says: Reciting the Pratimoksha Sutra. The listeners say: Listening to the Pratimoksha Sutra. Etc., dedicate with a verse with completely pure merit. After that, say two verses: It should be started and removed. The precepts of the law are without fault, etc., pray, and: Whatever beings have come here, etc., should be said. Fifth, the necessity is: to eliminate the fault of not actually doing the Uposatha, and through indirect means, there is a need to increase and practice the three trainings. Sixth, the special circumstances of these are: when the Pratimoksha Sutra is not recited in that place, and when the Sangha is not complete, and when one does not want sound, bless the Uposatha, for it, there are three: preliminary, main, and concluding. The first is: in front of a Bhikshu who possesses the nine qualities, oneself possesses the vows up to the point where one can uphold the five types of precepts, the mind naturally abides and possesses the causes and conditions, on the full moon day, the object of blessing is the Sangha, prostrate to those older than oneself, if young, request to entrust one's mind. Second, the main part is: Sangha venerable ones, please listen. Or bless in front of an individual, if old, say venerable, if young, say long-lived, please listen. Today the Sangha's Uposatha is the fifteenth day, and my Bhikshu whose name is so-and-so is also the Uposatha of the fifteenth day, the obstacles of my Bhikshu whose name is so-and-so