Tibetan
ཡན་ཆད་དུ་ལོངས་པའོ། །ཅིག་ཆར་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཟ་བ་པོ་ཡིན་པའོ། །དངོས་པོ་དུས་སུ་རུང་བའི་བཟའ་བའམ་བཅའ་བ་རུང་བ་ཚད་ལྡན། མུ་གེ་དང་དུས་སྟོན་ཆེན་པོའི་ཟས་ལས་གཞན་པ་དང་ཟས་གཅིག་པ་མ་ཡིན་པའོ། །བདག་ཉིད་ན་བ་དང་ལས་བྱས་པ་དང་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་དང་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བ་བཞི་མ་ཡིན་པའོ། །ཀུན་སློང་ཟ་བར་འདོད་པ་དང་། སྦྱོར་བ་ཟ་བར་རྩོམ་པའོ། །མཐར་ཐུག་མགུལ་དུ་མིད་པའོ། །དུས་མིན་ཞེས་པ་དུས་ཀྱི་ཆའོ། །འདི་ལ་བཞི་ལས། གཞི་ལ་གང་ཟ་བར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ནི་དུས་རུང་གི་ཁ་ཟས་རུང་བ་ཚད་དང་ལྡན་པ། མིད་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲེགས་པ་བཞི་ཕན་ཆད་མ་ཡིན་པའོ། །དུས་ནི་རང་གླིང་གི་ཉི་མ་ཕྱེད་ཡོལ་ནས་ཉི་མ་མ་ཤར་བའི་བར་མུ་གེའམ་མུ་གེ་དང་འདྲ་བའི་དུས་མ་ཡིན་པའོ། །བདག་ཉིད་དེས་ཕན་པའི་ནད་ཅན་མ་ཡིན་པའོ། །ཀུན་སློང་ཟ་བར་འདོད་པ་རྒྱུན་མ་ཆད་པ། སྦྱོར་བ་ཟ་བར་རྩོམ་པ། མཐར་ཐུག་མགུལ་དུ་མིད་པའོ། །གསོག་འཇོག་ཅེས་པ་དངོས་པོའི་ཆའོ། །འདི་ལ་བཞི་ལས། གཞི་ལ་བཟའ་བར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ནི་སྨན་རྣམ་པ་བཞི་ལས་གང་རུང་གི་ངོ་བོར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ། ཆོ་གའི་སྒོ་ནས་མི་རུང་བ། གཞི་གཞན་གྱི་རུང་བ་ཚད་དང་ལྡན་པ། རང་ངམ་རང་དང་འདྲ་བས་གསོག་འཇོག་མཚན་ཉིད་པར་གྱུར་པ་མ་ཞིག་པའོ། །དུས་མུ་གེའམ་མུ་གེ་དང་འདྲ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །བདག་ཉིད་ནད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །བསམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་གསོག་འཇོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཟ་བར་འདོད་པ་རྒྱུན་མ་ཆད་པའོ། །སྦྱོར་བ་ཟ་བར་རྩོམ་པ། མཐར་ཐུག་མགུལ་དུ་མིད་པའོ། །ཁ་ནས་མིད་ཅེས་པ་སྦྱོར་བའི་ཆའོ། །འདི་ལ་བཞི་ལས། གཞི་ལ་དངོས་པོ་ཆུ་དང་སོ་ཤིང་ལས་གཞན་པ་དང་། བྱིན་ལེན་དང་མ་འབྲེལ་བ་དང་། མགུལ་དུ་མིད་པ་མངོན་པའོ། །བདག་ཉིད་ནད་པ་དང་ཟན་ཆད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །གནས་ནི་སྒྲ་མི་སྙན་ནམ་དེ་དང་འདྲ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །ཀུན་སློང་ཟ་བར་འདོད་པའོ། །སྦྱོར་བ་ཟ་བར་རྩོམ་པའོ། །མཐར་ཐུག་མགུལ་དུ་མིད་པའོ། །བསོད་པ་ཉིད་ཅེས་པ་དངོས་པོའི་ཆའོ། །འདི་ལ་བཞི་ལས། གཞི་ལ་དངོས་པོ་ཡུལ་དུས་དེར་ཟས་བསོད་པར་གྲགས་པ། རུང་བ་ཚད་དང་ལྡན་པ་སྦྱིན་བདག་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡིན་པའོ། །ཡུལ་ཁྱིམ་པ་ཐ་སྙད་ལྔ་ལྡན་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་རྫས་ཐ་དད། མ་བླངས་པར་སྟེར་བ་པོ་མ་ཡིན་པ་ལུས་ཐ་མལ་པར་གནས་པ་སྟེ་ཆོས་དྲུག་ལྡན་ནོ། །བདག་ཉིད་ནད་པ་དང་ཅི་བདེར་བསྟབས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཀུན་སློང་བླངས་ཏེ་ཟ་བར་འདོད་པའོ། །སྦྱོར་བ་རང་གི་ངག་ཏུ་བདག་ཉིད་དང་འབྲེལ་བར་བསམ
Chinese
以上享用。一时和一起吃者。事物是时宜的食物或可食之物，具备标准。不是饥荒和大节日以外的食物，也不是同一种食物。自身不是生病、工作、在路上行走和硬拉伸铺设这四种情况。动机是想要吃，行为是开始吃。最终是吞到喉咙里。非时是指时间的一部分。这有四种情况。基础是所要吃的事物，是时宜的食物，可食之物，具备标准。不是两次吞咽的四次嗝逆以上。时间是自己洲的太阳过半之后到太阳未升起之间，不是饥荒或类似饥荒的时间。自身不是因此受益的病人。动机是想要吃，持续不断。行为是开始吃。最终是吞到喉咙里。储藏是指事物的一部分。这有四种情况。基础是所要吃的事物，是完全具备四种药物中任何一种的性质。不是仪轨上不允许的。是其他基础的可食之物，具备标准。自己或与自己相似者成为储藏的特征，没有损坏。时间不是饥荒或类似饥荒。自身不是病人。想法是没有错乱的意识，动机是成为储藏，想要吃，持续不断。行为是开始吃。最终是吞到喉咙里。从口中吞咽是指行为的一部分。这有四种情况。基础是事物不是水和牙木以外的东西，与给予接受无关，并且喉咙里吞咽是明显的。自身不是病人和断食者。地点不是难听的声音或与之相似的声音。动机是想要吃。行为是开始吃。最终是吞到喉咙里。布施本身是指事物的一部分。这有四种情况。基础是事物在那个时间和地点被称为食物布施。是具备标准的可食之物，是施主自己的。地点是具有五种名称的在家者，不是亲属，是不同的物质。不是未接受而给予者，身体处于普通状态，即具备六种法。自身不是病人和随意对待者。动机是接受后想要吃。行为是想到在自己的语言中与自己相关
English
To enjoy beyond that. One who eats at once and together. The object is food suitable for the time or edible, meeting the standards. It is not food other than famine and great festivals, nor is it the same kind of food. One is not sick, working, walking on the road, or in the four states of hard stretching and laying down. The motivation is to want to eat, and the action is to start eating. The ultimate is to swallow into the throat. "Untimely" refers to a part of time. This has four aspects. The basis is the object to be eaten, which is food suitable for the time, edible, and meets the standards. It is not more than four hiccups after two swallows. The time is from after noon until before sunrise in one's own continent, not a time of famine or similar to famine. One is not a patient who benefits from it. The motivation is to want to eat, continuously. The action is to start eating. The ultimate is to swallow into the throat. "Storage" refers to a part of the object. This has four aspects. The basis is the object to be eaten, which is fully established as the nature of any of the four types of medicine. It is not allowed by ritual. It is edible for other bases and meets the standards. One's own or similar becomes the characteristic of storage and is not damaged. The time is not famine or similar to famine. One is not a patient. In thought, there is no mistaken consciousness, and the motivation is to become storage, wanting to eat, continuously. The action is to start eating. The ultimate is to swallow into the throat. "Swallowing from the mouth" refers to a part of the action. This has four aspects. The basis is that the object is other than water and toothpicks, is unrelated to giving and receiving, and swallowing in the throat is evident. One is not a patient or fasting. The place is not an unpleasant sound or something similar. The motivation is to want to eat. The action is to start eating. The ultimate is to swallow into the throat. "Generosity itself" refers to a part of the object. This has four aspects. The basis is that the object is known as food generosity in that time and place. It is edible and meets the standards, and it belongs to the donor himself. The place is a householder with five names, not a relative, and is a different substance. One is not a giver without receiving, and the body remains in a normal state, that is, possessing six qualities. One is not a patient or treated comfortably. The motivation is to want to eat after receiving. The action is to think of being related to oneself in one's own language.