Chinese
例如，先前承认通过布施等行为不会产生快乐的圣言量为可靠的依据，之后又以量成立的方式立誓通过布施等行为会产生快乐。第二，自语完全清净仅仅是对自相违的立誓之所执着境产生损害，因为在没有以量证悟所说之义之前，不会开始说自语完全清净。圣言完全清净在极隐蔽的法上是对自相违的立誓之所执着境产生损害，因为在极隐蔽的法上，必须以圣言量成立特殊之法。在现前和稍微隐蔽的事物上是障碍，因为在那上面，特殊之法必须以圣言量之外的量成立。如是，《释量论》中说：“因此，安立有法即是安立论典，因此，它是损害。”又说：“如果其中一个是量，则只会成立，不会成为障碍，因为量会损害非量。”第四，对于世俗共称的破除，有定义、例子和自性决定三个方面。第一，仅仅是立誓本身就能直接破除，主要是以世俗共称成立的相违。第二，例如立誓说不能用“有兔子的月亮”这个词来表达的立誓之所执着境。第三，有宣说世俗共称破除的必要、讲述具有必要的世俗共称破除本身、考察两种讲述方式的意图三个方面。第一，为了让语法学家认为能指之声以直接控制的方式进入对境，凡是能指和所指的关系进入的，就认为只有它才能表达，其他则不能；以及让理学家认为声音和意义的关系是自性成立的，能指之声只能与一个意义建立关系，从而了解世俗共称的破除会降临到这些人身上。第二，有破除者、所破除、破除方式三个方面。第一，有共称的定义、例子、考察共称的真实与假立、考察破除者的真实与假立四个方面。第一，是世间习惯上成立的表达声音的术语。
English
For example, previously accepting the scriptural authority that demonstrates happiness does not arise from generosity etc. as a valid source of knowledge, and later vowing that happiness arises from generosity etc. through the establishment of valid cognition. Secondly, a perfectly pure self-utterance is solely a cause of harm to the object of attachment to a self-contradictory vow, because one will not engage in uttering a perfectly pure self-utterance without having realized the meaning of the statement through valid cognition. A perfectly pure scriptural statement is a cause of harm to the object of attachment to a self-contradictory vow on an extremely obscure subject, because on an extremely obscure subject, the specific attribute must be established by scriptural authority. It is an obstacle on manifest and slightly obscure subjects, because on those subjects, the specific attribute must be established by a means of valid cognition other than scriptural authority. As it is stated in the Pramāṇaviniścaya: "Therefore, establishing the subject is establishing the treatise, therefore, it is a cause of harm." And: "If one of them is valid cognition, then it will only establish, it will not be an obstacle, because valid cognition harms what is not valid cognition." Fourth, regarding the refutation of common convention, there are three aspects: definition, example, and ascertainment of the nature. First, it is established mainly by the contradiction that can be directly refuted by the mere vow itself. Second, for example, the object of attachment to the vow that one vows that it is not permissible to express with the term "moon with a rabbit." Third, there are three aspects: the necessity of explaining the refutation of common convention, explaining the refutation of common convention itself which has necessity, and examining the intention of the two ways of explaining. First, in order for grammarians to think that the signifying sound enters the object by direct control, and that whatever the relationship between the signified and the signifier enters, only it can express, and others cannot; and for logicians to think that the relationship between sound and meaning is established by its own nature, and that the signifying sound can only establish a relationship with one meaning, so that they understand that the refutation of common convention will fall upon these people. Second, there are three aspects: the refuter, the refuted, and the way of refutation. First, there are four aspects: the definition of common convention, the example, examining the real and imputed common convention, and examining the real and imputed refuter. First, it is the term for expressing sound that is established by worldly customs.
Tibetan
ཉིས་པ་ནི། དངོས་བཏགས་མ་ཕྱེ་བར་དབྱེ་ན། གྲགས་པ་དག་ཀྱང་མི་རྣམས་ཚིག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྗོད་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་ལ་གྲགས་པར་བྱས་པ་དང་། ཆོས་མཆོག་གིས་གྲགས་པ་ནི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་གྱི་རྟོག་པ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཤེས་པ་གཏིང་ཚུགས་པའོ་ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཡུལ་ཅན་གྱི་རྟོག་པ་ལ་གྲགས་པར་བྱས་པ་དང་། སྒྲ་ལས་བྱུང་བའི་གྲགས་པ་དང་འགལ་བའི་དོན་གྱི་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བརྗོད་རུང་ལ་གྲགས་པར་བྱས་པ་དང་གསུམ་མོ། །གསུམ་པ་ནི། སྒྲ་ནི་གྲགས་པ་མཚན་ཉིད་པ་དང་། རྟོག་པ་དང་། བརྗོད་རུང་བཏགས་པ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་གཉིས་ལ་དེར་འདོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། དང་པོ་ནི་གྲགས་པ་མཚན་ཉིད་པའི་རྒྱུ་དང་། ཕྱི་མ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། བཏགས་པ་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་གནོད་པ་ལ་གྲགས་པས་གནོད་དོ་ཞེས་ཤེས་པའི་ཆེད་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དངོས་ལ་གནོད་བྱེད་ནི་གྲགས་པ་མཚན་ཉིད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྒྲ་མིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་ནི། གྲགས་པ་བཏགས་པ་བ་དེ་སེལ་བྱེད་མཚན་ཉིད་པ་དང་། གྲགས་པ་མཚན་ཉིད་པ་ནི་སེལ་བྱེད་བཏགས་པ་བ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་གྲགས་པའི་རྗེས་དཔག་ནི་སེལ་བྱེད་མཚན་ཉིད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། བརྡ་སྤྲོད་པ་ན་རེ། དོན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཅན། ཟླ་བ་ཞེས་པའི་སྒྲས་བརྗོད་དུ་མི་རུང་སྟེ། སྒྲ་བཤད་པའི་རྒྱུ་མཚན་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། ཡོད་པ་དང་བརྗོད་རུང་ལ་འབྲེལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དམ་བཅའི་ཞེན་དོན་ལྟ་བུ་དང་། ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་བརྗོད་པ་ལ། །རྗེས་དཔག་མེད་པར་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ན། དོན་ཐམས་ཅད་ཟླ་བ་ཞེས་པའི་སྒྲས་གྲགས་དབང་གིས་བརྗོད་དུ་མི་རུང་བ་དང་། དངོས་དབང་གིས་བརྗོད་དུ་རུང་བ་གཉིས་ཀ་ཡང་གྲགས་པའི་བསལ་བ་ཡིན་པར་གསལ་ཏེ། གང་ལ་ཐུང་མོང་མིན་པའི་ཕྱིར། རྗེས་སུ་དཔག་པ་ནི་མེད་ལ་ཞེས་པའི་དོན། རི་བོང་ཅན་ཟླ་བ་ཞེས་པའི་སྒྲས་གྲགས་དབང་གིས་བརྗོད་དུ་མི་རུང་བར་བསྒྲུབ་པ་ལ་མཐུན་དཔེ་ཡང་དག་མེད་པས་དེ་སྒྲུབ་ཀྱི་རྟགས་ཡང་དག་མེད་པ་དང་། དངོས་དབང་གི་བརྗོད་རུང་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་མཐུན་དཔེ་ཡང་དག་མེད་པས་དེ་སྒྲུབ་ཀྱི་རྟགས་ཡང་དག་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འོན་ཀྱང་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་དོན་ཐམས་ཅད་ཟླ་བ་ཞེས་པའི་སྒྲས་བརྗོད་དུ་མི་རུང་བ་གྲགས་པའི་བསལ་བའི་དོན་དུ་ནི་གཅིག་སྟེ། རི་བོང་ཅན་ཟླ་བ་ཞེས་པའི་སྒྲས་དངོས་དབང་གིས་བརྗོད་དུ་རུང་བར་བསྒྲུབ་པས་དེ་བུམ་པ་ལ་མི་འཇུག་པར་གྲུབ་ཅིང་། བུམ་པ་ཟླ་བ་ཞེ
Chinese
第二，如果不对实和假进行区分而进行分类，正如所说：“名声亦是人们的言辞。” 意思是，将能表达的语音视为名声。如法胜所说，名声是具有世俗对象的分别念，即深刻的分别识。意思是，将具有对象的分别念视为名声。正如所说：“与从语音产生的名声相违背的意义。” 意思是，将可言说的事物视为名声。共有三种。第三，语音是名声的自性，分别是名声，可言说是假名。这二者有在此安立的原因，因为前者是名声自性的原因，后者是从它产生的缘故。安立假名有必要，因为为了了解这二者对损害的，名声会造成损害。对实有损害的不是名声自性，因为它不是语音。第四，名声假名是遣除者自性，名声自性是遣除者假名。然而，名声的后比量是遣除者自性。第二，声明师说：“一切事物皆为有法，不能用‘月亮’这个词来表达，因为没有解释语音的理由，并且存在与可表达的事物没有关联的缘故。” 就像这种立宗的执着一样。或者，正如所说：“世间所说，没有后比量而说。” 意思是，一切事物都不能凭借名声的力量用“月亮”这个词来表达，而凭借实有的力量可以表达，这二者都清楚地表明是名声的遮遣，因为它们对任何事物都不是共同的。后比量是没有的，意思是，用具有兔子的月亮这个词，凭借名声的力量不能表达来成立时，因为没有正确的同喻，所以成立它的正因也不存在。并且，在成立凭借实有的力量可以表达时，因为也没有正确的同喻，所以成立它的正因也不存在。然而，这二者都是一切事物都不能用“月亮”这个词来表达的名声遮遣的意义，这一点是相同的。因为成立了具有兔子的月亮这个词凭借实有的力量可以表达，所以成立了它不适用于瓶子。瓶子月亮
English
Secondly, if we classify without distinguishing between the real and the imputed, as it is said, "Fame is also the words of people." It means that the expressive sound is regarded as fame. As Dharmottara said, fame is the conceptualization with worldly objects, that is, the profound discriminating consciousness. It means that the conceptualization with objects is regarded as fame. As it is said, "The meaning that contradicts the fame arising from sound." It means that speakable things are regarded as fame. There are three types. Thirdly, sound is the nature of fame, conceptualization is fame, and speakable is imputation. There is a reason for establishing these two there, because the former is the cause of the nature of fame, and the latter arises from it. There is a need to establish imputation, because in order to understand that these two cause harm, fame causes harm. What harms the real is not the nature of fame, because it is not sound. Fourthly, imputed fame is the eliminator's nature, and the nature of fame is the eliminator's imputation. However, the subsequent inference of fame is the eliminator's nature. Secondly, the grammarian says, "All things are subjects, and cannot be expressed by the word 'moon', because there is no reason to explain the sound, and there is no connection between existence and expressibility." Like this kind of adherence to the proposition. Or, as it is said, "What is said in the world is said without subsequent inference." It means that all things cannot be expressed by the word "moon" by the power of fame, but can be expressed by the power of reality, which clearly shows that both are the negation of fame, because they are not common to anything. Subsequent inference is non-existent, meaning that when establishing that the word 'moon with a rabbit' cannot be expressed by the power of fame, because there is no correct example, the correct reason for establishing it does not exist. And, when establishing that it can be expressed by the power of reality, because there is no correct example, the correct reason for establishing it does not exist. However, both of these are the same in the sense of negating the fame that all things cannot be expressed by the word 'moon'. Because it is established that the word 'moon with a rabbit' can be expressed by the power of reality, it is established that it does not apply to a pot. Pot moon