Tibetan
དུ་བྱས་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། གང་ཟག་འགའ་ཞིག་ལ་སེང་གེ་ཞེས་པ་དང་། སྨན་འགའ་ཞིག་ལ་བྱ་རོག་རྐང་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་ལ་བདག་གཅིག་འབྲེལ་པ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་པ་དང་། དེ་བྱུང་འབྲེལ་པ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ། སྤྱི་མིང་བྱེ་བྲག་ལ་བཏགས་པ་དང་། བྱེ་བྲག་གི་མིང་སྤྱི་ལ་བཏགས་པ་དང་། ཚོགས་པའི་མིང་ཡ་གྱལ་ལ་བཏགས་པ་དང་། ཡ་གྱལ་གྱི་མིང་ཚོགས་པ་ལ་བཏགས་པ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། མིག་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་གཟུགས་སུ་བཏགས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་ནི་རྐྱེན་གསུམ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཤེས་པ་ལ་དབང་ཤེས་སུ་བཏགས་པ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་ནི་ཡི་གེའི་ཆ་ཤས་ཀུན་སློང་གི་ཤེས་པ་ལས་སྐྱེས་ཤིང་ཉན་ཤེས་ཀྱིས་ཐོས་པ་ལ་ཡི་གེ་ཀུན་སློང་གི་ཤེས་པ་ལས་སྐྱེ་ཞིང་ཉན་ཤེས་ཀྱིས་ཐོས་པར་བཏགས་པ་དང་། རས་ཡུག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་ཚིག་པ་ལ་རས་ཡུག་ཚིག་ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བཞི་པ་ནི་རྔའི་སྒྲ་དང་། ནས་ཀྱི་མྱུ་གུ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་ལ། རྒྱུ་མིང་འབྲས་བུ་ལ་བཏགས་པ་དང་། འབྲས་མིང་རྒྱུ་ལ་བཏགས་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ལ་ཉི་མར་བཏགས་པ་དང་། གཉིས་པ་ནི། སྒྲུབ་ངག་ཡང་དག་ལ་རྗེས་དཔག་ཏུ་བཏགས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་མིང་ལ་དབྱེ་ན་བཤད་པ་རྒྱུ་མཚན་ཅན་གྱི་མིང་དང་། འཇུག་པ་རྒྱུ་མཚན་ཅན་གྱི་མིང་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་དང་། གཉིས་པ་ནི་ཤིང་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདི་གཉིས་མཚོ་སྐྱེས་ཞེས་པའི་མིང་ལྟ་བུ་ལ་མཚོན་ན་བཤད་འཇུག་གཉིས་ཀ་ཡོད་པ། དེ་གཉིས་ཀ་མེད་པ། བཤད་དུ་ཡོད་ལ་འཇུག་ཏུ་མེད་པ། འཇུག་ཏུ་ཡོད་ལ་བཤད་དུ་མེད་པ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། མཚོ་ལས་སྐྱེས་པའི་པད་མོ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་ནི་རྡོ་བ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་ནི། མཚོ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྦལ་པ་ལྟ་བུའོ། །བཞི་པ་ནི་སྐམ་ལས་སྐྱེས་པའི་པད་མོ་ལྟ་བུའོ། །འདི་གཉིས་དངོས་མིང་དང་། བཏགས་མིང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བཤད་པ་རྒྱུ་མཚན་ཅན་གྱི་མིང་ལ་ནི་གཉིས་ཀ་ཡོད་ཅིང་། ཕྱི་མ་ནི་དངོས་མིང་ཁོ་ན་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །ཚིག་གི་མཚན་ཉིད་མིང་དུ་མ་འདུས་པ་ལས་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ཁྱད་པར་དང་བཅས་པ་སྟོན་བྱེད་དུ་སྣང་བའི་སྒྲ་སྤྱིའོ། །ངག་ཚིག་གཉིས་ཀྱི་ཟླས་ཕྱེ་བའི་ངག་གི་མཚན་ཉིད། ཚིག་དུ་མ་འདུས་པ་ལས་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ཁྱད་པར་དང་བཅས་པ་དེ་ཡང་སྐྱེས་བུའི་འཇུག་ལྡོག་གི་ཡུལ་དུ་སྟོན་བྱེད་དུ་སྣང་བའི་སྒྲ་སྤྱིའོ། །འདི་དང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ཟླས་ཕྱེ་བའི་ངག་གཉིས་དོན་མི་གཅིག་སྟེ། འདི
Chinese
分为两种。第一种，比如某些人称为狮子，某些药称为乌鸦脚。第二种，分为以所有格关系为理由和以因果关系为理由两种。第一种，分为以总名安立于别名，以别名安立于总名，以集合名安立于个体，以个体名安立于集合四种。第一种，比如将眼识的对境安立为色。第二种，比如将从三种缘起产生的识安立为根识。第三种，比如将从文字部分引发的意识所生，并由耳识所听闻者，安立为文字引发的意识所生并由耳识所听闻，以及将一块布的一面烧着了称为布烧着了。第四种，比如鼓的声音和青稞的幼苗。第二种，分为以因名安立于果和以果名安立于因两种。第一种，比如将太阳的光芒安立为太阳。第二种，比如将正确的论证词安立为比量。又，如果从名称上区分，则分为解释性有理由的名称和应用性有理由的名称两种。第一种，比如“佛”这个名称。第二种，比如“树”这个名称。如果以“海生”这个名称为例，则有既有解释又有应用，既没有解释也没有应用，有解释但没有应用，有应用但没有解释四种。第一种，比如从海里生出的莲花。第二种，比如石头。第三种，比如从海里生出的青蛙。第四种，比如从旱地里生出的莲花。如果问这两种是实名还是假名，那么解释性有理由的名称则两种都有，后者则显然只是实名。词的定义：从不包含众多名称的事物中，显现出能指示事物本质及其差别的总的声音。语和词两种区分中的语的定义：从不包含众多词的事物中，显现出能指示事物本质及其差别，并且是人的取舍对象的总的声音。这个和身语意三种区分中的语二者意思不同，这个
English
There are two types. The first is like calling some people lions and some medicines crow's feet. The second is divided into two types: based on possessive relationships and based on causal relationships. The first type is divided into four: establishing a general name on a specific, establishing a specific name on a general, establishing a collective name on an individual, and establishing an individual name on a collective. The first is like establishing the object of eye consciousness as form. The second is like establishing the consciousness arising from three conditions as sense consciousness. The third is like establishing what arises from the consciousness caused by the parts of letters and is heard by ear consciousness as what arises from the consciousness caused by letters and is heard by ear consciousness, and calling one side of a cloth burned as the cloth is burned. The fourth is like the sound of a drum and the sprout of barley. The second type is divided into two: establishing the name of the cause on the effect and establishing the name of the effect on the cause. The first is like establishing the sun's rays as the sun. The second is like establishing a correct argument as inference. Furthermore, if we distinguish names, there are two types: explanatory reasoned names and applicative reasoned names. The first is like the name "Buddha." The second is like the name "tree." If we take the name "sea-born" as an example, there are four possibilities: having both explanation and application, having neither explanation nor application, having explanation but no application, and having application but no explanation. The first is like a lotus born from the sea. The second is like a stone. The third is like a frog born from the sea. The fourth is like a lotus born from dry land. If we ask whether these two are real names or imputed names, then the explanatory reasoned name has both, while the latter is clearly only a real name. The definition of a word: the general sound that appears to indicate the essence and distinctions of a thing from something that does not contain many names. The definition of speech in the distinction between speech and word: the general sound that appears to indicate the essence and distinctions of a thing from something that does not contain many words, and is also the object of acceptance and rejection for people. This and the speech in the distinction between body, speech, and mind have different meanings, this
Tibetan
་ནི་སྒྲ་སྤྱི་ཡིན་ལ་ཅིག་ཤོས་ནི་སྒྲ་རང་མཚན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་མིང་ཚིག་ངག་གསུམ་ཀ་ལ་དབྱེ་ན། དང་པོ་ངོ་བོ་བརྗོད་པ། གཉིས་པ་བྱ་བ། གསུམ་པ་བྱེད་པ། བཞི་པ་དགོས་ཆེད། ལྔ་པ་འབྱུང་ཁུངས། དྲུག་པ་འབྲེལ་པ། བདུན་པ་གནས་གཞི། བརྒྱད་པ་བོད་པ་བརྗོད་པ་སྟེ་བརྒྱད་དོ། །དང་པོ་ནི། ཤིང་ཞེས་པ་ལྟ་བུ། གཉིས་པ་ནི་ཤིང་དྲུང་དུ་འགྲོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་ནི་ཤིང་གིས་མེ་བུས་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བཞི་པ་ནི་ཤིང་ལ་ཆུ་དྲོངས་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ལྔ་པ་ནི་ཤིང་ལས་འབྲས་བུ་འབྱུང་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དྲུག་པ་ནི་ཤིང་གི་ཡལ་ག་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བདུན་པ་ནི་ཤིང་སྟེང་ན་བྱ་ཚང་གནས་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བརྒྱད་པ་ནི་ཀྱེ་ཤིང་ཁྱེར་ཤོག་ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་དག་ལ་སྒྲ་རང་མཚན་པ་དང་། སྒྲ་སྤྱི་གཉིས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཞེན་པའི་རྗོད་བྱེད། གཉིས་པ་ནི་དངོས་ཀྱི་རྗོད་བྱེད་དེ་མིང་ཚིག་ངག་གསུམ་ཅི་རིགས་པའི་ཁོངས་སུ་འདུས་སོ། །གཉིས་པ་ཡུལ་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་གཉིས་ཏེ། ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་བརྗོད་པའི་སྒྲ། རིགས་དང་ཚོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྒྲའོ། །དང་པོ་ལ་དགག་བཞག་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཁ་ཅིག་ན་རེ། བ་ལང་རྟ་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་སྒྲ་མཚན་གཞི། ཆོས་ཅན་བརྗོད་པའི་སྒྲ་ཡིན་པར་མཚོན། སྨྲ་བ་པོ་དང་ཉན་པ་པོ་འདོད་པས་དམིགས་པའི་དོན་དེ་ཉིད་ཁྱད་ཆོས་སུ་སྟོན་པའི་མཉན་བྱ་ཡིན་པ། བ་ལང་གི་རྟ་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་སྒྲ་མཚན་གཞི། ཆོས་བརྗོད་ཀྱི་སྒྲ་ཡིན་པར་མཚོན། སྨྲ་བ་པོ་དང་ཉན་པ་པོ་འདོད་པས་དམིགས་པའི་དོན་དེ་ཉིད་ཁྱད་གཞིར་སྟོན་པའི་མཉན་བྱ་ཡིན་པ་ཞེས་ཟེར་བ་མི་འཐད་དེ། བ་ལང་གི་རྟ་མ་ཡིན་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཚེ་རྟ་མ་ཡིན་པ་དེ་བ་ལང་གི་ཁྱད་གཞིར་ཐལ། སྒྲ་དེ་སྨྲ་བ་པོ་དང་ཉན་པ་པོ་འདོད་པས་དམིགས་པའི་དོན་དེ་ཉིད་ཁྱད་གཞིར་སྟོན་པའི་མཉན་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འདོད་ན། བ་ལང་གི་དཀར་པོ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཚེ་དཀར་པོ་དེ་བ་ལང་གི་ཁྱད་གཞིར་ཐལ་ལོ། །ཡང་ཁ་ཅིག ཁྱད་པར་གཞན་སྤོང་བ་བརྗོད་པའི་མཉན་བྱ་དེ་ཆོས་བརྗོད་ཀྱི་སྒྲའི་མཚན་ཉིད། ཁྱད་པར་གཞན་མི་སྤོང་བ་བརྗོད་པའི་མཉན་བྱ་དེ་ཆོས་ཅན་བརྗོད་པའི་སྒྲའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བ་ལ། གཞན་དག་ན་རེ། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཡོད་པ་ཡིན་ཞེས་པའི་སྒྲ་ཆོས་ཅན། ཆོས་བརྗོད་ཀྱི་སྒྲའི་མཚན་ཉིད་དེར་ཐལ། མཚོན་བྱ་དེའི་ཕྱིར། མ་གྲུབ་ན། དེར་ཐལ། ཡོད་པ་དེ་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་སུ་གོ་བར་བརྗོད་པའི་སྒྲ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འ
Chinese
因为一个是声音的共相，另一个是声音的自相。又，如果对名、词、语三种进行区分，第一是陈述本体，第二是行为，第三是作者，第四是目的，第五是来源，第六是关系，第七是处所，第八是祈使陈述，共有八种。第一种，比如“树”这个词。第二种，比如“走到树旁”。第三种，比如“树生火”。第四种，比如“给树浇水”。第五种，比如“树上结果”。第六种，比如“树的枝条”。第七种，比如“鸟巢安在树上”。第八种，比如“喂，把树拿来”。这些有声音的自相和声音的共相两种。第一种是执着的能诠，第二种是真实的能诠，都包含在名、词、语三种之中。第二，从对象的角度区分有两种：陈述法和有法的声音，以及陈述种类和集合的声音。第一种有破立两种，第一种，有些人说：“牛不是马”的声音，是作为有法陈述的声音的例子。说话者和听者都认为，所指的对象本身是作为特征来显示的听觉对象。“牛的不是马”的声音，是作为法陈述的声音的例子。说话者和听者都认为，所指的对象本身是作为基础来显示的听觉对象。这样说是不可理喻的，因为当说“牛的不是马”时，不是马就成了牛的基础。因为这个声音是说话者和听者都认为，所指的对象本身是作为基础来显示的听觉对象。如果承认，那么当说“牛的白色”时，白色就成了牛的基础了。还有些人说，陈述排除其他特征的听觉对象是法陈述的声音的定义，陈述不排除其他特征的听觉对象是有法陈述的声音的定义。其他人说：“一切所知都是存在的”的声音，是有法，成了法陈述的声音的定义。因为是能指。如果不成立，那么就成了，因为存在是作为一切所知的特征来理解的陈述的声音。
English
Because one is the general sound, and the other is the specific sound. Furthermore, if we differentiate between name, word, and speech, firstly, it is stating the essence; secondly, it is action; thirdly, it is the agent; fourthly, it is the purpose; fifthly, it is the source; sixthly, it is the relation; seventhly, it is the location; eighthly, it is the imperative statement, thus there are eight. The first is like the word "tree." The second is like "going to the tree." The third is like "the tree makes fire." The fourth is like "water the tree." The fifth is like "fruit comes from the tree." The sixth is like "the branch of the tree." The seventh is like "a bird's nest is on the tree." The eighth is like "Hey, bring the tree!" These have two types: the specific sound and the general sound. The first is the expresser of attachment, and the second is the expresser of reality, both of which are included in the categories of name, word, and speech. Secondly, from the perspective of the object, there are two types: the sound that expresses dharma and the possessor of dharma, and the sound that expresses class and collection. The first has two aspects: negation and affirmation. Firstly, some say that the sound of "a cow is not a horse" is an example of a sound expressing the possessor of dharma. It illustrates that the object intended by the speaker and listener is the audible object that shows the characteristic itself. The sound of "the cow's not-horse" is an example of the sound expressing dharma. It illustrates that the object intended by the speaker and listener is the audible object that shows the characteristic as the basis itself. Saying this is unreasonable, because when saying "the cow's not-horse," the not-horse becomes the basis of the cow. Because that sound is the audible object that shows the object itself intended by the speaker and listener as the basis. If you accept that, then when saying "the cow's white," the white becomes the basis of the cow. Furthermore, some say that the audible object that expresses the exclusion of other characteristics is the definition of the sound expressing dharma, and the audible object that expresses the non-exclusion of other characteristics is the definition of the sound expressing the possessor of dharma. Others say that the sound of "all knowables are existent" is the possessor of dharma, and it becomes the definition of the sound expressing dharma. Because it is the signifier. If it is not established, then it becomes so, because existence is the sound that expresses that it is understood as the characteristic of all knowables.