Tibetan
ང་སྲོང་གཟེགས་ཟན་གྱིས་སྦྱར་བའི་རྟོག་གེའི་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་གསན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་བརྗོད་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་གཏན་ལ་བབས་ཏེ། སྡེ་བདུན་མདོ་དང་བཅས་པའི་དོན་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འགྲེལ་པ་ཚད་མ་རིགས་པའི་གཏེར་མཛད། སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་ཤར་ནུབ་གུང་གསུམ། ཁང་གཉེན་ཞང་གསུམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རེ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བཤད་པ་མཛད་པས་རྣམ་འགྲེལ་གྱི་བཤད་སྲོལ་དེང་སང་གི་བར་དུ་ཉི་མ་ལྟར་གསལ་བར་མཛད་དོ། །གསུམ་པ་དེ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ལུགས་ངོས་བཟུང་བ་ནི། བཤད་སྲོལ་དེ་དག་གི་ནང་ནས་རིགས་པའི་གཏེར་གྱི་བཤད་སྲོལ་འདི་ཉིད་ཁྱད་པར་འཕགས་ཏེ། འདི་ལ་རྒྱུའི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ། འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས། རྟགས་ཀྱི་སྒོ་ནས། འཆད་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། ཆོས་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས། སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་སྦྱངས་པ་དང་། །མཁས་པ་དུ་མ་བསྟེན་པ་དང་། །རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས། །ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་འཇིགས་མེད་ཐོབ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྒྱུ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་སྦྱངས་པ་ནི། ས་སྐྱར་ཆོས་གསུངས་པའི་ནམ་མཁར་རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས། ཁྱོད་མི་ནས་མིར་གྱུར་པའི་སྐྱེ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱི་བར་དུ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པའི་པཎྜི་ཏར་གྱུར་ཅིང་དེའི་བར་གྱི་བླ་མ་ང་ཡིན་ཞེས་སྒྲ་གྲགས་པ་དང་། ཕྱིས་སྐྱ་བོ་ཁ་གདངས་སུ་སྐྱེ་བ་ཉེར་ལྔའི་བར་གྱི་བླ་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་སྒྲ་གྲགས་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དོན་འདི་ཉིད་བསྟོད་པའི་ཚིག་ལས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །གཉིས་པ་མཁས་པ་དུ་མ་བསྟེན་པ་ནི་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ནང་པའི་པཎྜི་ཏ་བར་མ་ཆད་པའི་མན་ངག་མངའ་བ། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་དཔོན་སློབ་ལས་རྟོག་གེའི་གཞུང་ལུགས་རྣམས་གསན་པའོ། །གསུམ་པ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་བློ་གྲོས་ནི་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་ལ། ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་རྣམ་འབྱོར་ཞུས་པའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་སུ་གཟིགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གོ་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རྟོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བརྙེས་པ་དང་། རྒྱ་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱང་འདུད་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་དགེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅེས་གསུངས་ཤིང་། འདི་ཉིད་བསྟོད་པའི་ཚིག་ལས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །གཉིས་པ་འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ནི། འཆད་པ་
Chinese
我听闻了索朗扎巴所著的论理学论著等许多著作。那些著作的要义都已确定无疑，将包括七部论著在内的经部的意义汇集在一起，著成了《量理宝藏论》。为儿子辈的上中下三位，以及亲戚辈的康、年、香三位等，直到六十三岁，都一直在讲授，因此《释量论》的讲授方式至今仍如太阳般明亮。第三，识别出比那更殊胜的宗派是：在那些讲授方式中，唯有《理宝藏论》的讲授方式最为殊胜。这在因的方面殊胜，在果的方面，在相的方面，在讲授方式的方面殊胜，共有四种。第一，法王本人曾说：“于他生勤学，依止诸多智者，以辨别之智慧，于一切所知得无畏。”如是所说，在三种因中，第一，于他生勤学者，在萨迦讲法的虚空中，杰尊扎巴坚赞曾说：“你从人转世为人的二十七世中，都是精通五明的班智达，而那期间的上师就是我。”后来又说：“在嘉沃卡当（地名）转世的二十五世的上师是我。”因此，这个意义也出现在赞颂的词句中。第二，依止诸多智者，如前所述，从吉祥法称开始，拥有不间断的印度班智达的口诀。从喀且班禅师徒那里听闻了论理学的论著。第三，辨别之智慧，是杰尊仁波切在请教甚深道上师瑜伽时，将一切佛陀的本体视为文殊菩萨，因此对一切法的要点都毫无颠倒地理解，获得了不可思议的禅定和证悟，并且据说汉藏的骄慢国王们也顶礼膜拜等，一切世出世间的善妙都自然成就。这个意义也出现在赞颂的词句中。第二，在果的方面殊胜是：讲授
English
I listened to many works, including the treatises on logic composed by Sorong Zexen. The meaning of those works was determined without any error, and he compiled the meaning of the sutras, including the seven treatises, into one place and composed the "Treasury of Reasoning." He taught it to his chief sons, the three upper, middle, and lower ones, and to his relatives, the three Khang, Nyen, and Xiang, until he was sixty-three years old, so the tradition of explaining the "Commentary on Valid Cognition" is as clear as the sun to this day. Third, identifying the system that is superior to that is: among those traditions of explanation, this tradition of explaining the "Treasury of Reasoning" is particularly superior. This is superior in terms of cause, in terms of result, in terms of sign, and in terms of the way of teaching, there are four. First, the Dharma Lord himself said: "Having studied diligently in other lives, relying on many wise people, with the wisdom of discernment, one obtains fearlessness in all that is to be known." As it is said, among the three causes, the first, having studied diligently in other lives, in the sky where Dharma was taught in Sakya, Jetsun Drakpa Gyaltsen said: "You have been a learned pandita in the five sciences for twenty-seven lives from human to human, and I am the lama during that time." Later he said, "The lama of the twenty-five lives in Kyewo Khadang (place name) is me." Therefore, this meaning also appears in the words of praise. Second, relying on many wise people, as mentioned before, starting from glorious Dharmakirti, possessing the unbroken lineage of Indian panditas. He heard the treatises on logic from the Kashmiri Great Pandit and his disciples. Third, the wisdom of discernment is that when Jetsun Rinpoche asked for the profound path of the guru yoga, he saw the essence of all Buddhas as Manjushri, so he understood the essence of all dharmas without any error, and he attained inconceivable samadhi and realization, and it is said that even the arrogant kings of China and Tibet prostrated, and all the goodness of Dharma and the world was spontaneously accomplished. This meaning also appears in the words of praise. Second, being superior in terms of result is: teaching
Tibetan
དང་། རྩོམ་པ་དང་། རྩོད་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་སྔར་ཅུང་ཟད་བཤད་ཟིན་ཞིང་། གཉིས་པ་ནི་འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་ལ། གསུམ་པ་ནི་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་པ་འཕྲོག་བྱེད་དགའ་བོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་པའི་སྟོན་པ་དྲུག་གིས་རྩོད་པར་བརྩམས་ཏེ། མང་ཡུལ་སྐྱིད་གྲོང་གི་འཕགས་པ་ཝ་ཏིའི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་འདབ་འབྱོར་པའི་ཚོང་དུས་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ་སྟོན་པ་དྲུག་པོ་དག་ལྷགས་པ་ན་རྒོལ་བ་ངན་པ་དེ་དག་རེ་རེ་ནས་སུན་ཕྱུང་སྟེ། ཕམ་པར་མཛད་ནས་མི་སྨྲ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་བཀོད་ནས་སླར་ཡང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྟ་བ་ངན་པའི་སྙེམས་པའི་དྲི་མ་མེད་པར་མཛད་དེ། རལ་པའི་ཁུར་བྲེགས་ཏེ་ཉིད་ཀྱི་ཐད་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། ངེས་པར་འབྱུང་བར་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱོར་པ་དང་ལྡན་པའི་སྐབས་སུ། ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་དེའི་བསྟན་པ་ལ་རྨ་འབྱིན་པ་གང་དག་བྱུང་བ་ན་སླར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འདུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་ཏེ་འདི་གསུངས་པ། རྒྱ་མཚོའི་གོས་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་མཐའ་ཀླས་ས་ཆེན་འདི་ན་ལྷ་ཆེན་པོ། །འཕྲོག་བྱེད་བྲན་བྱེད་དེ་དག་ལྷར་བྱེད་ཐུབ་པ་དྲང་སྲོང་སྐར་དགའ་སོགས། །རྒྱས་པ་གྲོག་མཁར་བ་དང་གཟེགས་ཟན་རྐང་མིག་སེར་སྐྱའི་རྗེས་འཇུག་པ། །ཐོར་ཚུགས་ཤིང་ཤུན་ལོ་མའི་གོས་ཅན་ཐལ་བ་དབྱུག་གུ་ཀུ་ཤ་ཐོགས། །རལ་པའི་ཁུར་འཛིན་མཉྫུས་ལེགས་དཀྲིས་རི་དྭགས་གཡང་གཞིའི་སྟོད་གཡོགས་ཅན། །སོ་རིས་གསུམ་མཚན་རྩེ་མོ་ཅན་མཆོད་ཚངས་སྐུད་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ་འཆང་། །རིག་བྱེད་ཀུན་སྦྱངས་ངེས་བརྗོད་འདོན་མཁས་སྒྲ་དང་སྡེབ་སྦྱོར་མཐར་སོན་པ། །བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་ལྟ་བ་ལ་ལྟ་རྒྱུན་དུ་དཀའ་སྤྱོད་ང་རྒྱལ་ཅན། །དེ་ལྟའི་ཚུལ་ཅན་མུ་སྟེགས་གླང་ཆེན་རབ་ཏུ་མྱོས་པའི་ཀླད་འགེམས་པ། །དཔལ་ལྡན་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་བློ་གྲོས་སྟོབས་ལྡན་རིགས་པའི་མཆེ་བ་ཅན། །བརྡ་སྤྲོད་བྱེད་གཞུང་ཡན་ལག་རབ་རྫོགས་བདེ་གཤེགས་བསྟན་པའི་རལ་པས་བརྗིད། །ལེགས་སྦྱར་ང་རོ་གཏན་ཚིགས་གད་རྒྱངས་ལྟག་ཆོད་སུན་འབྱིན་མིག་བགྲད་པ། །དེ་ལྟའི་རི་དྭགས་རྒྱལ་པོ་དེ། །དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་གངས་རིར་གནས། །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་རི་དྭགས་སྐྱོང་། །རྒོལ་བ་ངན་པའི་ཝ་ཚོགས་འཇོམས། །ད་དུང་དུ་ཡང་མུ་སྟེགས་བྱེད། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱིས་ཕམ་མཛད་ནས། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པའི་ཚུལ། །ཀུན་དགའི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པར་ཤོག །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། འདི་ཉིད་བསྟོད་པའི་ཚིག་ལས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །གསུམ་པ་རྟགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ནི། གཞོན་ནུའི་དུས་སུ་མནལ་ལམ
Chinese
然后，著作、辩论三种中，第一种前面已经稍微讲过，第二种将在下面讲述，第三种是，印度南方人盗取欢喜等六外道导师开始辩论，当住在芒域吉隆的圣地瓦帝寺和阿达布觉的集市时，那六位导师到来时，将那些恶劣的论敌一一驳倒，使之失败，置于不语的苦行中，再次使他们所有人的恶见之傲慢污垢消除，剃掉发髻，在自己面前出家。为了必定出现具有珍宝财富的时刻，释迦国王的教法出现损害者时，再次像那样调伏，这样想而说了这些：具有海洋衣服的无边海洋大地之上，大神，盗取者、奴役者，那些奉为神的能人、正士星喜等，广布的蚁城者和食余、足眼、黄衣的追随者，蓬头、树皮、树叶的衣服，灰烬、手杖、吉祥草拿着，持有发髻，以曼殊精巧缠绕，具有鹿皮上衣，三道纹标志顶端者，为了祭祀拿着祭祀梵线，精通吠陀，擅长吟诵，精通声音和韵律，常以我见为见，常行苦行我慢者，如是之相的异教徒大象，击溃极度醉酒的头颅者，具吉祥语自在的狮子，具有智慧力量，具有理智獠牙者，语法论典支分圆满，以善逝教法的发髻庄严，善于梵语，以理由发出巨响，彻底驳倒，怒目圆睁者，如是之鹿王，住在吉祥的萨迦雪山上，守护有智慧者的鹿群，摧毁恶劣论敌的狐群，今后也以正法战胜所有异教徒，愿能高举善逝教法的胜幢！这样说了，这也在赞颂的词句中出现。第三，从征相的角度来说，特别殊胜的是，年少时做梦。
English
Then, among the three: writing, debating, the first has been slightly discussed before, the second will be discussed below, and the third is that the six non-Buddhist teachers, such as the Joyful Thief from southern India, started to debate. When he was staying at the Arya Vati Temple in Kyirong of Mangyul and the Adabjor market, when those six teachers arrived, he refuted those evil opponents one by one, defeated them, placed them in the ascetic practice of silence, and again removed the defilement of arrogance from the evil views of all of them. He shaved off his dreadlocks and ordained in front of him. In order to ensure that the moment of possessing precious wealth would surely come, when those who harmed the teachings of the Shakya King appeared, he would subdue them again in the same way. Thinking this, he said these words: On this vast earth with the ocean as its garment, the great god, the thief, the slave, those who worship the powerful ones as gods, the righteous man Star Joy, etc., the widespread Ant City dweller and the followers of the remnant eaters, the foot-eyed, and the yellow-robed ones, with disheveled hair, tree bark, leaf clothes, holding ashes, staffs, and kusha grass, holding dreadlocks, skillfully wrapped with Manjushri, wearing deerskin upper garments, with three lines marked at the top, holding the sacred thread for the sake of worship, mastering the Vedas, skilled in chanting, mastering sound and rhythm, constantly holding the view of self, constantly practicing asceticism with arrogance, the heretical elephant with such characteristics, crushing the head of the extremely intoxicated one, the glorious Lion of Eloquence, possessing wisdom and strength, possessing the fangs of reason, the grammar treatise with complete branches, adorned with the dreadlocks of the Sugata's teachings, skilled in Sanskrit, making a loud noise with reason, thoroughly refuting, glaring with wide eyes, such a King of Deer, dwells on the auspicious Sakya Snow Mountain, protects the deer herds of the wise, destroys the fox packs of evil opponents, and may he continue to defeat all heretics with the Dharma, may he hold high the victory banner of the Sugata's teachings! Thus he spoke, and this also appears in the words of praise. Third, from the perspective of signs, what is particularly outstanding is that in his youth, he had a dream.