Chinese
无法估量。由于与从声音产生的名声相违背的意义而排除，那也不是一种观点。例如，说“有兔子的月亮不是月亮，因为它存在”等等。并且，在《释量论》中，从“与士夫的意愿和后随相关联”到“那是独特的意愿”之间，说了两种自宗的解释方法。并且，以这个例子本身为依据，说了对其他宗派的解释方法的驳斥。对于此，有破立两种。第一种是，以前的智者法称等人的观点是，一般而言，名声有名称的名声和表诠的名声两种，因此，用于成立它的理由也有两种。第一种是，以非颠倒的他者排除所区分的声音，成立能被表达，需要具备三种方式，例如，白色的盘子是所立宗，能被称为牛，因为它是由奶牛等组成的集合体。以及，具有树叶的基础是所立宗，有树，因为它有树叶等等。第二种是，以非颠倒的他者排除所区分的仅仅以声音成立能被表达，需要具备三种方式。这又有成立真实的能被表达和成立执著的能被表达两种。第一种是，有兔子的月亮的声音意义是所立宗，能被月亮的声音真实地表达，因为它是分别念的对境。此处的宗法、同品、异品三者都仅仅是周遍计度。第二种是，有兔子的月亮的自相是所立宗，能被月亮的声音执著地表达，因为它存在。此处的宗法和因是周遍于存在的事物和不存在的事物两者的。因此，第一种解释方法是就执著的能被表达而言，第二种解释方法是就真实的能被表达而言。名称的名声是，对于意义反体的确定，由于声音意识没有错乱而能执著，因为显示了具有理由的声音进入确定的境，所以考虑到成立而在此没有说。觉摩巴也是那样认为的，有表诠的具有理由的名声和体性的具有理由的名声两种。第一种成立是，有兔子的月亮是所立宗，能被
English
It is immeasurable. Because of eliminating with the meaning that contradicts the fame arising from sound, that is also not a viewpoint. For example, it is said like, "The moon with a rabbit is not the moon, because it exists," and so on. And, in the Pramāṇavārttika, from "related to the desire and subsequent of a person" to "that is a unique desire," it speaks of two ways of explaining one's own system. And, based on this very example, it speaks of refuting the ways of explaining other systems, and so on. Regarding this, there are two: refutation and establishment. The first is, according to the views of previous scholars such as Chapa, in general, fame has two types: the fame of name and the fame of designation. Therefore, there are also two reasons for establishing it. The first is, establishing that which can be expressed by a sound distinguished by non-inverted exclusion of others requires three modes. For example, a white plate is the subject, it can be called a cow because it is a collection of cows, etc. And, a basis with leaves is the subject, there is a tree because it has leaves, and so on. The second is, establishing that which can be expressed by sound alone, not distinguished by non-inverted exclusion of others, requires three modes. This has two types: establishing what can be expressed in reality and establishing what can be expressed in attachment. The first is, the meaning of the sound of the moon with a rabbit is the subject, it can be expressed in reality by the sound of the moon because it is the object of conceptualization. The three aspects of subject, similar instance, and dissimilar instance here are only totally imputed. The second is, the own-character of the moon with a rabbit is the subject, it can be expressed in attachment by the sound of the moon because it exists. The two aspects of subject and reason here pervade both existent and non-existent things. Therefore, the first way of explaining is in terms of what can be expressed in attachment, and the second way of explaining is in terms of what can be expressed in reality. The fame of name is that, for the certainty of the meaning-reversal, one can be attached to because the sound-consciousness is not confused, because it shows that the sound with reason enters the certain object, so it is not mentioned here considering the establishment. Chumi also thinks that way, there are two types: the fame of designation with reason and the fame of characteristic with reason. The first establishment is, the moon with a rabbit is the subject, it can be
Tibetan
རྗོད་དུ་རུང་སྟེ། ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་བསྒྲུབ་པ་ནི། དཀར་ཟལ་ཆོས་ཅན། བ་ལང་ཡིན་ཏེ། ནོག་སོགས་འདུས་པའི་གོང་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བཞེད་དོ། །དེ་དག་ནི་མི་འཐད་དེ། ཐ་སྙད་ཀྱི་གྲགས་པ་མཚོན་བྱ་ལ་འཇོག་ན་སྐབས་ཀྱི་དོན་མིན་པའི་ཕྱིར་དང་། དོན་ལྡོག་ངེས་པ་ལ་སྒྲ་བློ་མ་འཁྲུལ་བས་ཞེན་རུང་དེ་ཐ་སྙད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པ་ཡང་གོང་དུ་བཀག་ཟིན་པའི་ཕྱིར། བརྡའི་གྲགས་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ། དངོས་ཀྱི་བརྗོད་རུང་བསྒྲུབ་པ་དང་། ཞེན་པའི་བརྗོད་རུང་བསྒྲུབ་པའི་གཏན་ཚིགས་གཉིས་སུ་འབྱེད་པ་ཡང་མི་འཐད་དེ། གནས་ལུགས་འབྱེད་པའི་ཚེ་དངོས་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་དང་ཞེན་པའི་བརྗོད་བྱ་གཉིས་སུ་དབྱེར་ཡོད་ཀྱང་རྟགས་ཡང་དག་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་རྟོགས་པའི་དུས་སུ་དེ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་ཚེ་དེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་འཁྲུལ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་རྟོགས་དགོས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཡང་རིགས་གཏེར་ལས། ལ་ལ་བརྡ་དང་ཐ་སྙད་ཀྱིས། །གྲགས་པ་གཉིས་སུ་འབྱེད་པ་ཡོད། །ཐ་སྙད་འདི་ཡི་སྐབས་དོན་མིན། །མཚན་ཉིད་དེ་འདྲ་སྔར་བཀག་ཟིན། །དངོས་དང་ཞེན་པའི་བརྗོད་རུང་གིས། །བརྡ་ཡི་གྲགས་པ་གཉིས་ཞེས་ཟེར། །འཆད་ན་གཉིས་སུ་ཡོད་མོད་ཀྱི། །འཇུག་པའི་ཚེ་ན་རྣམ་དབྱེ་མེད། །དེས་ན་བཤད་ཚུལ་རྣམ་པ་གཉིས། །དངོས་དང་ཞེན་པར་འཆད་པ་འཁྲུལ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་རང་ལུགས་ནི། བཤད་ཚུལ་དང་པོ་ལ། ལུང་དང་པོའི་དོན་ནི། སྒྲ་བྱུང་གྲགས་པ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་རྗེས་དཔག་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་ལ་ཚད་མས་མི་གནོད་པར་བསྟན་ཏེ། རི་བོང་ཅན་ཟླ་བ་ཞེས་པའི་སྒྲས་བརྗོད་མི་རུང་དུ་བསྒྲུབ་པའི་གཏན་ཚིགས་ཐམས་ཅད་མཐུན་དཔེ་གཏན་མེད་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་ཡིན་པས་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་རྗེས་དཔག་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནི་རྣམ་འགྲེལ་ལས། དེ་འགོག་རྗེས་དཔག་ལས་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་སོགས་ཤླཽ་ཀ་ཕྱེད་དང་གསུམ་གྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལུང་གཉིས་པའི་དོན་ནི་སྒྲ་བྱུང་གྲགས་པ་ལ་འགྲན་ཟླ་མེད་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འགལ་བ་ལ་མི་འཁྲུལ་བའི་རྟགས་ཡང་དག་མེད་པར་བསྟན་པ་གང་ཞིག རི་བོང་ཅན་ཟླ་བ་ཞེས་པའི་སྒྲས་བརྗོད་རུང་དུ་བསྒྲུབ་པའི་རྟགས་ཡང་དག་ཡོད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནི་རྣམ་འགྲེལ་ལས། རྗེས་སུ་དཔག་པས་བསྒྲུབ་རྣམས་ལ། །ཞེས་པའི་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བཤད་ཚུལ་གཉིས་པ་ལ་ཡང་ན། གང་ལ་ཐུན་མོང་མིན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་གྲགས་པའི་རྗེས་ད
Chinese
可以述说，因为存在之故。第二，关于成立（宗），例如：白色的酥油，是牛，因为是奶等聚集的团块之故。如此主张。那些是不合理的，如果名言的声名安立在所诠释上，因为不是当下的意义；并且，对于意义的颠倒确定，由于声音的智慧不混淆，所以执著容许是名言的定义，这在前面已经遮破了。在成立语词的声名时，分为成立真实的能述说和成立执著的能述说两种理由，这也是不合理的，在分析安立时，真实的所说和执著的所说可以分为两种，但在依靠正确的因来证成所要成立的法时，这二者是不可分的，因为那时必须将二者混为一谈才能证成所要成立的法。如同《理藏论》中所说：有些人以语词和名言，将声名分为两种，这个名言不是此时的意义，那样的定义先前已经遮破了。以真实和执著的能述说，说语词的声名有两种，解释时虽然有两种，但在运用时没有差别，因此，将解说的方式分为两种，解释为真实和执著是错误的。因为如此宣说的缘故。第二，自己的宗派是，在第一种解说方式中，第一句经文的意义是，因为没有损害声音产生的声名的比量，所以显示了量不损害它，因为以兔子持有的月亮这个声音，来成立不可述说的所有理由，都是同品遍无的理由，所以显示了没有依赖于它的比量。这是《释量论》中，以“彼遮遣由比量转”等三句半颂所显示的。第二句经文的意义是，显示了声音产生的声名是无与伦比的，因为显示了没有不混淆于相违的正确之因，并且，显示了有以兔子持有的月亮这个声音，来成立可以述说的正确之因。这是《释量论》中，以“由比量所成诸”这一句颂词所显示的。在第二种解说方式中，或者，因为对于什么是不共的缘故，等等的意义是声名的随
English
It can be said, because it exists. Secondly, regarding the establishment (of the subject), for example: white butter, is a cow, because it is a lump of milk, etc. gathered together. So it is asserted. Those are unreasonable, if the fame of terminology is established on the object to be expressed, because it is not the meaning of the moment; and, for the certainty of the reversal of meaning, since the wisdom of sound is not confused, so clinging to allowance is the definition of terminology, which has already been refuted above. When establishing the fame of language, dividing it into two reasons, establishing the real speakable and establishing the clinging speakable, is also unreasonable, when analyzing the establishment, the real object to be spoken and the clinging object to be spoken can be divided into two, but when relying on the correct reason to prove the object to be established, these two are inseparable, because at that time it is necessary to confuse the two in order to prove the object to be established. As it is said in the Treatise on Reasoning: Some people use language and terminology, to divide fame into two, this terminology is not the meaning of this moment, that kind of definition has already been refuted. With the real and clinging speakable, it is said that there are two kinds of language fame, although there are two kinds when explaining, but there is no difference in application, therefore, dividing the way of explaining into two kinds, explaining as real and clinging is wrong. Because of this saying. Secondly, one's own school is, in the first way of explaining, the meaning of the first verse is, because there is no inference that harms the fame arising from sound, so it shows that the valid cognition does not harm it, because all the reasons for establishing the unspeakable with the sound of the moon held by the rabbit, are reasons of complete absence in the same class, so it shows that there is no inference relying on it. This is shown in the Commentary on Valid Cognition, with three and a half verses such as "That rejection changes from inference". The meaning of the second verse is, it shows that the fame arising from sound is unparalleled, because it shows that there is no correct reason that is not confused with the contradictory, and, it shows that there is a correct reason for establishing the speakable with the sound of the moon held by the rabbit. This is shown in the Commentary on Valid Cognition, with one verse such as "All that is accomplished by inference". In the second way of explaining, or, because of what is uncommon, etc., the meaning is the following of fame.