Tibetan
མ་དུ། །བློ་གྲོས་མཚུངས་པ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །གྲུབ་མཐའ་བླ་ན་མེད་པའི་རྟ་ལྗང་གིས། །དྲངས་ཕྱིར་འདི་ལ་ཉེས་པ་མེད་སྙམ་སེམས། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཚུ་རོལ་མཐོང་བ་ཡིས། །གནས་ལུགས་ལྐོག་གྱུར་འཆད་པ་དཀའ་འོ་ཞེས། །རིགས་པའི་རྒྱལ་པོས་གསུངས་ཕྱིར་ཉེས་སྲིད་ན། །གཟུར་གནས་མཁས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛོད། །ཐར་པ་དོན་གཉེར་བློ་གྲོས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས། །ལྟོ་གོས་གཏམ་སྙན་འབའ་ཞིག་བསྒྲུབ་སླད་དུ། །གཞུང་ལུགས་སྤངས་ནས་ཚིག་གིས་བསླུ་བྱེད་པའི། །བཤེས་གཉེན་ངན་པའི་སྒྲོས་ལ་བག་ཡོད་མཛོད། །ཅི་སླད་ཅེ་ན་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །བརྒལ་བར་འདོད་པའི་གྲུ་གཟིངས་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་ཡང་ལོག་པར་སྤྱད་ན་ཆུ་དབུས་སུ། །འཇིག་པས་ཕ་མཐར་ཕྱིན་པ་དཀའ་ཕྱིར་རོ། །དེ་སླད་རང་གཞན་དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །ཀུན་མཁྱེན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལེན་འདོད་ན། །རིགས་ལམ་གཟེར་གྱིས་བཅོས་ལེགས་བྱས་པ་ཡི། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་གྲུ་ལ་འཇུག་པར་རིགས། །སྡེ་བདུན་རབ་གསལ་ལེགས་བཤད་བསྙད་པ་ལས། །བྱུང་བའི་རྣམ་དཀར་དགེ་བས་ཉེར་མཚོན་ནས། །གཞན་ཡང་བདག་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །དུས་གསུམ་དགེ་བའི་དངོས་པོ་གཅིག་བསྡུས་ནས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་སྐྱེ་བོའི་སྐུར་སྟོན་པ། །ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་འདྲེན་པ་མཆོག །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཚོགས་ལ་དབུལ་བར་བགྱི། །དེ་ལྟར་ཕུལ་བའི་དགེ་ཚོགས་ཅི་མཆིས་དང་། །བརྩེ་ལྡན་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེའི་ཉི་འོད་ཀྱིས། །མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བའི་སྙིང་མུན་ཀུན་བསལ་ནས། །ཡང་དག་དོན་གྱིས་སྣང་བ་རྒྱས་པར་ཤོག །ཚད་མའི་དཀའ་བའི་གནས་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཉི་མ། མེ་ལོང་། རྔ་སྒྲ་སྟེ་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་གསུམ་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི། དམ་ཆོས་སྨྲ་བའི་དབང་པོ་བྱམས་ཆེན་རབ་འབྱམས་པའི་གསུང་ལས། རིགས་པའི་གཞུང་ལུགས་ལ་ལེགས་པར་སྦྱངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དུ་མགོན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་ལ་གསོལ་ལ་བཏབ་ཅིང་། དེའི་གསུང་རབ་གསེར་གྱི་ཅོད་པཎ་ལྟར་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བསྟེན་པས་ཡང་དག་རིགས་པའི་སྣང་བ་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བསོད་ནམས་སེངྒེས་ལྕགས་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་སྐར་མ་རྒྱལ་གྱི་ཉི་མ་ལ་དགའ་བ་ཚལ་གྱི་དགོན་པར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་གཞོན་ནུ་རིགས་པ་བཟང་པོའོ།། ༈ །།འདི་བསྒྲུབ་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དགེ་བ་གང་དང་གང་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་སྐྱེ
Chinese
顶礼！无与伦比智慧之坛城，由至高无上宗派之绿马所引导，故我心想此中无过失。然彼岸观者云：阐述隐秘之实相甚难。因理智之王如是说，若有过失，祈请公正贤者众宽恕。希求解脱具慧之士们，为了仅仅成办衣食美谈，舍弃经论而以言辞欺骗之恶知识，当谨慎提防。何故耶？乃欲渡轮回苦海之舟船，若使用不当，则于中流沉没，故难达彼岸。是故为自他利益所需，若欲取一切智者如意宝，则应登上以理路之钉严谨修缮之闻思修之舟。由阐述《七部量论》之善说所生之净善，以及我之身、受用，与三时之善事物，总集为一，供养诸佛之总主金刚持，为调伏众生而示现凡夫身之，根嘎桑布（庆喜贤）等引导者胜士，以及诸佛菩萨众。如是供养之善根，以及慈爱上师之慈悲日光，愿能遣除等虚空众生之心暗，令真实义之光明增盛！此乃对量论之难点进行阐释之日光（尼玛）、明镜、鼓声，此三名号具足之论著。乃由圣法语自在者大慈尊之语录中，精研理智论典，特别是祈请了怙主文殊菩萨之化身吉祥萨迦班智达，并将其著作如金冠般顶戴于智慧之顶，从而使正确理智之光明向四面八方增长之释迦比丘索南僧格于铁兔年（1351年）吉祥日，在喜悦园林之寺庙所著。书写者为青年理巴桑布。
English
Homage! The supreme mandala of incomparable wisdom, guided by the unsurpassed green horse of the doctrine, I think there is no fault in this. However, those who see the other shore say: It is difficult to explain the hidden reality. Because the king of reason said so, if there is any fault, may the assembly of impartial scholars forgive it. Those who seek liberation and possess wisdom, in order to merely accomplish food, clothing, and pleasant talk, abandoning the scriptures and deceiving with words, be cautious of the ways of evil spiritual friends. Why? Because it is the ship that wishes to cross the ocean of samsara. If used improperly, it will sink in the middle of the water, so it is difficult to reach the other shore. Therefore, for the sake of fulfilling the needs and desires of oneself and others, if you wish to obtain the all-knowing wish-fulfilling jewel, then you should board the ship of hearing, thinking, and meditating, which has been well-repaired with the nails of reason. From the pure goodness arising from the well-spoken explanations of the Seven Treatises on Valid Cognition, and also my body, possessions, and the virtuous things of the three times, gathering them into one, I offer them to Vajradhara, the lord of all Buddhas, who manifests in the form of an ordinary being for the sake of taming beings, to Kunga Zangpo (Kunga Sangpo) and other excellent guides, and to the assembly of Sugatas. May the merit of such offerings, and the sunlight of the compassion of the loving lama, dispel all the darkness of the hearts of beings equal to space, and may the light of true meaning increase! This is the Sun (Nyima), Mirror, and Drum Sound, which explains the difficult points of epistemology, possessing these three names. It is from the words of the Lord of Holy Dharma, the Great Compassionate One, having thoroughly studied the treatises on reasoning, and especially having prayed to the emanation of the Lord Manjushri, the glorious Sakya Pandita, and having placed his writings like a golden crown on the crown of wisdom, thereby causing the light of correct reasoning to increase in all directions, the Shakya monk Sonam Senge wrote this in the Iron Rabbit year (1351) on an auspicious day, in the monastery of the Joyful Grove. The scribe was the young Rigpa Zangpo.
Tibetan
་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བདེ་གཤེགས་ཤེས་རབ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྨན་གཅིག་པུ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །བསྟན་པ་བརྙེད་དང་བཀུར་སྟི་དང་། །བཅས་ཏེ་ཡུན་རིང་གནས་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། ། ཚད་མ་རིགས་པའི་གཏེར་གྱི་དཀའ་བའི་གནས་རྣམ་པར་བཤད་པ་སྡེ་བདུན་རབ་གསལ།
Chinese
愿一切众生，迅速获得善逝智慧！ 成为众生痛苦的唯一良药，成为一切安乐的来源。 愿教法获得证悟和恭敬，并长久住世！ 善哉！善哉！善哉！ 量论宝藏难处释，七论极明。
English
May all beings quickly attain the wisdom of the Sugata! May it be the sole medicine for the suffering of beings, the source of all happiness. May the doctrine be attained and honored, and may it abide for a long time! Good! Good! Good! A Clear Explanation of the Difficult Points of the Treasury of Logic, the Seven Treatises.