Tibetan
་པ་དང་། ལྷག་ལྡན་གྱི་མ་ངེས་པའི་གཏན་ཚིགས་གཉིས། དང་པོའི་མཚན་ཉིད། ཐུན་མོང་གི་མ་ངེས་པའི་གཏན་ཚིགས་གང་ཞིག གང་ལ་རྟགས་སུ་སོང་བའི་རྒོལ་བས་མཐུན་ཕྱོགས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་གཉིས་ཀ་ལ་མཐོང་བ། དབྱེ་ན། ཕྱོགས་གཉིས་ཀ་ལ་ཁྱབ་བྱེད་དུ་མཐོང་བ། མཐུན་ཕྱོགས་ལ་ཁྱབ་བྱེད། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་རྣམ་གཉིས་སུ་མཐོང་བ། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་ཁྱབ་བྱེད། མཐུན་ཕྱོགས་ལ་རྣམ་གཉིས་སུ་མཐོང་བ། ཕྱོགས་གཉིས་ཀ་ལ་ཆ་གཉིས་སུ་མཐོང་བ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན། སྒྲ་ཆོས་ཅན། མི་རྟག་སྟེ། གཞལ་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དང་། རྩོལ་བ་ལས་བྱུང་སྟེ། མི་རྟག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དང་། རྩོལ་བ་ལས་མ་བྱུང་སྟེ། མི་རྟག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དང་། རྟག་སྟེ། རེག་བྱ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་ཆ་གཉིས་སུ་འཇུག་པའི་དོན་ཡང་། བྱེ་བྲག་པས་འབྱུང་བཞིའི་རྡུལ་ཕྲན་རྟག་པ་དང་། རེག་བྱ་ཅན་གྱི་གཞི་མཐུན་དུ་ཁས་བླངས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་མཚན་ཉིད་ནི། གང་ཞིག གང་ལ་རྟགས་སུ་སོང་བའི་རྒོལ་བས་མཐུན་ཕྱོགས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་གང་རུང་ལ་མཐོང་། ཅིག་ཤོས་ལ་མ་མཐོང་བ། དབྱེ་ན། ཡང་དག་ལྷག་ལྡན་དང་། འགལ་བ་ལྷག་ལྡན་གྱི་མ་ངེས་པའི་གཏན་ཚིགས་གཉིས། དང་པོའི་མཚན་ཉིད། ལྷག་ལྡན་གྱི་མ་ངེས་པའི་གཏན་ཚིགས་གང་ཞིག གང་ལ་རྟགས་སུ་སོང་བའི་རྒོལ་བས་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་མཐོང་། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་མ་མཐོང་ཡང་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་མེད་པར་མ་ངེས་པའོ། །དབྱེ་ན། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་ཡོད་ཀྱང་མ་མཐོང་བ། མེད་ཀྱང་མི་འགལ་བ། འགལ་ཡང་མ་ངེས་པ་གསུམ་ནི་རིམ་པ་བཞིན། ངག་སྨྲ་བའི་སྐྱེས་བུ་ཕ་རོལ་པོ་ཆོས་ཅན། ཀུན་མཁྱེན་མ་ཡིན་ཏེ། ངག་སྨྲ་བའི་ཕྱིར། ཁ་ཕྱིར་བལྟས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་འདི་ཆོས་ཅན། སྔོ་བསངས་ཡིན་ཏེ། ལྷ་བྱིན་གྱི་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བྱས་པ་དང་རྟག་པ་འགལ་བར་མ་ངེས་པའི་རྒོལ་བའི་ངོར་སྒྲ་ཆོས་ཅན། མི་རྟག་སྟེ། བྱས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པའི་མཚན་ཉིད། གང་ཞིག གང་ལ་རྟགས་སུ་སོང་བའི་རྒོལ་བས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་མཐོང་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་མ་མཐོང་ཡང་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་མེད་པར་མ་ངེས་པའོ། །དབྱེ་ན། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་ཡོད་ཀྱང་མ་མཐོང་བ། མེད་ཀྱང་མི་འགལ་བ། འགལ་ཡང་མ་ངེས་པ་གསུམ་ནི་རིམ་པ་བཞིན། སྔར་གྱི་གསུམ་པོ་དེའི་བསྒྲུབ་ཆོས་ལྡོག་པའོ། །ཡང་མ་ངེས་པའི་གཏན་ཚིགས་སྤྱི་ལ་ལྷག་ལྡན་དུ་འཇོག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་ལྷག་མ་དང་ལྡན་པས་ན་ལྷག་ལྡན
Chinese
和，有余的未决定之因两种。第一种的定义：共同的未决定之因，凡是作为因的辩论者在同品和异品两方面都见到。分类有四种，分别是：在两方面都见到是周遍；在同品是周遍，在异品见到两种情况；在异品是周遍，在同品见到两种情况；在两方面都见到部分。例如：声，有法，是无常，因为是所量；和，是勤作所生，因为是无常；和，不是勤作所生，因为是无常；和，是常，因为不是所触。像这些例子。这里在同品中见到两种情况的意义是，胜论派承许四大种的微尘是常，并且承许所触的事物是同品。第二种的定义是：凡是作为因的辩论者在同品和异品任何一方见到，在另一方没有见到。分类有两种：正确的有余和相违的有余的未决定之因。第一种的定义：有余的未决定之因，凡是作为因的辩论者在同品见到，在异品没有见到，但是不能确定在异品中不存在。分类有三种，分别是：在异品中存在但是没有见到；不存在但是不相违；相违但是不确定。例如：说话的人，对方，有法，不是全知，因为是说话的。这个面向外看的人，有法，是青蓝色，因为是天授的儿子。对于作者和常法相违不确定的辩论者而言，声，有法，是无常，因为是所作。第二种的定义：凡是作为因的辩论者在异品见到，在同品没有见到，但是不能确定在同品中不存在。分类有三种，分别是：在异品中存在但是没有见到；不存在但是不相违；相违但是不确定。这三种情况分别是之前三种情况的所立宗的颠倒。还有，对于未决定之因总体安立为有余的原因是，因为它具有对所立犹豫的剩余，所以称为有余。
English
And, there are two types of inconclusive reasons with remainder. The definition of the first: a common inconclusive reason, which is seen by the debater who uses it as a reason in both the similar and dissimilar classes. There are four types: seeing it as pervasive in both classes; pervasive in the similar class, and seeing two possibilities in the dissimilar class; pervasive in the dissimilar class, and seeing two possibilities in the similar class; and seeing it as partial in both classes. For example: Sound, the subject, is impermanent, because it is measurable; and, it is produced by effort, because it is impermanent; and, it is not produced by effort, because it is impermanent; and, it is permanent, because it is not tangible. Like these examples. The meaning of seeing two possibilities in the similar class here is, it is made with the intention that the Vaisheshika school accepts the atoms of the four great elements as permanent, and accepts tangible things as the similar class. The definition of the second is: whichever is seen by the debater who uses it as a reason in either the similar or dissimilar class, and not seen in the other. There are two types: correct remainder and contradictory remainder inconclusive reasons. The definition of the first: an inconclusive reason with remainder, which is seen by the debater who uses it as a reason in the similar class, and not seen in the dissimilar class, but it is not certain that it does not exist in the dissimilar class. There are three types: existing in the dissimilar class but not seen; not existing but not contradictory; contradictory but uncertain. For example: The speaker, the opponent, the subject, is not omniscient, because he speaks. This person looking outwards, the subject, is blue, because he is the son of Devadatta. For the debater who is uncertain about the contradiction between being made and being permanent, sound, the subject, is impermanent, because it is made. The definition of the second: whichever is seen by the debater who uses it as a reason in the dissimilar class, and not seen in the similar class, but it is not certain that it does not exist in the similar class. There are three types: existing in the dissimilar class but not seen; not existing but not contradictory; contradictory but uncertain. These three cases are the reverse of the established property of the previous three cases. Also, the reason for establishing the inconclusive reason in general as having remainder is that it has a remainder of doubt about what is to be established, therefore it is called having remainder.