Tibetan
འི་འཁོར་གྱི་ཚོར་བ་བདེ་བ་ཆོས་ཅན། ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་འཛིན་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་རྐྱེན་གསུམ་ཚོགས་པ་གཅིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར། ཁྱབ་སྟེ། འབྲས་བུ་རིགས་འདྲ་མི་འདྲ་དེ་ཡིན་ན་རྒྱུ་རིགས་འདྲ་མི་འདྲ་བ་ལ་ལྟོས་དགོས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། དོཾན། གཟུགས་འཛིན་དབང་པོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འཁོར་གྱི་ཚོར་བ་བདེ་བ་ཆོས་ཅན། གཟུགས་འཛིན་དབང་པོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་དང་རྐྱེན་གསུམ་མཚུངས་པ་གཅིག་ལས་སྐྱེས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱི་རྐྱེན་གསུམ་པོ་དེ་ལས་གཟུགས་འཛིན་དབང་པོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཡང་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ནི། དེཾ། གཟུགས་འཛིན་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་དེའི་འཁོར་གྱི་ཚོར་བ་བདེ་བ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་རང་རྒྱུ་རྐྱེན་གསུམ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་གྱི། བདག་གི་ཡོན་ཏན་འདུ་བྱེད་ལས་མི་སྐྱེ་སྟེ། ཁྱོད་རང་རྒྱུ་རྐྱེན་གསུམ་ཕན་བྱེད་དུ་ཡོད་མེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་ལྡོག་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དེཾ། གཟུགས་འཛིན་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འཁོར་གྱི་ཚོར་བ་བདེ་སྡུག་ཆོས་ཅན། གཟུགས་འཛིན་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གསུམ་ལས་སྐྱེས་པ་མཚུངས་ཀྱང་སིམ་གདུང་གི་ཁྱད་པར་ཡོད་དེ། དེར་མཚུངས་ཀྱང་རྐྱེན་གསུམ་ཉིད་ཀྱི་ནང་སེལ་གྱི་ཁྱད་པར་ལས་སིམ་གདུང་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་རྟོག་པ་མཚུངས་ཀྱང་ཕན་ཚུན་ལྟོས་ནས་གསལ་མི་གསལ་གྱི་ཁྱད་པར་ཡོད་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། བློ་གཉིས་རིམ་གྱིས་འབྱུང་བའི་ཕྱོགས་ལ་གཞན་མྱོང་མེད། བློ་གཉིས་ཅིག་ཅར་འབྱུང་བའི་ཕྱོགས་ལ་གཞན་མྱོང་མེད་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ། དུས་མཉམ་གཞན་གྱིས་མྱོང་བ་དགག ཕྱིས་འབྱུང་གཞན་གྱིས་མྱོང་བ་དགག གཅིག་གིས་གཉིས་ཀ་འཛིན་པ་དགག བདེ་སོགས་འབའ་ཞིག་འཛིན་པ་དགག གཟུང་ཡུལ་འབའ་ཞིག་འཛིན་པ་དགག་པའོ། །དང་པོ་ནི། དོཾན། གཟུགས་འཛིན་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆོས་ཅན། གཟུང་དོན་གཟུགས་བོར་ནས་བདེ་བ་གཟུང་དོན་དུ་བྱས་ནས་མི་འཛིན་པར་ཐལ། ཁྱོད་དང་ཁྱོད་ཀྱི་འཁོར་གྱི་བདེ་བ་གཉིས་ཀ་ཁྱོད་ཀྱི་གཟུང་དོན་གཟུགས་ལས་སྐྱེས་པ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། རིགཾས། ཐོག་མར་དབང་ཤེས་ཀྱིས་གཟུང་དོན་འཛིན། དེའི་རྗེས་སུ་ཡིད་ཤེས་ཀྱིས་བདེ་བ་རིམ་གྱིས་སྤེལ་ནས་འཛིན་ནོ་ཞེ་ན། བདེ་བ་མྱོང་བའི་བློ་ཆོས་ཅན། བདེ་བ་བར་མ་ཆད་དུ་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་བར་ཐལ། བདེ་བ་མྱོང་བའི་སྔ་ཕྱིའི་བར་དུ་གཟུགས་སོགས་འཛིན་པས་བར་དུ་ཆོད་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་བདེ་བ་མྱོང་བ་འཇུག་པ་མགྱོགས་
Chinese
的眷属的感受，安乐，法相是，是识，因为由取色眼识和三种缘聚合而生。周遍，因为如果是果不同种类，则需要依赖因的不同种类。第二是，嗡（藏文：དོཾན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。取色根识的眷属的感受，安乐，法相是，由取色根识和三种缘相同而生，因为你的三种缘也生出取色根识。第三是，德（藏文：དེཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。取色眼识和它的眷属的感受，安乐，法相是，你由三种因缘而生，不由我的功德所作而生，因为你随三种因缘有无而进退。德（藏文：དེཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。取色眼识的眷属的感受，乐受和苦受，法相是，虽然与取色眼识的三种缘所生相同，但有喜悦和痛苦的差别，虽然在那里相同，但由三种缘本身的内在差别的缘故，而转变为喜悦和痛苦本身。譬如，虽然念头相同，但互相观察，有明与不明的差别一样。第二有二，二种心识次第产生的方面，无有他者所体验。二种心识同时产生的方面，无有他者所体验。初者有五，同时他者体验遮破，后起他者体验遮破，一者执持二者遮破，唯执持安乐等遮破，唯执持所取境遮破。初者是，嗡（藏文：དོཾན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。取色眼识，法相是，舍弃所取义的色，而以安乐作为所取义而不执持，不应理，因为你和你的眷属的安乐二者都同样由你的所取义的色所生。第二是，惹（藏文：རིགཾས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。如果最初根识执持所取义，之后意识次第增进地执持安乐，那么，体验安乐的心识，法相是，不应成为无间断地体验安乐，因为在体验安乐的前后之间，执持色等而间断的缘故。如果体验安乐的进入迅速
English
The feeling of happiness of the retinue is a phenomenon, it is consciousness, because it arises from the aggregation of the eye consciousness that grasps form and the three conditions. It pervades, because if the result is of different kinds, it needs to depend on the causes of different kinds. The second is, Om (藏文：དོཾན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). The feeling of happiness of the retinue of the sense consciousness that grasps form is a phenomenon, it arises from the same sense consciousness that grasps form and the three conditions, because the sense consciousness that grasps form also arises from your three conditions. The third is, Deh (藏文：དེཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). The eye consciousness that grasps form and the feeling of happiness of its retinue is a phenomenon, you arise from the three causes and conditions, but you do not arise from my qualities and actions, because you follow the presence or absence of the three causes and conditions as a benefit. Deh (藏文：དེཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). The feeling of happiness and suffering of the retinue of the eye consciousness that grasps form is a phenomenon, although it is the same as arising from the three conditions of the eye consciousness that grasps form, there is a difference between joy and sorrow, although it is the same there, it is transformed into joy and sorrow itself due to the difference in the internal selection of the three conditions themselves. For example, although thoughts are the same, there is a difference between clarity and obscurity in relation to each other. The second has two, in the aspect of two minds arising sequentially, there is no other experience. In the aspect of two minds arising simultaneously, there is no other experience. The first has five, refuting simultaneous other experience, refuting subsequent other experience, refuting one holding both, refuting only holding happiness, etc., refuting only holding the object to be grasped. The first is, Om (藏文：དོཾན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). The eye consciousness that grasps form is a phenomenon, it is not held by abandoning the form of the object to be grasped and taking happiness as the object to be grasped, it is unreasonable, because both you and the happiness of your retinue are equally born from the form of your object to be grasped. The second is, Rik (藏文：རིགཾས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). If the sense consciousness initially grasps the object to be grasped, and then the mind consciousness gradually increases and grasps happiness, then, the mind that experiences happiness is a phenomenon, it should not become an uninterrupted experience of happiness, because in between the previous and subsequent experiences of happiness, there is interruption by grasping forms, etc. If the entry of experiencing happiness is fast