Tibetan
བོ་ཆོས་ཅན། དབང་ཤེས་ལ་ཅིག་ཆར་མི་སྣང་བར་ཐལ། ཡན་ལག་ཅན་གྱི་རྫས་གཅིག་མེད་པའི་རྡུལ་ཕྲན་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྣ་ཚོགས་གཅིག་ཏུ་འདོད་པའི་གྲུབ་མཐའ་སྨད། སྣ་ཚོགས་གཅིག་ཏུ་མེད་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། གལཾ། གལ་ཏེ་མ་གྲུབ་སྟེ། ཕྱེ་མ་ལེབ་ཀྱི་ཁྲ་བོའི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་དེ་ཡན་ལག་ཅན་གྱི་རྫས་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། དེཾ། དེ་ལྟར་དམ་བཅས་པའི་དམ་བཅའ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་དམ་བཅའ་ཡང་དག་མ་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་ལ་རིགས་པ་ཡང་དག་གིས་གནོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་ཡིན་པས་གཅིག་ཉིད་མེད། སྣ་ཚོགས་ཡིན་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་དགོད། རགས་སྣང་ལ་བརྟེན་རྩོད་པ་སྤང་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། གཏན་ཚིགས་དགོད། གཞན་ལན་དགག་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྣཾ། ཕྱེ་མ་ལེབ་ཀྱི་སྔོ་སེར་སྣ་ཚོགས་པ་ཆོས་ཅན། རྫས་གཅིག་མ་ཡིན་ཏེ། རྫས་སྣ་ཚོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་ནོར་བུ་དུ་མ་སྤུངས་པའི་གཟུགས་བཞིན། གཉིས་པ་ནི། དཔེ་དེ་རྣམ་པ་དབྱེར་ཡོད་ཀྱི་གཟུགས་ཡིན་པས་དོན་དང་མི་མཚུངས་སོ་ཞེ་ན། སྔོཾ། སྣམ་བུའི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཅན། ཡན་ལག་ཅན་གྱི་རྫས་གཅིག་མེད་པར་ཐལ། རྣམ་པ་དབྱེར་ཡོད་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཾལ། སྣམ་བུའི་སྣ་ཚོགས་དེ་ལ་ཡན་ལག་གི་སྔོ་སེར་སྣ་ཚོགས་ལ་རྣམ་པ་དབྱེར་ནུས་པ་ཡིན་གྱི། ཡན་ལག་ཅན་གྱི་སྣ་ཚོགས་ལ་མིན་ནོ་ཞེ་ན། སྣམ་བུའི་ཁྲ་བོ་ཆོས་ཅན། ཡན་ལག་གི་སྣ་ཚོགས་ལས་མ་གཏོགས་པའི་ཡན་ལག་ཅན་གྱི་སྣ་ཚོགས་པ་མེད་དེ། དེ་སྣང་རུང་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར། སྣམ་བུའི་ཁྲ་བོ་ནི་བཅོས་མའི་ཁྲ་བོ་ཡིན་པས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ངོ་ཞེ་ན། དུསཾ། བཅོས་མའི་ཁྲ་བོ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་དབང་ཤེས་ལ་རིམ་ལྡན་དང་། དོན་མང་པོའི་རྣམ་པར་སྣང་བ་དང་། བཅོས་མིན་གྱི་ཁྲ་བོ་དབང་ཤེས་ལ་རིམ་མིན་ཅིག་ཆར་སྣང་བ་དང་། དོན་གཅིག་གི་རྣམ་པར་སྣང་བའི་ཁྱད་པར་མི་འཐད་པར་ཐལ། ཁྱོད་དང་བཅོས་མིན་གྱི་ཁྲ་བོ་གཉིས་དབང་ཤེས་ལ་སྣང་བའི་དོན་གྱི་རྣམ་པ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། གཏན་ཚིགས་དགོད། གཞན་ལན་དགག གྲུབ་དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བློཾ། ཕྱེ་མ་ལེབ་ཀྱི་སྔོ་སེར་རྣམས་ཆོས་ཅན། རྫས་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཏེ། བློ་མ་འཁྲུལ་བ་ལ་རྫས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། གཾལ། བློ་མ་འཁྲུལ་བ་ལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་དེ་སྣ་ཚོགས་ཡིན་པའི་འཇོག་བྱེད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ཐཾ། བུམ་སྣམ་སོགས་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་སྣ་ཚོགས་སུ
Chinese
驳：法，对于识，不应同时显现，因为不是没有支分的一个实体的众多微尘的缘故。第二分二：破斥认为多种是一体的宗派，显示多种不是一体的论证。第一：如果说，不成立，因为蝴蝶的杂色是具有支分的一个实体的缘故。答：如此立宗的立宗者，你的立宗不正确，因为你被正确的理证所损害。第二分三：因为多种，所以没有一体性，安立多种的论证，避免依赖粗显的争论。第一分二：安立理由，驳斥他答。第一：蝴蝶的青黄多种，法，不是一个实体，因为是多种实体的缘故，例如堆积众多宝珠的形状。第二：如果说，那个例子是有差别部分的形状，所以与意义不符。答：呢子的多种颜色，法，不应有具有支分的一个实体，因为是有差别部分的多种的缘故。如果说，呢子的多种，对于支分的青黄多种能够区分，对于具有支分的多种则不能。答：呢子的杂色，法，没有除了支分的多种之外的具有支分的多种，因为没有见到能够显现的缘故。如果说，呢子的杂色是人造的杂色，所以显现为多种。答：人造的杂色，法，你不应在识上显现为次第的和，显现为众多意义的形象，以及非人造的杂色在识上显现为非次第的同时显现，和显现为一个意义的形象的差别，因为你和非人造的杂色二者在识上显现的意义的形象相同。第二分三：安立理由，驳斥他答，总结成立的意义。第一：蝴蝶的青黄等，法，是多种实体，因为在无错乱的识上显现为多种实体的缘故。第二：如果说，在无错乱的识上显现为多种，那不是多种的安立之因。答：瓶、呢等，法，你作为多种
English
Objection: Dharma, it should not appear simultaneously to consciousness, because it is not many subtle particles without a single entity with parts. The second part has two: refuting the tenets that consider multiplicity as one, and showing the proof that multiplicity is not one. First: If you say, it is not established, because the variegated color of a butterfly is a single entity with parts. Answer: Proponent who makes such a proposition, your proposition is incorrect, because you are harmed by correct reasoning. The second part has three: because of multiplicity, there is no oneness, establishing the proof of multiplicity, avoiding disputes based on coarse appearances. The first part has two: establishing the reason, refuting other answers. First: The blue and yellow multiplicity of a butterfly, dharma, is not a single entity, because it is a multiplicity of entities, like the shape of piled up many jewels. Second: If you say, that example is a shape with differentiated parts, so it does not match the meaning. Answer: The multiple colors of tweed, dharma, should not have a single entity with parts, because it is a multiplicity of differentiated parts. If you say, the multiplicity of tweed can distinguish the blue and yellow multiplicity of the parts, but not the multiplicity of the entity with parts. Answer: The variegated color of tweed, dharma, there is no multiplicity of the entity with parts other than the multiplicity of the parts, because there is no visible appearance. If you say, the variegated color of tweed is an artificial variegated color, so it appears as multiple. Answer: Artificial variegated color, dharma, you should not appear to consciousness as sequential and as an image of many meanings, and the difference between non-artificial variegated color appearing to consciousness as non-sequential and simultaneous, and appearing as an image of one meaning, because you and the non-artificial variegated color both have the same image of meaning appearing to consciousness. The second part has three: establishing the reason, refuting other answers, summarizing the established meaning. First: The blue and yellow colors of a butterfly, dharma, are multiple entities, because they appear as multiple entities to non-erroneous consciousness. Second: If you say, appearing as multiple to non-erroneous consciousness is not the cause of establishing multiplicity. Answer: Vase, tweed, etc., dharma, you as multiple