Tibetan
་ལྟར་ན། དེ་ཆོས་ཅན། ལས་ཀྱི་ནུས་པ་འདྲེས་པ་དང་དེ་ཟད་པར་བྱེད་མི་ནུས་པར་ཐལ། ལས་ཉོན་གྱི་འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ནི། ཁྱོད་ཀྱང་ལས་ཀྱི་གཉེན་པོ་བདག་མེད་མཐོང་བའི་ལམ་འདོད་པ་མིན་ནམ་ཞེ་ན། སྐྱེསཾ། བདག་མེད་མཐོང་བའི་ལམ་ཆོས་ཅན། སྲེད་པ་མ་སྤངས་པ་ལས་སྤོང་བ་མིན་ཏེ། སྲེད་པ་སྐྱེ་འགྱུར་འགོག་པའི་སྒོ་ནས་ལས་སྤོང་བའི་ཕྱིར། བཞི་པ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་ལས་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་ལས་ལས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་འབྱུང་བས་ལས་མ་སྤངས་ན་ཉོན་མོངས་སྤངས་ཀྱང་མི་གྲོལ་བར་མཚུངས་སོ་ཞེ་ན། ལཾས། ཉོན་མོངས་སྤངས་པའི་ལས་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལས་ཉོན་མོངས་འབྱུང་བ་མིན་ཏེ། ཁྱོད་ལས་ཉོན་མོངས་འབྱུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཁྱབ་སྟེ། ཉོན་མོངས་དང་མི་ལྡན་ན་ལས་ཉོན་གྱི་རྒྱུ་མ་ཡིན་དགོས་པའི་ཕྱིར། ལོཾག བདག་ལྟ་སྤངས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆོས་ཅན། ཚོར་བ་བདེ་སྡུག་ལས་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། བདག་འཛིན་སྤངས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་དེ་ལས་བདེ་གཤེགས་གྲུབ་པའི་ཚུལ་ནི། སྐྱོབཾ། སྐྱོབ་པ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་རྟགས་སུ་བཀོད་པ་ལས་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་མཁྱེན་པ་ཁྱད་པར་གསུམ་དང་ལྡན་པར་གྲུབ་སྟེ། ཁྱོད་རང་རྒྱུ་མཁྱེན་པ་ཁྱད་པར་གསུམ་ལྡན་གྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སུ་ག་ཏ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་སྔར་སྤངས་པའི་དོན་དུ་བཤད་པ་དང་། འདིར་རྟོགས་པའི་དོན་དུ་བཤད་པ་གཉིས་མི་འགལ་ཏེ། ཁྱོད་སྤངས་རྟོགས་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། དེཾ། སྟོན་པ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཕྱི་རོལ་པ་སོགས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གྲུབ་སྟེ། ཁྱོད་མཁྱེན་པ་ཁྱད་པར་གསུམ་ལྡན་མངའ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་དེ་ལས་སྟོན་པ་གྲུབ་པའི་ཚུལ་ནི། གཞཾན། སྟོན་པ་ཆོས་ཅན། རྒྱུ་དུས་ཀྱི་སྟོན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཡིན་ཏེ། མཁྱེན་པ་ཁྱད་པར་གསུམ་ལྡན་གྱི་བདེ་གཤེགས་མངའ་བའི་ཕྱིར། བཞི་པ་དེ་ལས་བརྩེ་བ་གྲུབ་པ་ནི། དེཾ། སྟོན་པ་ཆོས་ཅན། བརྩེ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་སོང་བར་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་དུས་ཀྱི་སྟོན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་ཕྱིར་དང་། རང་དོན་ཕུན་ཚོགས་བརྙེས་ཀྱང་གཞན་དོན་མི་འདོར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལྔ་པ་དེས་ན་ནན་ཏན་བྱས་པར་གྲུབ་པ་ནི། བརྩེཾ། སྟོན་པ་ཆོས་ཅན། སྐྱེས་བུ་ཚད་མའི་ཐབས་ལ་ནན་ཏན་བྱས་པས་སྐྱེས་བུ་ཚད་མ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། གདུལ་བྱ་ལ་ལེགས་པར་གསུངས་པ་དང་། བདེན་པར་གསུངས་པར་མཛད་ཅིང་དེ་ལ་བརྩོན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ཚད་
Chinese
按照道理来说，那个法，与业的能量混合且不能使之耗尽，因为是业和烦恼的果报所变成的痛苦的缘故。第三，你难道不想要作为业的对治的无我见道吗？回答：是的。无我见道法，不是从没有断除贪欲而断除，而是通过阻止贪欲生起的方式来断除业。第四，就像从烦恼产生业一样，从业也产生烦恼，因此如果不断除业，即使断除了烦恼也同样不能解脱，是这样吗？回答：不是。断除了烦恼的业法，你不是从业产生烦恼，因为你从业不产生烦恼。原因是，如果不与烦恼相应，就必须不是业和烦恼的因。回答：不是。断除了我见的补特伽罗法，不会从感受苦乐中生起贪欲和嗔恨，因为断除了我执的缘故。第二，从那之中成就善逝的方式是：救护者法，你作为标志被安立，由此成就导师佛陀具有三种智慧，因为你自己是具有三种智慧的因的果的缘故。善逝这个词法，你先前被解释为断除的意义，而这里被解释为证悟的意义，这二者并不矛盾，因为你既可以用于断除也可以用于证悟的缘故。导师法，你成就了从外道等中超胜，因为你具有三种殊胜智慧的缘故。第三，从那之中成就导师的方式是：导师法，是因时的导师先出现，因为具有三种殊胜智慧的善逝的缘故。第四，从那之中成就慈悲是：导师法，成就了慈悲大悲心先出现，因为因时的导师先出现，并且已经获得了自利圆满也不舍弃利他的缘故。第五，因此成就了精进是：慈悲，导师法，由于对量士夫的方法精进，因此成就了成为量士夫本身，因为对所化机善说，并且作真实语，且具有对它的精进的缘故。第三，量
English
According to reason, that dharma, is mixed with the power of karma and cannot exhaust it, because it is the suffering that has become the result of karma and afflictions. Third, don't you want the path of seeing selflessness as the antidote to karma? Answer: Yes. The path of seeing selflessness, is not abandoned from not abandoning craving, but abandons karma by preventing the arising of craving. Fourth, just as karma arises from afflictions, afflictions also arise from karma, so if karma is not abandoned, even if afflictions are abandoned, it is equally impossible to be liberated, is that so? Answer: No. The karma of abandoning afflictions, you do not arise afflictions from karma, because you do not arise afflictions from karma. The reason is, if it does not correspond with afflictions, it must not be the cause of karma and afflictions. Answer: No. The person who has abandoned the view of self, will not arise desire and hatred from feeling pleasure and pain, because of abandoning self-grasping. Second, the way to accomplish the Sugata from that is: Protector dharma, you are established as a sign, thereby accomplishing the teacher Buddha possessing three wisdoms, because you yourself are the result of the cause possessing three wisdoms. The word Sugata, you were previously explained as the meaning of abandonment, and here it is explained as the meaning of realization, these two are not contradictory, because you can be used for both abandonment and realization. Teacher dharma, you have achieved surpassing from outsiders etc., because you possess three excellent wisdoms. Third, the way to accomplish the teacher from that is: Teacher dharma, the teacher of the causal time has appeared first, because of the Sugata possessing three excellent wisdoms. Fourth, the accomplishment of love from that is: Teacher dharma, it is accomplished that love and great compassion have appeared first, because the teacher of the causal time has appeared first, and having obtained the perfection of self-interest, he does not abandon the benefit of others. Fifth, therefore, the accomplishment of diligence is: Compassion, teacher dharma, because of diligence in the method of the valid person, therefore it is accomplished to become the valid person himself, because he speaks well to the trainees, and makes truthful words, and possesses diligence towards it. Third, measure