Tibetan
་དུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། མདོར་གང་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ནི་མེད་ལ། སྒྲ་ལས་བྱུང་བའི་གྲགས་པ་དང་འགལ་བའི་དོན་གྱིས་ན་བསལ་བ་དེ་ཡང་ཕྱོགས་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་རི་བོང་ཅན་ནི་ཟླ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་རིམ་པ་བཞིན་འགྲེལ་ཏེ། སྐྱེསཾ། ཟླ་བ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་དོན་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་རུང་དུ་ཐ་སྙད་མཐུན་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཀྱི་བརྗོད་བྱར་རུང་བའི་ཕྱིར། ཐཾ། ཟླ་བ་ཞེས་པའི་སྒྲས་བརྗོད་རུང་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལ་མདོར་སྒྲ་ལས་བྱུང་བའི་གྲགས་པ་ཞེས་བརྗོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། ཁྱོད་ཟླ་བ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར། སྒྲ་མཉན་བྱ་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་མངོན་སུམ་མིན་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་གནོད་པ་ལ་མངོན་སུམ་གྱིས་གནོད་ཅེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། ཁྱོད་མངོན་སུམ་གྱིས་གཞལ་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེཾ། ཟླ་བ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ཆོས་ཅན། དོན་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཀྱིས་བརྗོད་རུང་ཡིན་པ་དགག་ཏུ་མེད་དེ། ཁྱོད་འདོད་རྒྱལ་བའི་སྒྲ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཆོས་ཅན། རི་བོང་ཅན་དང་བུམ་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱོད་འཇུག་ཏུ་རུང་སྟེ། སྔ་མའི་སྒྲུབ་ཆོས་དེའི་ཕྱིར། དོཾན། དོན་ཐམས་ཅད་ཟླ་བ་ཞེས་པའི་སྒྲས་བརྗོད་དུ་རུང་བ་དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱིས་དོན་ཐམས་ཅད་ཟླ་བ་ཞེས་པའི་སྒྲས་བརྗོད་དུ་མི་རུང་བ་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཁྱོད་དང་དངོས་འགལ་གང་ཞིག རྒྱབ་རྟེན་ཚད་མ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར། བུམ་སོགས་ལ་ཟླ་བའི་སྒྲ་གྲགས་པ་མེད་དོ་ཞེ་ན། གྲཾགས། བུམ་སོགས་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཟླ་བ་ཞེས་པའི་སྒྲས་བརྗོད་དུ་རུང་སྟེ། ཁྱོད་འདོད་རྒྱལ་བའི་སྒྲ་ཀུན་གྱིས་བརྗོད་དུ་རུང་བའི་ཕྱིར། གཏན་ཚིགས་གྲུབ་སྟེ། དོན་ཐམས་ཅད་འདོད་རྒྱལ་བའི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྗོད་རུང་དུ་སྒྲུབ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞཾན། རི་བོང་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཟླ་སྒྲས་བརྗོད་རུང་རྗེས་དཔག་ལས་འགོག་པར་ཐལ། ཁྱོད་ཟླ་སྒྲས་བརྗོད་རུང་ཚད་མས་འགོག་པ་གང་ཞིག དེ་མངོན་སུམ་གྱིས་འགོག་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར། འདོད་མི་ནུས་ཏེ། དེ་འགོག་པའི་གཏན་ཚིགས་ཡོད་པ་ཐུན་མོང་མིན་པར་བསྟན་ཟིན་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་གཏན་ཚིགས་གཞན་གྱིས་འགོག་གོ་ཞེ་ན། རི་བོང་ཅན་ཟླ་སྒྲས་བརྗོད་མི་རུང་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ་བཀོད་པའི་གཏན་ཚིགས་ཡོད་པ་དཔེ་ལ་རྗེས་འགྲོ་མེད་པ་བསྟན་པ་དེ་ཆོས་ཅན། དགོས་པ་གཞན་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ལ་བཀོད་པའི་གཏན་ཚིགས་ག
Chinese
如是宣说。第一，总的来说，对于任何不共的事物，都不存在推论。由于与从声音产生的名声相违背的意义而排除，那也不是一种观点。例如，说“有兔子的东西不是月亮，因为它存在”等等。按照顺序解释所说的意义：སྐྱེསཾ། （藏文）月亮这个词作为有法，您是所有意义都可以适用的，因为所有意义都可以被您表达。ཐཾ། （藏文）月亮这个词可以表达的事物作为有法，您有总的来说被称为从声音产生的名声的理由，因为您依赖于月亮这个词。声音是可听的，这也是有法，您虽然不是现量，但您有现量损害损害者的理由，因为您是现量可测量的。དེཾ། （藏文）月亮这个词作为有法，所有意义都可以被您表达是不可否认的，因为您是随意的词。那个作为有法，兔子和瓶子等所有事物都可以适用于您，因为那是之前的成立法。དོཾན། （藏文）所有意义都可以被月亮这个词表达，这作为有法，您会损害所有意义都不能被月亮这个词表达的事物，因为您和直接相违的事物，具有可靠的量。如果有人说瓶子等没有月亮这个词的名声，གྲཾགས། （藏文）瓶子等作为有法，您可以用月亮这个词来表达，因为您可以用所有随意的词来表达。理由成立，因为已经成立了所有意义都可以用所有随意的词来表达。གཞཾན། （藏文）兔子作为有法，您被推论阻止可以用月亮这个词来表达。您被量阻止可以用月亮这个词来表达，那是因为现量无法阻止。不能接受，因为已经显示了阻止它的理由是不共的。如果用其他理由来阻止，那么为了成立兔子不能用月亮这个词来表达而使用的理由，显示了在例子中没有后随，那是有法的，还有其他必要，因为那样为了成立而使用的理由
English
Thus it is said. First, in general, there is no inference for anything that is uncommon. Because of eliminating due to the meaning that contradicts the fame arising from sound, that is also not a position. For example, saying "Something with a rabbit is not the moon, because it exists," and so on. Explaining the meaning of what was said in order: སྐྱེསཾ། (Tibetan) The word "moon" as the subject, you are applicable to all meanings, because all meanings can be expressed by you. ཐཾ། (Tibetan) The thing that can be expressed by the word "moon" as the subject, you have the reason to be called the fame arising from sound in general, because you depend on the word "moon." Sound is audible, and that is also the subject, you are not directly perceived, but you have the reason that the directly perceived harms the harmer, because you are measurable by direct perception. དེཾ། (Tibetan) The word "moon" as the subject, it is undeniable that all meanings can be expressed by you, because you are an arbitrary word. That as the subject, rabbits and vases, etc., can all be applied to you, because that is the previous established dharma. དོཾན། (Tibetan) All meanings can be expressed by the word "moon," this as the subject, you will harm things that cannot be expressed by the word "moon," because you and things that are directly contradictory, have reliable measure as support. If someone says that there is no fame of the word "moon" for vases, etc., གྲཾགས། (Tibetan) Vases, etc., as the subject, you can be expressed by the word "moon," because you can be expressed by all arbitrary words. The reason is established, because it has been established that all meanings can be expressed by all arbitrary words. གཞཾན། (Tibetan) The rabbit as the subject, you are prevented by inference from being expressed by the word "moon." You are prevented by measure from being expressed by the word "moon," because direct perception cannot prevent it. It cannot be accepted, because it has been shown that the reason for preventing it is uncommon. If another reason is used to prevent it, then the reason used to establish that the rabbit cannot be expressed by the word "moon," showing that there is no subsequent occurrence in the example, that is the subject, there is also another necessity, because in that way the reason used to establish