Tibetan
ན་བུམ་པ་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་སྟོན་པ་ནི་བུམ་པ་ཞེས་སོགས་གསལ་བ་ལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་རིགས་བརྗོད་པའི་སྒྲ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱིས་རྟོག་པའི་རྣམ་པ་དོན་དུ་མ་ཞེན་པ་དེ་དངོས་སུ་མ་བརྗོད་པར་ཐལ། ཁྱོད་ཀྱིས་གསལ་བ་ཀུན་ལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་སྤྱི་དངོས་སུ་བརྗོད་པ་དེ་ཕྱི་དོན་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཅན་ཡིན་པ་གང་ཞིག་སྣང་བ་ལ་དོན་དུ་མཐོང་བ་གོམས་པས་སྤྲུལ་པའི་རྟོག་པའི་རྣམ་པ་དེ་ཡང་ཕྱི་དོན་ལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་རང་སྣང་བའི་བློ་ལ་ཐ་དད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། བུམ་པ་ཞེས་པའི་སྒྲའི་དོན་གང་ཡིན་ཞེས་འདྲི་ན། དེ་ལ་དོན་དུ་ཞེན་པའི་ངོར་བུམ་འཛིན་རྟོག་པའི་རྣམ་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ཅེས་བརྗོད་པ་ལ་ནི་འགལ་བ་མེད་དེ། བུམ་པ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལས་བུམ་འཛིན་རྟོག་པའི་རྣམ་པ་དེ་ཕྱི་རོལ་བུམ་པའི་དངོས་པོར་སྒྲོ་བཏགས་པ་དངོས་སུ་རྟོགས་པ་ཡིས་གཞན་བུམ་པ་མ་ཡིན་པ་ལས་བཟློག་པ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ་། །གཏན་ཚིགས་གྲུབ་སྟེ། བུམ་འཛིན་རྟོག་པའི་ཤེས་པ་བུམ་པ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ཡིས་ངེས་པར་སྤྲུལ་པ་དེ་དག་ཆོས་ཅན། ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་དུ་ལོག་པར་སྣང་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་མ་ཡིན་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་དུ་ཞེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་བུམ་པ་ཞེས་པའི་མཉན་པ་ཆོས་ཅན། བུམ་པའི་གཞན་སེལ་ཡུལ་དུ་བྱེད་དེ། སེལ་ངོར་དོན་བུམ་གསལ་གྱི་ཆ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་དངོས་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་བུམ་པ་མ་ཡིན་པ་ལས་ལྡོག་པ་འདི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དེ་ལྟར་ན་སྟེ་དེའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། ཐ་སྙད་ཀྱི་དུས་སུ་སྒྲས་གཞན་སེལ་དངོས་སུ་བརྗོད་པ་དེའི་ཕྱིར་བརྡའི་དུས་ན་ཡང་བུམ་པ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ཆོས་ཅན། བུམ་པའི་གཞན་སེལ་དང་འབྲེལ་པ་སྟེ། བརྡ་དངོས་སུ་སྦྱོར་བར་འགྱུར་ཏེ། རང་ཉིད་དངོས་སུ་རྟོག་པས་བུམ་པ་རང་མཚན་མཐོང་པའི་འབྲས་བུ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་བུམ་པ་ཞེས་པའི་སྒྲས་དངོས་སུ་བསྟན་པའི་དོན་རྟོག་པའི་རྣམ་པ་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁྲུལ་པ་དང་འབྲེལ་བ་སྟེ་དེ་ལ་དངོས་སུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་སྤྱི་དངོས་སྒྲའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ནི། བུམ་པ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྒྲ་ཆོས་ཅན། གཞན་སེལ་དང་འབྲེལ་པ་སྟེ་དེ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་གྱི། དེ་ནི་སྤྱི་གཞན་དངོས་པོ་བ་ལ་འཇུག་པར་མི་རུང་སྟེ། ཁྱོད་ལས་དོན་གོ་བར་བྱེད་པ་རང་གི་དོན་དེ་ལས་གཞན་དུ་བརྡ་སྦྱོར་བ་མ་མཐོང་བ་ལ་ལྟོས་པ་དང་། རང་གི་དོན་ལ་ལར་བརྡ་སྦྱར་བ་དེ་མཐོང་བ་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར།
Chinese
因为没有瓶子。那显示的就是瓶子等等，对于跟随显现的类别而言，能表达的语词是有法。你所设想的形象没有执着于意义，那是没有直接表达的，应成。你所说的跟随一切显现的共同体直接表达，那是获得外境的果实，无论什么显现，因为习惯于将显现视为意义，所以化现的设想形象也不跟随外境，因为那与自显现的智慧没有差别。第三，如果问瓶子这个词的意义是什么？对于执着于意义的人来说，说瓶子的执着形象本身就是，这没有矛盾，因为从瓶子这个词中，瓶子的执着形象被虚构为外面的瓶子实物，通过直接认识，也能认识到与不是瓶子的其他事物相反。理由成立，瓶子执着的知识，由瓶子这个词必定化现的那些，是有法，是以外境的方式错误显现的，因为从不是外境的事物执着为外境。因此，瓶子这个词的听闻是有法，将瓶子的他者排除作为对境，在排除的方面，对于瓶子清晰的部分，你所说的实际表达的不是瓶子的反面，如果跟随，就是这样，因此。第二，在名言的时候，词语直接表达他者排除，因此在约定的时候，瓶子这个词也是有法，与瓶子的他者排除相关联，因为约定会直接结合，因为自己直接认识到，成为见到瓶子自相的果实，瓶子这个词直接显示的意义，与设想的形象在外境上迷惑相关联，因为直接与它结合。第三，共同体不是词语的对境，瓶子等等的词是有法，与他者排除相关联，会指向它，但那不能指向共同体的他者事物，因为从你那里理解意义，依赖于没有看到从自己的意义之外约定，并且依赖于看到在自己的意义上约定。
English
Because there is no pot. That which shows is the pot, etc. For the category that follows the clear appearance, the word that can express is the subject. The image you imagine does not cling to the meaning, that is not directly expressed, it should be. The generality that you say follows all appearances and is directly expressed is the fruit of obtaining external objects. Whatever appears, because of the habit of seeing appearances as meanings, the imagined image of manifestation also does not follow external objects, because it is no different from the self-appearing wisdom. Third, if you ask what the meaning of the word "pot" is? For those who cling to the meaning, there is no contradiction in saying that the image of clinging to the pot itself is, because from the word "pot," the image of clinging to the pot is fabricated as the external object of the pot, and by directly recognizing it, one can also recognize the opposite of other things that are not pots. The reason is established, the knowledge of clinging to the pot, those that are necessarily manifested by the word "pot," are the subject, and appear wrongly as external objects, because of clinging to what is not an external object as an external object. Therefore, the hearing of the word "pot" is the subject, taking the exclusion of others of the pot as the object, in the aspect of exclusion, for the clear part of the pot, what you say is actually expressed is not the opposite of the pot, if it follows, it is like that, therefore. Second, at the time of expression, the word directly expresses the exclusion of others, therefore at the time of agreement, the word "pot" is also the subject, associated with the exclusion of others of the pot, because the agreement will be directly combined, because one directly recognizes oneself, becoming the fruit of seeing the self-characteristic of the pot, the meaning directly shown by the word "pot" is associated with the delusion of the imagined image on the external object, because it is directly combined with it. Third, the generality is not the object of the word, the words "pot" etc. are the subject, associated with the exclusion of others, it will point to it, but that cannot point to the other things of the generality, because understanding the meaning from you depends on not seeing the agreement outside of one's own meaning, and depends on seeing the agreement on one's own meaning.