Tibetan
ཤེས་དྲུག་སྐྱེ་བ་གང་ཞིག འཇུག་ཤེས་དྲུག་ཅིག་ཆར་དུ་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར། རྟགས་ཁས་བླངས། འདོད་ན། དེའི་ཚེ་གཟུགས་འཛིན་མིག་ཤེས་སྐད་ཅིག་སྔ་ཕྱིའི་བར་དུ་འཇུག་ཤེས་གཞན་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོད་ན་ཡང་འཇུག་པ་མྱུར་བ་ཆོད་མེད་བཞིན་དུ་སྣང་བའི་བློ་ཡང་ཡིན། ས་ར་ཐོས་པའི་ཉན་ཤེས་གང་དེ་མིང་གི་མཐར་ཐུག་པའི་ཡི་གེ་ས་ར་ཐོས་པའི་ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་འདྲེས་པ་སྟེ་བར་ཆད་མེད་པར་རྟོགས་ཀྱང་བར་ཆོད་པར་སྣང་བར་ཁས་ལེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཆོས་ཅན། མཁས་པས་ངོ་མཚར་ཏེ་བཞད་གད་ཀྱི་གནས་ཡིན་ཏེ། ཤེས་པ་ལྔས་ཆོད་ཀྱང་བར་མ་ཆོད་དུ་སྣང་བ་དང་། བར་ཆད་མེད་ཀྱང་བར་ཆད་དང་བཅས་པར་སྣང་བར་ཁས་ལེན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བློ་ཅིག་ཆར་མི་སྐྱེ་བ་ལ་སྐྱོན་ཡོད་པ་དེའི་ཕྱིར་གང་ཟག་གཅིག་གི་རྒྱུད་ལ་ཆོས་ཅན། རྟོག་པ་རྟོག་མེད་སྤེལ་ནས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་མཐོང་བ་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྐྱོན་མེད་དེ། རྟོག་པ་དང་རྟོག་མེད་ཀྱི་བློ་ནི་ཅིག་ཆར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ་འཇུག་ཤེས་དྲུག་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་གཟུང་འཛིན་མིག་ཤེས་དང་མིག་ཤེས་གཅིག་པུ་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་གཟུང་འཛིན་མིག་ཤེས་ཆོས་ཅན། བར་ཆད་དང་བཅས་པ་དང་། བར་ཆད་མེད་པར་སྣང་བའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཏེ་མ་ཡིན་པར་ཐལ། རང་ཡུལ་བར་མ་ཆད་དུ་སྣང་བ་ལའང་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ནི། དབང་ཤེས་འགགས་པའི་རྗེས་ཀྱི་ཡིད་ཀྱི་རྟོག་པ་འབའ་ཞིག་ལའང་ཆོས་ཅན། རང་ཡུལ་རིམ་ཅན་དུ་འཛིན་པར་མི་འགྱུར་བར་ཐལ། རང་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་མྱུར་བའི་ཕྱིར། བཞི་པ་ནི། བློ་དུ་མ་ཅིག་ཆར་སྐྱེ་ན། དབང་པོ་ལྔ་དང་དོན་ལྔ་ཉེ་བའི་གནས་སྐབས་ལ་ལར་གཟུང་འཛིན་ལྟ་བུ་གཅིག་ཁོ་ན་ལས་མི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། གནས་སྐབས་ལ་ལར་ཡིད་གཟུགས་མཛེས་ལ་ཀུན་ཏུ་ཆགས་སེམས་ཅན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དོན་སྒྲ་སོགས་ཉེ་བ་ལའང་དེ་འཛིན་པའི་ཤེས་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཆོས་ཅན། བློ་དུ་མ་ཅིག་ཆར་དུ་མི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་མིན་ཏེ་གཟུགས་མཛེས་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པས་གཞན་སྒྲ་འཛིན་སོགས་བསྐྱེད་པའི་ནུས་པ་ཉམས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྔར་བཤད་པའི་རྩོད་པ་འདི་ཆོས་ཅན། བློ་དུ་མ་ཅིག་ཆར་དུ་སྐྱེ་བའི་ཕྱོགས་ཁོ་ནས་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་ཐལ། བློ་དུ་མ་ཅིག་ཆར་སྐྱེ་བ་དང་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བའི་ཕྱོགས་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་ཁྱོད་སྤང་བྱར་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། མགལ་མེ་མྱུར་དུ་བསྐོར་
Chinese
任何六识的产生，因为六个入识不会同时产生。立宗，承许。如果这样认为，那么，在这种情况下，即使在取色眼识的前后刹那之间，被其他五个入识所中断，但由于进入迅速，也像是没有中断的显现之识。听到“萨ra”的听觉，那个是听到名称结尾的字母“萨ra”的意识，前后刹那混合，即无间断地领悟，却承许显现为有间断，这是有法。智者会感到惊奇，是笑话之处，因为即使被五识中断，也显现为没有中断，没有中断却承许显现为有间断。因为识不会同时产生而有错误，因此在一个人相续中，有法。由于分别念和无分别念交替产生的原因，不会有见解中断的过失，因为分别念和无分别念的识是同时产生的，即六个入识进入对境时的能取所取眼识，以及眼识单独进入对境时的能取所取眼识，有法。有间断和无间断的显现的差别是什么呢？不应是这样，因为在自境没有中断的显现上也没有差别。第三个是，即使是根识灭绝后的唯一的意识分别念，也有法。不会变成执持自境为次第，因为进入自境迅速。第四个是，如果多个识同时产生，那么在五根和五境接近的情况下，为什么有时只产生一个能取所取呢？如果有人问，在有些情况下，对于一个内心总是贪恋美女的男子来说，即使声音等对境接近，也没有执持声音等的意识，这是有法。不是因为多个识不会同时产生的原因，而是因为特别贪恋美女，导致产生其他执持声音等的能力减弱的原因。之前所说的辩论，有法。不应仅仅从多个识同时产生的方面来舍弃，因为在多个识同时产生和次第产生的两种方面，你都有应舍弃之处。第二，迅速旋转的火把。
English
Any arising of the six consciousnesses, because the six entering consciousnesses do not arise simultaneously. Thesis, accepted. If it is thought so, then, in that case, even if in between the prior and subsequent moments of the visual consciousness grasping form, it is interrupted by the other five entering consciousnesses, but because of the swift entry, it is also a mind that appears as if there is no interruption. The hearing consciousness that hears "Sa ra", that which is the consciousness that hears the letter "Sa ra" at the end of the name, the prior and subsequent moments mixed, that is, comprehending without interruption, yet accepting that it appears as interrupted, that is the subject. The wise will be amazed, it is a place of laughter, because even if interrupted by the five consciousnesses, it appears as uninterrupted, and accepting that what is uninterrupted appears as interrupted. Because there is a fault that consciousnesses do not arise simultaneously, therefore, in the continuum of one person, the subject. Because of the reason that conceptual and non-conceptual thoughts arise alternately, there will be no fault of the interruption of seeing, because conceptual and non-conceptual minds arise simultaneously, that is, the grasper and grasped visual consciousness when the six entering consciousnesses enter the object, and the grasper and grasped visual consciousness when the visual consciousness alone enters the object, the subject. What is the difference between the appearance of being interrupted and uninterrupted? It should not be so, because there is no difference even in the appearance of the self-object without interruption. The third is, even for the single mental conceptual thought after the sense consciousness has ceased, the subject. It will not become holding its own object as sequential, because entering its own object is swift. The fourth is, if multiple consciousnesses arise simultaneously, then why, in the case of the five senses and the five objects being close, does only one grasper and grasped arise in some cases? If someone asks, in some cases, for a man whose mind is always attached to a beautiful woman, even if objects such as sounds are close, there is no consciousness that holds sounds, etc., that is the subject. It is not because multiple consciousnesses do not arise simultaneously, but because of the reason that being particularly attached to a beautiful woman causes the ability to generate other holding of sounds, etc., to diminish. The previously stated debate, the subject. It should not be abandoned only from the aspect of multiple consciousnesses arising simultaneously, because in both aspects of multiple consciousnesses arising simultaneously and sequentially, you have what should be abandoned. Second, a torch quickly spun.