Tibetan
ཡུལ་དུ་བྱས་ནས་ཁྱོད་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་འཇུག་ཚུལ་སྤྱི་གཉིས་ཡོད་མེད་བཤད་པ་ནི། བ་ལང་རང་མཚན་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ་ན་ཡང་གཞན་སེལ་གྱི་སྒོ་ནས་འཇུག་རིགས་ཀྱི་སྤྱི་དངོས་པོ་བའི་སྒོ་ནས་འཇུག་མི་རིགས་ཏེ། སེལ་ངོར་ལྡོག་པ་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱི་དག་ནི་གསལ་བ་རྣམས་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི་གསལ་བའི་དངོས་པོ་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་སྤྱི་དངོས་པོ་བ་གཅིག་ནི་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཡོད་ན་བ་ལང་དོན་གཉེར་གྱི་སྐྱེས་བུ་བུམ་སྣམ་ལ་འཇུག་པ་དང་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་འཇིག་ཅིག་ཆར་དུ་བྱེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་དེ་ཡིས་འཛེམ་མེད་པ་ཡང་ཁེགས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རིགས་པ་སྔ་མས་ཁེགས་པར་བསྟན། འགོག་བྱེད་རིགས་པ་གཞན་ཡང་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། རང་བདག་ཐ་དད་རིགས་པས་ཁེགས། འཇུག་པ་འཆོལ་བའི་རིགས་པས་ཁེགས་པའོ། །དང་པོ་ནི། གྲངས་ཅན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་འདོད་པ་བཀག་པའི་རིགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ལོག་རྟོག་གཞན་ཡང་ཁེགས་ཏེ། འཛེམ་མེད་པ་སྟེ་གཅེར་བུ་པ་དག་མུན་པ་གཏི་མུག་གིས་སྤྲུལ་པའི་གྲུབ་མཐའ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་ཞོ་རྔ་གཉིས་པོ་རང་བཞིན་གཅིག་དང་གནས་སྐབས་ཐ་དད་དུ་སྨྲ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ནི་བསལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཞོ་རྔ་གཉིས་པོ་ཆོས་ཅན། རང་བཞིན་གཅིག་མ་ཡིན་ཏེ། མཐའ་གཅིག་པ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་ཐ་དད་པ་ནི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། ཞོ་རྔ་ཐམས་ཅད་རང་གཞན་གཉིས་ཀའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ན། ཞོ་དོན་གཉེར་གྱི་སྐྱེས་བུ་ཆོས་ཅན། ཞོ་འཐུང་ཞེས་ནི་གཞན་གྱིས་བསྐུལ་བ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་རྔ་མོ་འཐུང་བ་ལ་མི་རྒྱུག་སྟེ་རྒྱུག་རིགས་པར་ཐལ། ཞོ་འཐུང་བ་ལ་རྒྱུག་རིགས་པའི་ཕྱིར། ཁྱབ་པ་ཁས་ཏེ། ཞོ་རྔ་དེའི་ཁྱད་པར་ཐ་དད་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། འོན་ཏེ་ཁ་དོག་དཀར་བ་དང་འོ་མའི་རྣམ་འགྱུར་ལ་སོགས་པ་རྔ་མོ་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་འགའ་ཞིག་ཡོད་པ་གང་གིས་ཁྱད་པར་ཞོ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཞོ་ཆོས་ཅན། ཞོ་རྔ་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པར་རྔ་མོ་ལས་གཞན་ཡིན་པར་ཐལ། ཁ་དོག་དཀར་བ་དང་འོ་མའི་རྣམ་འགྱུར་དེ་ཉིད་ཁྱོད་ཡིན་ཅིང་དེ་གཞན་རྔ་མོ་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། ཞོ་རྔ་ཐམས་ཅད་རང་གཞན་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ན་ཞོ་རྔ་གཉིས་པོ་ཆོས་ཅན། བློ་སྒྲ་ཐ་དད་པ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་བར་ཐལ། རང་བཞིན་གཅིག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཁྱབ་པ་ཁས་བླངས་ཏེ། ཞོ་སྒྲ་རྟོག་དངོས་པོའི་དབང་གིས་འཇུག་པར་འདོད་པས་སོ། །འདོད་ན་གནས་སྐབས་ཐ་དད
Chinese
因为成为处所而使你得以进入。第三，关于有无进入方式的两种共相的论述是：在进入牛的自相时，也只能通过排除他者的途径进入，而不能通过实事的方式进入共相。因为在排除的方面，凡是周遍相同的共相，都存在于显现的事物中，但并不存在显现的事物相互随顺的实事共相，因为如果存在，那么寻求牛的人就会进入瓶子和布匹等事物，并且会导致生灭同时发生。第二，通过它来排除无所顾忌也分为两种：先前的理路已经显示了排除，还要显示其他的排除理路。第一种分为两种：通过自性各异的理路来排除，通过进入混乱的理路来排除。第一种是：通过遮破数论派认为一切事物自性相同的理路，也能排除其他的邪分别念，也就是排除那些无所顾忌者，即裸体派，无论他们是由黑暗愚痴所幻化的何种宗派，凡是说酸奶和奶渣二者自性相同而状态不同的那些人，也都被排除了。如果问：如何排除呢？酸奶和奶渣，是所立宗，不是自性相同，因为存在唯一性，即极其不同的状态。第二种是：如果一切酸奶和奶渣都是自他二者的体性，那么寻求酸奶的人，当别人劝说喝酸奶时，为什么不跑去喝奶渣呢？应该跑去喝奶渣才对，因为应该跑去喝酸奶。这是遍，因为酸奶和奶渣的差别已经被排除了。如果问：然而，白色和牛奶的形态等，有一些比奶渣更优越的特性，是什么原因导致进入酸奶呢？酸奶，是所立宗，不是酸奶和奶渣二者，而是与奶渣不同的东西，因为白色和牛奶的形态就是你，而那些是奶渣所没有的。第二种是：如果一切酸奶和奶渣都是自他一切的自性，那么酸奶和奶渣二者，就不应该有不同的心识和声音进入，因为自性是相同的。这是遍，因为酸奶的声音是依靠分别事物的力量而进入的。如果承认，那么状态不同
English
Because it becomes a place, you will be able to enter. Third, the discussion about whether there are two kinds of universals for entering is: When entering the self-character of a cow, it can only be entered through the way of excluding others, but it cannot be entered through the way of substantiality of the universal. Because in the aspect of exclusion, all the universals that are the same in pervasion exist in the manifest things, but there is no substantial universal of manifest things that follow each other, because if it exists, then the person seeking a cow would enter into things like a vase and cloth, and it would lead to simultaneous arising and ceasing. Second, refuting the unreservedness through it is also divided into two: the previous reasoning has shown the refutation, and other refuting reasonings are also shown. The first is divided into two: refutation by the reasoning of different self-natures, and refutation by the reasoning of confused entry. The first is: by the very reasoning that refutes the Samkhya school's view that all things have the same self-nature, other wrong conceptions are also refuted, that is, refuting those who are unreserved, i.e., the naked ones, whatever their tenets are, which are transformed by darkness and ignorance, all those who say that yogurt and whey have the same self-nature but different states are also refuted. If asked: How to refute? Yogurt and whey, are the subject, are not the same self-nature, because there is uniqueness, i.e., extremely different states. The second is: If all yogurt and whey are the nature of both self and other, then the person seeking yogurt, when others urge to drink yogurt, why doesn't he run to drink whey? He should run to drink whey, because he should run to drink yogurt. This is the pervasion, because the difference between yogurt and whey has been eliminated. If asked: However, white color and the form of milk, etc., there are some superior characteristics than whey, what is the reason that leads to entering yogurt? Yogurt, is the subject, is not both yogurt and whey, but is something different from whey, because the white color and the form of milk are you, and those are not present in whey. The second is: If all yogurt and whey are the nature of all self and other, then yogurt and whey, should not have different consciousness and sound entering, because the self-nature is the same. This is the pervasion, because the sound of yogurt enters by relying on the power of distinguishing things. If it is admitted, then the states are different