Tibetan
དི་འདོན་འཆད་བྱེད་དམ། །དྲན་ནམ་ཉན་པར་བྱེད་ཀྱང་རུང་། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། །ལྷ་རྣམས་བྱང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་ཆུར་རོ་གཅིག་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལ་སོགས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ལས་བུམ་གྱི་དབུས་སུ་པད་ཉིའི་གདན་ལ་ཀྵཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ནག་པོ་ལྟོ་བ་ཡངས་ཤིང་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་མཆེ་བ་ཞལ་གྱི་གྲྭ་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་གསལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ། ཞེས་གྲངས་བ་སོགས་ལ། རྡོ་རྗེ་གནོད་ ""ཤོག་ལྷེ་ ༨༠)སྦྱིན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་བགེགས་རྣམས་བཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། མདུན་བསྐྱེད་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་མ་ཐ་བྷཉྫ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་ལས་རླུང་མེ་ཆུ་ས་རི་རབ་རྣམས་རིམ་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ། ཨོཾ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་མ་བྷ་ཝ་བནྡྷ་རཀྵ་སརྦཱཾ་སྭཱ་ཧཱ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་བཅུ་གཉིས་པའི་ལྟེ་བར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཀྱི་ཁང་པ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ནི་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི། དཀར་སྔོ་དམར་ལྗངས་སེར་བའི་རྩིག་པ་རིམ་པ་ལྔ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་གུ་སེར་པོ། དེའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་བྲེ་ཕུལ་གྱིས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་འཕྱང་བ་ལ་ཤར་བུ་དང་མདའ་ཡབ་ཀྱིས་མཛེས་པ། སྒོ་བཞི་སོ་སོར་ཀ་བ་བཞི་བཞིས་བཏེག་པའི་རྟ་བབས་བང་རིམ་བཅུ་གཅིག་བཅུ་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་སྟེང་དུ་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཆོས་འཁོར་དང་གདུགས་དང་གཡས་གཡོན་དུ་རི་དྭགས་ཕོ་མོ། རྟ་བབས་ཀྱི་སྣམ་བུ་སོ་སོ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ལོགས་དང་ཟུར་རྣམས་སུ་ (༨༡)གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་འཕན་དང་། གོས་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་ཟླ་བ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་དང་། རྔ་ཡབ་ནོར་བུའི་ཡུ་བ་ཅན་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་དུ་མས་བརྒྱན་ཅིང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཁོར་ཡུག་དང་རྡོར་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བའི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་ལེའུ་ཚེ་དགུ་པའི་ཕྱོགས་བཞི་ནས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེག་པའི་རྡོ་རྗེའི་གདུང་ཟླུམ། དེའི་སྟེང་དུ་གདུང་བཞི་མིག་མང་རིས་སུ་བྲེས་པས་མཛེས་པར་ཕུབ་པའི་དབུས་ཕྱུར་བུར་གྱུར་པའི་རྩེ་མོར་ནོར་བུའི་ཏོག་གིས་སྤྲ
Chinese
念诵此（法）或讲述，或者忆念或听闻，皆可转变成金刚手。如是等赞颂。诸天之自性与菩提心之自性已成金刚之水，融为一体。嗡 班匝 亚克叉 吽 (藏文，梵文：ओṃ वज्र यक्ष हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，吽)。嗡 班匝 匝瓦拉 阿那拉 等等。嗡 索巴瓦 等等。从空性中，于业瓶中央之莲花日轮座上，从啥 (藏文，梵文：क्षं，梵文罗马拟音：kṣaṃ，汉语字面意思：啥) 字生出黑色金刚夜叉，其腹广大，双手以獠牙执于口之两角，观想清晰。嗡 班匝 亚克叉 吽 (藏文，梵文：ओṃ वज्र यक्ष हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，吽)。如是念诵若干遍。金刚夜叉（第80页）祈请您行使息灭诸障碍之事业，直至圆满此大坛城之事业。于前生起处：嗡 班匝 亚克叉 吽 (藏文，梵文：ओṃ वज्र यक्ष हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，吽)。嗡 班匝 匝瓦拉 阿那拉 哈那 达哈 帕匝 玛塔 巴匝 冉那 吽 啪特 (藏文，梵文：ओṃ वज्र ज्वाला अनल हन दह पच मथ भञ्ज रण हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra jvālā anala hana daha paca matha bhañja raṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，火焰，无火，击，烧，煮，毁灭，摧毁，驱逐，吽，啪特)。嗡 索巴瓦 等等。一切法皆成空性。从空性中，从 央 (藏文，梵文：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬)，让 (藏文，梵文：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)， 邦 (藏文，梵文：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺)， 朗 (藏文，梵文：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗)， 苏 (藏文，梵文：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏) 字生出风、火、水、土、山王，于次第累积之上。嗡 班匝 哲哲 玛 巴瓦 班达 冉恰 萨瓦 斯瓦哈 (藏文，梵文：ओṃ वज्र दृढो मा भव बन्ध रक्ष सर्वं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra dṛḍho mā bhava bandha rakṣa sarvaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，坚固，莫，生，束缚，保护，一切，梭哈)。于十二尖端之杂色金刚中央，乃由各种珍宝所成之宫殿，内外皆为四方形，具四门。具有白蓝红绿黄五色之五层墙壁之上，乃黄色之珍宝瓦片。其上乃由珍宝斗拱所支撑之珍宝网，悬挂网半，以串珠和箭矢庄严。于四门各自有四柱支撑之十一层马面墙之上，有位于莲花上之法轮和伞盖，以及左右之雌雄鹿。于马面墙之各层布幔以及宫殿之墙壁和角落（第81页），有伞盖和胜幢和幡旗，以及以衣物和鲜花之花鬘和随风飘动之月亮庄严。以具有珍宝把柄之拂尘等等众多饰品庄严，并围绕着世间之环境和金刚光芒之花鬘，于根本坛城之中央，由九宫格之四方，由八根以金刚珍宝莲花杂色金刚为标志之柱子支撑着金刚圆顶。其上覆盖着以绘制多眼图案而庄严之四梁，于中央隆起之顶端，以珍宝顶饰点缀。
English
Reciting this (dharani) or explaining it, or remembering or listening to it, one can transform into Vajrapani. Praises such as these. The nature of the deities and the nature of Bodhicitta have become one taste in the water of Vajra. Oṃ Vajra Yakṣa Hūṃ (藏文，梵文：ओṃ वज्र यक्ष हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Yaksha, Hum). Oṃ Vajra Jvālā Anala, etc. Oṃ Svabhāva, etc. From emptiness, in the center of the karma vase, on a lotus and sun seat, from the Kṣaṃ (藏文，梵文：क्षं，梵文罗马拟音：kṣaṃ，Literal Chinese meaning: Kṣaṃ) syllable arises the black Vajra Yaksha, whose belly is vast, and whose two hands hold fangs at the two corners of his mouth, visualize clearly. Oṃ Vajra Yakṣa Hūṃ (藏文，梵文：ओṃ वज्र यक्ष हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Yaksha, Hum). Recite this a number of times. Vajra Yaksha (page 80) Please perform the activity of averting all obstacles until the completion of the great mandala. In the generation in front: Oṃ Vajra Yakṣa Hūṃ (藏文，梵文：ओṃ वज्र यक्ष हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Yaksha, Hum). Oṃ Vajra Jvālā Anala Hana Daha Paca Matha Bhañja Raṇa Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文：ओṃ वज्र ज्वाला अनल हन दह पच मथ भञ्ज रण हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra jvālā anala hana daha paca matha bhañja raṇa hūṃ phaṭ，Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Flame, Fireless, Strike, Burn, Cook, Destroy, Break, Expel, Hum, Phat). Oṃ Svabhāva, etc. All phenomena become emptiness. From emptiness, from Yaṃ (藏文，梵文：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，Literal Chinese meaning: Yang), Raṃ (藏文，梵文：रं，梵文罗马拟音：raṃ，Literal Chinese meaning: Rang), Vaṃ (藏文，梵文：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，Literal Chinese meaning: Wang), Laṃ (藏文，梵文：लं，梵文罗马拟音：laṃ，Literal Chinese meaning: Lang), Suṃ (藏文，梵文：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，Literal Chinese meaning: Su) arise wind, fire, water, earth, and mountain king, on top of the stacked layers. Oṃ Vajra Dṛḍho Mā Bhava Bandha Rakṣa Sarvaṃ Svāhā (藏文，梵文：ओṃ वज्र दृढो मा भव बन्ध रक्ष सर्वं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra dṛḍho mā bhava bandha rakṣa sarvaṃ svāhā，Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Firm, Not, Be, Bind, Protect, All, Svaha). In the center of the twelve-pointed multicolored vajra, is a palace made of various jewels, both inside and out are square with four doors. Above the five layers of walls in white, blue, red, green, and yellow, are yellow jewel tiles. Above that is a jewel net supported by jewel brackets, with hanging net halves, adorned with beads and arrows. At each of the four doors are eleven tiers of horse-faced walls supported by four pillars each, on top of which are a Dharma wheel and umbrella on a lotus, and male and female deer on the left and right. On each layer of the horse-faced walls and on the walls and corners of the palace (page 81), are umbrellas and victory banners and pennants, and garlands of clothes and flowers and moons moved by the wind. Adorned with many ornaments such as fly whisks with jewel handles, and surrounded by the worldly environment and garlands of vajra rays, in the center of the root mandala, from the four directions of the nine-section grid, the vajra dome is supported by eight pillars marked with vajra jewels, lotuses, and multicolored vajras. On top of that, the four beams are covered with decorations of painted multi-eyed patterns, and the top, which bulges in the center, is adorned with a jewel finial.