Tibetan
པོ་ཆེན་པོ། །ཁོལ་པོ་ཆེན་པོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་མཆོད་པ་དམ་པ་འདི་བཞེས་ལ། །བདག་གི་བྲན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཤིག །བདག་གི་གཡོག་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཤིག །བདག་གི་ལས་མཁན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ཤིག །སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་གིས་བསྒོ་བ་བཞིན་གྱིས་ཤིག །ནཱ་ག་རཱ་ཛ་དགའ་བ་དང་དགྱེས་པར་གྱུར་ཅིག །བསྟོད་པ་བྱ་བ་ནི། ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་སོགས་ནས། སེམས་དཔའ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཅེས་པའམ། ཧཱུྃ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་པའི། །ཐུགས་རྗེ་རྣམ་དག་པད་ཉིའི་གདན་སྟེང་ན། །སྐུ་མདོག་དམར་སེར་ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་སྦྱར། །སྐུ་ལ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་མཛེས་པས་བརྒྱན། །དབུ་ལ་སྦྲུལ་མགོ་བདུན་གྱི་གདེངས་ཀ་ལ། །བརླ་གཉིས་ལྟོ་འཕྱེའི་མཇུག་ (༨༠)མས་རྒྱན་དུ་དཀྲིས། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་སྐྱོང་བའི་གང་ཟག་གི། །བར་ཆད་སེལ་ཞིང་ཅི་འདོད་བསྒྲུབ་པོ་ཞེས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྤྱན་སྔར་འདུད་བའི་ཚུལ། །སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་འཇིག་རྟེན་མཐུ་པོ་ཆེ། །སྲིད་གསུམ་ཚར་གཅོད་འགྲོ་དྲུག་དབང་དུ་སྡུད། ཁམས་གསུམ་བདག་པོ་གསོད་བྱེད་ཆེན་པོ་སྟེ། །སྦྲུལ་མགོ་བདུན་དང་ཟུར་ཕུད་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན། །གཞོན་ནུ་མཛེས་པ་ཁྱིའུ་ཆུང་གཞོན་ནུའི་ཚུལ། །གཞོན་ནུ་གཏུམ་པོ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། །བདུད་པོ་ཆེན་པོ་ཀླུ་རྒྱལ་སོག་མ་མེད། །བྲན་པོ་ཆེན་པོ་ལས་མཁན་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཁོལ་པོ་ཆེན་པོ་ཐུགས་རྗེ་གཡོག་པོའི་ཚུལ། །ཁྱོད་ལ་འབུལ་ལོ་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་བྲན་དང་གཡོག་པོ་མཛོད། །ལས་མཁན་ཆེན་པོ་ཁོལ་པོའི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲུབས། །འདོད་པའི་དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་པས་ཀྱང་བསྟོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །གཏོར་མ་གཙང་སར་བསྐྱལ། ནཱ་ག་རཱ་ཛ་མནྟྲ་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝར་གཙྪ། ཞེས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དམ་ཅན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཆོད་གཏོར་ནི། །གང་ཡང་རུང་བའི་གནས་ཀྱི་སའི་ཆ་གཙང་མར་བྱས་ཏེ། མཛེས་པར་བརྒྱན་ནས། དེར་སྐྱེས་བྱ་ཆེན་པོའི་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ། སྣོད་ཡངས་པར་གཏོར་མ་གྲུབ་ཞི་མཁར་ཐབས་སམ། ཕོ་བྲང་སུམ་བརྩེགས་སུ་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་གཙོ་བོའི་བཤོས་བུ་བཞག །དེའུ་འོག་དམའ་བར་གིང་ཆེན་སྡེ་བཞིའི་གཏོར་མ་འཇོག་སྟེ། ཤར་དུ་ལྷ་ཡི་ (༨༡)གིང་ཆེན་ཚངས་པ་དཀར་པོའི་མཁར་ཐབས་དཀར་པོ། །ལྷོར་གཤིན་རྗེའི་གིང་ཆེན་མེ་རུ་རྩེ་དམར་པོའི་ཟུར་གསུམ། ནུབ་ཏུ་བཙན་གྱི་གིང་ཆེན་ཡམ་ཤུད་དམར་པོའི་མཁར་ཐབས་དམར་པོ། །བྱང་དུ་བདུད་ཀྱི་གིང་ཆེན་ཡབ་རྗེ་ནག་
Chinese
大尊者啊！大仆人啊！您请享用这神圣的供品，请以我的奴仆的身份，请以我的佣人的身份，请以我的工人的身份。咒语的主人，请您按照我的吩咐去做。纳嘎ra扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：龙王）请欢喜和喜悦吧！赞颂要做的是：从龙王等开始，向大心者顶礼赞颂。或者，吽！手金刚的听命者安住于言语中，慈悲清净莲花日轮座之上，身色红黄双手合于胸前，身上以各种珍宝庄严美饰，头上以七蛇首的昂扬之姿，双腿以腹行者的尾巴缠绕为饰，瑜伽自在者守护的士夫，遣除障碍成办一切所愿，在金刚持的面前敬礼的方式。咒语的主人，世间大力者，降伏三有，六道收为己用，三界之主，大杀戮者，以七蛇首和五个发髻为饰，青春美貌如小童般，青春勇猛大黑天，大魔，无有龙王索玛，大奴仆，大工人，大仆人，慈悲佣人的身份，献给您，请享用此供品，请作为瑜伽士我的奴仆和佣人，大工人请以仆人的身份成办，请成办一切所欲之事。以此也赞颂并委托事业。将朵玛移至干净之处。纳嘎ra扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：龙王）曼陀罗主及眷属等，请返回。如此祈请返回。具誓大士的供养朵玛是，在任何地方的干净之处，精美装饰后，在那里陈设大鹏鸟的像前，在宽广的器皿中，朵玛做成寂静的坛城或三层宫殿之上，放置主尊的食子。在其下的矮处放置四大金刚的朵玛，东方是天神的（81）金刚大梵天白色的坛城，南方是阎罗的金刚火焰山红色的三角，西方是赞神的金刚扬树红色坛城，北方是魔的金刚雅布杰黑
English
Great Lord! Great Servant! Please accept this sacred offering, please act as my slave, please act as my servant, please act as my worker. Lord of mantras, please do as I command. Nāga-rāja (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Dragon King) may you be pleased and delighted! The praise to be done is: starting from the Dragon King, prostrate and praise the great-hearted one. Or, Hūṃ! The one who listens to the command of Vajrapani, abiding in speech, on the seat of the pure lotus and sun of compassion, body color red-yellow, two hands joined at the heart, body adorned with various jewels, head adorned with the raised hoods of seven snakes, two thighs adorned with the tail of a serpent, the person who protects the power of yoga, dispelling obstacles and accomplishing all desires, in the manner of bowing before Vajradhara. Lord of mantras, great powerful one of the world, subduing the three realms, gathering the six realms under control, lord of the three realms, great slayer, adorned with seven snake heads and five tufts of hair, youthful and beautiful like a young child, youthful and fierce, great black one, great demon, without the Dragon King Sogma, great slave, great worker, great servant, compassionate servant. I offer to you, please accept this offering, please be my slave and servant, the yogi. Great worker, please accomplish as a servant, please accomplish all desired things. With this, also praise and entrust the activity. Take the torma to a clean place. Nāga-rāja (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Dragon King) mantra-pati sa-pari-vāra gaccha. Thus, request to depart. The offering torma of the great oath-bound being is, in any clean place, beautifully decorated, and there, in front of the image of the great Garuda, in a wide vessel, the torma is made into a peaceful mandala or a three-tiered palace, on which the main deity's food offering is placed. Below it, in a lower place, the tormas of the four great Kiṃkaras are placed, to the east is the god's (81) great Kiṃkara, white Brahma, a white mandala, to the south is Yama's great Kiṃkara, red Mount Meru, a red triangle, to the west is Tsen's great Kiṃkara, red Yamashud, a red mandala, to the north is the demon's great Kiṃkara, black Yabje.
Tibetan
པོའི་ཟུར་གསུམ་ནག་པོ་རྣམས་སོ་སོའི་མཐུན་རྫས་དང་ལྡན་པ་དགོད། གཙོ་བོའི་བཤོས་བུའི་ཉེ་ལོགས་སུ། །ཐུགས་ཀྱི་དགྱེས་སྡེ་མོ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱི་ཡུམ། རྡོ་རྗེ་བོད་ཁམས་སྐྱོང་། རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་དང་བཞིའི་བཤོས་བུ་ཟླུམ་བུ་རྩེ་རྒྱལ་བཞི་བཞག །དེའི་འོག་དམའ་བར་བརྟན་མ་བརྒྱད་ཀྱི་བཤོས་བུ་དང་། དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ། ལྷའི་དགེ་བསྙེན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུའི་དཀར་གཏོར། བཙན་གྱི་དགེ་བསྙེན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུའི་དམར་གཏོར། བདུད་ཀྱི་དགེ་བསྙེན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུའི་གཏོར་མ་ནག་པོ་རྣམས་བཞག་ལ། །མཐའ་མ་ཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར། སྨན་ཕུད་དངར་ཁྲག་གིས་བྱུགས། ར་ཁྲག་གི་མཆོད་ཡོན་དང་། རའི་དབང་པོ་རྣམ་ལྔ་དང་། རའི་ཚིལ་ལ་སྤོས་སྦྱར་བའི་དུད་པ་དང་། གཞན་ཡང་གོ་མཚོན་ལ་སོགས་མཆོད་རྫས་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བར་བཤམས། མདུན་གྱི་རྟེན་ལ་དམིགས་ནས། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་མདུན་དུ་ཕ་ཝང་ལོང་བུའི་སྐུ་མཁར། འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། སྟེང་ན་དུག་གི་སྤྲིན་ཆེན་འཁྲིགས་པ་ལས་འབྲུག་གི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོག་ཅིང་། གནམ་ལྕགས་ཐོག་གི་བུ་ཡུག་འཚུབ་པ། ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ཁོལ་ཞིང་། རླུང་ནག་འཚུབ་མ་འཁྱིལ་བ། མཐའ་མ་ལྕགས་རི་ནག་པོས་བསྐོར་བའོ། །དེའི་ནང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ། རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་ (༨༢)འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ར་སྐྱེས་ཁམ་པ་རྭ་ལ་དཀར་ཁུང་སུམ་བརྩེགས་དང་ལྡན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཏྲི་ནག་པོ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འདུས་པ་ལས་དམ་ཅན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཏུ་འདུག་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། །ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འབར་བ། ཞལ་ནས་དུག་གི་ཁ་རླངས་འཐུལ་བ། །གཡས་ན་ཁྲོ་ཆུའི་ཐོ་བ་ཐོགས་པ། །གཡོན་ན་སྦུད་པ་ནག་པོ་ཐོགས་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བདག་གིས་ལས་ཅི་བགྱི་ཞེས་ཟེར་ཞིང་། ཞལ་ནས་སོད་ཅིག་དང་རྒྱོབ་ཅིག་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་པ། སྐུ་ལ་དར་ནག་གི་འཇོལ་བེར་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེའི་རི་མོ་ཅན་དགུ་བརྩེགས་གསོལ་བའི་ནང་མ་ལ་གསེར་སྐད་རིན་ཆེན་སྐ་རགས་སུ་བཅིངས་པ། དེའི་འཁོར་དུ་ལྷ་དང་། གཤིན་རྗེ་དང་། བདུད་དང་། བཙན་གྱི་གིང་ཆེན་སྡེ་བཞི། ལྷའི་དགེ་བསྙེན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ། བཙན་གྱི་དགེ་བསྙེན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ། བདུད་ཀྱི་དགེ་བསྙེན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་སྟེ་མཆེད་ཟླ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང་། རྡོ་རྗེ་དཔལ་དང་
Chinese
放置各自具有相应物品的黑色三棱锥。在主供品附近，有誓言护法多吉贝丹（藏文：རྡོ་རྗེ་དཔལ་，梵文天城体：Vajraśrī，梵文罗马拟音：Vajraśrī，汉语字面意思：金刚吉祥）。金刚吉祥之母，守护藏地的金刚，金刚普贤四者的圆形顶髻供品。其下放置八位坚母的供品，再外层放置一百二十位天神的善友的白色食子，一百二十位赞神的善友的红色食子，一百二十位魔的善友的黑色食子。最后用线围绕，涂上新血。羊血的供水，羊的五种精华，羊油混合香的烟，以及其他刀剑等美好而丰盛的供品。观想面前的所依物，进行清扫净化，化为空性。从空性中，在自己面前出现蝙蝠翅膀形状的宫殿，放射五彩虹光，上方聚集毒云，发出巨大的雷声，降下铁雹，外部是沸腾的血海，盘旋着黑色旋风，最后被黑色的铁栅栏包围。其中，从班字（藏文：པཾ，梵文天城体：paṃ，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班）中生出莲花，从让字（藏文：རཾ，梵文天城体：raṃ，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生出日轮，其上是生于羊身的红黄色三层白孔的角。其上是黑色的德里字（藏文：ཏྲི，梵文天城体：ṭrīḥ，梵文罗马拟音：ṭrīḥ，汉语字面意思：德里）。从中放射光芒并聚集，誓言护法大士身色深蓝黑色。一面二臂三眼，张着嘴，露出牙齿，红黄色的头发向上燃烧，口中呼出毒气。右手拿着忿怒铁锤，左手拿着黑色风箱，说着“金刚持，我该做什么？”口中发出“索吉”和“乔吉”等声音。身上穿着饰有金色金刚图案的黑色绸缎九层法衣，内里系着金线珍宝腰带。其周围是天神、阎罗、魔和赞神的四大金刚兄弟，一百二十位天神的善友，一百二十位赞神的善友，一百二十位魔的善友，共三百六十位兄弟眷属，以及金刚吉祥
English
Place the black triangular pyramids, each with its corresponding substances. Near the main offering cake, there is the oath-bound protector Dorje Pel (Tibetan: རྡོ་རྗེ་དཔལ་, Sanskrit Devanagari: Vajraśrī, Sanskrit Romanization: Vajraśrī, Literal Chinese meaning: Vajra Auspiciousness). The mother of Vajra Auspiciousness, the Vajra who protects Tibet, and the four round topknot offering cakes of Vajra Kuntuzangpo. Below that, place the offering cakes of the eight steadfast mothers, and on the outer layer, the white torma of the one hundred and twenty divine benefactors, the red torma of the one hundred and twenty Tsen benefactors, and the black torma of the one hundred and twenty demon benefactors. Finally, surround it with thread, and smear it with fresh blood. Sheep's blood for offering water, the five essences of sheep, smoke from sheep fat mixed with incense, and other fine and extensive offerings such as weapons. Focusing on the support in front, purify and cleanse, transforming it into emptiness. From emptiness, in front of oneself, appears a palace in the shape of bat wings, radiating five-colored rainbow light, above which gather poisonous clouds, emitting great thunder, and a hailstorm of iron falls. Outside is a boiling sea of blood, swirling with black whirlwind, and finally surrounded by a black iron fence. Within it, from the syllable Pam (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: paṃ, Sanskrit Romanization: paṃ, Literal Chinese meaning: Pam) arises a lotus, and from the syllable Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: raṃ, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese meaning: Ram) arises a sun disc, upon which is a reddish-yellow horn with three layers of white holes, born from a sheep. Above that is the black letter Tri (Tibetan: ཏྲི, Sanskrit Devanagari: ṭrīḥ, Sanskrit Romanization: ṭrīḥ, Literal Chinese meaning: Tri). From it, light radiates and gathers, and the oath-bound great being appears, his body dark blue-black. One face, two arms, three eyes, mouth open, teeth bared, reddish-yellow hair burning upwards, exhaling poisonous vapor from his mouth. In his right hand he holds a wrathful iron hammer, and in his left hand he holds a black bellows, saying, "Vajradhara, what shall I do?" From his mouth he utters sounds such as "Sod chig" and "Gyob chig." On his body he wears a nine-layered black silk cloak adorned with golden vajra patterns, and inside he wears a golden thread and precious jewel belt. Around him are the four classes of great Ging brothers of gods, Yama, demons, and Tsen, one hundred and twenty divine benefactors, one hundred and twenty Tsen benefactors, and one hundred and twenty demon benefactors, a total of three hundred and sixty brothers and attendants, and Vajra Auspiciousness.