Chinese
应南嘉华珍的请求，第十四世噶玛巴于央本琼宗伦珠颇章所著，吉祥增盛。如是，诸护法之王之，加持古老仪轨黄金串，增补珍宝庄严之行列，此乃天人欢庆之妙春。如是，将五眷属及随从之拉康纳和阿吉萨久等之桑烟供仪轨，由名为空遍金刚者汇集于一处。善哉！善哉！（124）（125）名为《如意宝珠之串》者，乃是汇集了从尊胜噶玛巴之座床地，胜乐意之轮，楚布多沃隆之传承中所出的，供养宾客之守护，以上下座床地为主之地方神祇等的桑供仪轨。 （126） 咕噜噶玛嘎 班匝萨埵耶。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 传承美名喜苑树丛之，主尊显圣如意自在者，乃噶玛噶举教法之执持，此乃迎请诸宾客之桑供。 首先，上下中三座床地，八蚌等法轮修行地之守护神祇土地神之桑供，乃十四世所赐予之如愿满足，略作增补如下： 纳摩 贝玛桑巴瓦 噶玛嘎 纳摩。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 仅仅忆念何者之圆满，刹那间止息轮回之痛苦，皈依三宝之莲足下，以各种信心与欢喜（127）百次顶礼。 于此殊胜修行之圣地，第二金刚座邬金楚布，以及噶玛岗等大修行地，欲行供养守护之白方土地神大力者之桑供祭祀云者，于清净之处，供养广大清净之朵玛，以谷物、药物、绸缎、糌粑、美酒、各种良木等，尽力备办供品，并加持之： 嗡 阿 吽 啥。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 本初清净离戏论法界，自证自生莲花生嘿热嘎，明澈之心（128）中光芒照射于物，涤除不净之垢染，成为清净智慧之，甘露自性，无与伦比不可言说。嗡
English
At the request of Namgyal Paldron, the Fourteenth Karmapa wrote this at Yangwen Khyongdzong Lhundrup Phodrang, may virtue and auspiciousness increase. Thus, the ancient golden garland of empowerment of the supreme protectors, adorned with rows of precious jewels, is a wonderful spring festival for gods and humans. Thus, the smoke offering rituals for the five retinues and followers, including Lhakar Nak and Achi Sarsyor, are compiled into one place by the one called Khakyab Dorje. May it be virtuous! May it be virtuous! (124) (125) This, called "The Rosary of Wish-Fulfilling Jewels," is a compilation of the smoke offering rituals for the protectors who are the guests from the seat of the glorious Karmapa, the wheel of bliss and mind, Tsurphu Dowo Lung, mainly the upper and lower seats, and the local deities. (126) Guru Karma Ka Vajrasattva ye. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The main manifestation of the famous garden grove of the lineage of practice, the Lord of Wish-Fulfillment, is the holder of the Karma Kagyu teachings, this is the smoke offering for the guests. First, the smoke offering to the guardian deities and local deities of the upper, lower, and middle seats, Palpung, and other Dharma wheels and practice places, which fulfills wishes, was bestowed by the Fourteenth, with slight additions: Namo Padmasambhava Karma Ka Namo. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Just by remembering the perfection of whom, in an instant, the suffering of samsara is ended, at the lotus feet of the refuge, the Three Jewels, with all kinds of faith and joy, (127) I prostrate a hundred times. Here, at this supreme place of practice, the second Vajrasana, Orgyen Tsurphu, and Karma Kam, etc., for those who wish to offer a smoke offering to the powerful local deities of the white side who protect and guard the great practice places, in a pure place, offer a vast and pure torma offering, with grains, medicines, silks, tsampa, chang, various fragrant woods, etc., gather as many offerings as possible, and bless them: Om Ah Hum Hrih. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Primordially pure, free from elaboration, Dharmadhatu, self-aware, self-born Padmakara Heruka, from the clear mind (128) light radiates and strikes the substances, cleansing the impurities, becoming the nature of pure wisdom, nectar, incomparable and inexpressible. Om
Tibetan
་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་ལྡིར་ཞིང་སྙན་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དོ།། ཀྱཻ། ཛམ་གླིང་བྱང་ཕྱོགས་བསིལ་ལྡན་རྡུལ་དཀར་གྱིས། །ཕྲེང་བས་ཡོངས་བསྐོར་བྷོ་ཊའི་ལྗོངས་ཀྱིས་དབུས། །སྟོད་ལུང་མཚུར་ཕུ་ཞེས་གྲགས་འོག་མིན་ཞིང་། །ཡ་མཚན་ས་འདིར་མངོན་སུམ་འཕོས་པ་བཞིན། །འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མེ་དམ་པ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི། །མཆོག་དངོས་གྲུབ་པའི་བསྟི་གནས་བླ་ན་མེད། །མ་སླད་སྣང་ངོར་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས། །དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀི་རྟག་འདུ་དགྱེས་རོལ་ཞིང་། །ཡིད་ཅན་ཀུན་གྱི་མིག་དབང་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །འཇིག་རྟེན་ལ་གྲགས་ས་ཡི་དཔྱད་ཀུན་ལྡན། །སྲ་མཛེས་བྲག་དང་གཡའ་སྤང་ལྷུན་ཆགས་པའི། །ས་འཛིན་རབ་མཐོར་ནགས་ཚལ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་། །དབྱར་སྐྱེས་གཞོན་ནུས་ཁེབས་པའི་ནེའུ་སིང་ངོས། །འདུ་བ་རྣམ་བཞིའི་ (༡༢༩)བྲོ་ནད་གདུང་སེལ་ཞིང་། བདེ་སྟེར་སྨན་མཆོག་མ་ཚང་མེད་པ་བཞིན། རབ་གྲགས་ཤུག་དང་སྒྲར་བཅས་གྱ་གྱུར་དུ། །འབབས་པའི་སྐལ་ལྡན་ཤིང་རྟའི་བགྲོད་པ་རྣམས། །ལེ་ལོའི་གཉིད་ལས་སློང་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ། །སྒྲུབ་པོར་ཆེད་དུ་འབོད་བཞིན་ལྷུང་ལྷུང་སྒྲོགས། །སྣ་ཚོགས་རི་དྭགས་བག་ཕེབས་བདེར་གནས་ཤིང་། །སྤུ་སྡུག་མཛེས་པའི་བྱ་རྣམས་སྙན་པར་སྒྲོགས། །ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པའི་མཐུན་རྐྱེན་ཕུན་ཚོགས་ཞིང་། །ངོ་མཚར་སྒྲུབ་གནས་ཡོངས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་དེར། །རྟག་ཏུ་འདུ་ཞིང་དགྱེས་རོལ་བླ་མ་དང་། །ཡི་དམ་དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀི་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས། །བླ་མེད་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །ཁྱད་པར་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་སྙིང་རྗེའི་ལྷ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཡེ་ཤེས་འདུས་པའི་སྐུ། །འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ། །ཞི་དང་ཁྲོ་གར་སྣ་ཚོགས་ནོར་བུ་བཞིན། །གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་རོལ་པར་ཤར་བ་ནི། །འགྲོ་རྣམས་གཏན་གྱི་དབུལ་བ་སེལ་བའི་ (༡༣༠)ཕྱིར། །ཕྱི་ལྟར་སྙིང་རྗེའི་མཛོད་འཛིན་ཛམ་ལྷ་དཀར། །ནང་ལྟར་ཁམས་གསུམ་འགུགས་བྱེད་མདུང་དམར་ཅན། །གསང་བ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྟ་མཆོག་རྒྱལ། །ཡང་གསང་ཐུགས་རྗེ་གསང་བའི་མཎྜལ། །མཆོག་གསང་དྲྭ་བ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ། །རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་འདུས་པ་ཡི། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོར་རོལ་བའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །བླ་མེད་ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །དབུས་རི་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟེ་བ་ལ། །མ་ཕམ་རྒྱལ་བ་བྱང་སེམས་ཉན་ཐོས་འཁོར། །ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་
Chinese
ཨ་ཀཱ་རོ་（藏文，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：阿字）等念诵三遍。之后各种乐器轰鸣，以美妙的声音如此说道： 奇！ 瞻洲北方清凉白雪处， 以鲜花环绕的雪域（བྷོ་ཊའི་ལྗོངས་ཀྱིས，指西藏）中央， 名为妥隆楚布（སྟོད་ལུང་མཚུར་ཕུ），如同奥明净土（འོག་མིན་ཞིང་）， 稀有之地如实显现。 世间明灯殊胜上师们， 最胜成就的修行处无上地。 无垢显现中诸佛如海众， 勇士空行恒常聚集欢喜嬉， 为令有情众生眼识所见处， 世间闻名具备一切地理条件。 坚固秀美岩石与草甸连绵， 高耸入云山顶森林鲜花盛开， 夏季少年覆盖的新生草地之上， 消除四大不调（འདུ་བ་རྣམ་བཞིའི་）疾病痛苦， 赐予安乐圆满无缺之妙药般， 极其著名松树及各种声响， 奔流不息具缘河流的流动， 从懒惰的睡眠中唤醒的佛法之音， 如同特意呼唤修行者般发出潺潺之声。 各种动物安心自在栖息， 羽毛美丽之鸟发出悦耳之声， 具备如法修行的圆满顺缘之地， 稀有修行处所中最为殊胜之处， 恒常聚集欢喜嬉戏上师与， 本尊勇士空行护法众， 祈愿无上供云如海令其欢喜。 尤其语自在（གསུང་གི་དབང་ཕྱུག）大悲之神， 诸佛如海智慧汇聚之身， 圣观世音菩萨之坛城， 如寂静与忿怒舞姿之各种珍宝， 为调伏对境而显现游舞者， 为遣除众生永久贫困之故， 外显大悲宝藏持者白财神（ཛམ་ལྷ་དཀར）， 内显勾召三界之红矛尊（མདུང་དམར་ཅན）， 秘密黑汝嘎吉祥马头明王（ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྟ་མཆོག་རྒྱལ）， 极密大悲秘密坛城， 殊胜秘密网络律仪坛城， 诸佛菩萨勇士黑汝嘎， 持明空行具誓众汇聚之， 大转轮中游舞之诸神众， 祈愿无上普贤供云如海供养。 中央山大慈悲（བྱམས་པ་ཆེན་པོ）之中心， 无热恼海（མ་ཕམ་）诸佛菩萨声闻眷属， 大乘佛法之轮
English
Say "Ah-kā-ro" (藏文: ཨ་ཀཱ་རོ་, 梵文天城体: अकारो, IAST: ākāro, Literal meaning: The syllable "Ah") three times. Then, various musical instruments resound, and with a melodious voice, it is said: O! In the cool, white, snowy region of the northern part of Jambudvipa, In the center of the land of Tibet (Bhota) encircled by garlands, A place known as Tölung Tsurphu, like the Ogmin Pure Land, This wondrous place manifests as it is. Of the supreme, holy lamps of the world, The supreme, unsurpassed place of accomplishment. In unadulterated appearance, a gathering of Buddhas like the ocean, Heroes and Dakinis constantly gather, rejoicing and playing, For the enjoyment of the eyes of all sentient beings, Renowned in the world, possessing all geographical qualities. Solid, beautiful rocks and meadows in a continuous range, On the towering mountains, forests and flower garlands, On the surface of the newly grown grass covered by summer youth, Eliminating the suffering of diseases from the imbalance of the four elements, Like a perfect medicine that bestows happiness, The well-known fir trees and various sounds, The flow of the fortunate river whose course meanders, The sound of Dharma awakening from the sleep of laziness, Resonates with a murmuring sound, as if specifically calling practitioners. Various animals dwell peacefully and comfortably, Beautiful birds with lovely feathers sing sweetly, A place with abundant conditions for practicing Dharma, In that extraordinary and supreme place of practice, May the Gurus, Yidams, Heroes, Dakinis, and Dharma Protectors, who constantly gather and rejoice, Be pleased by the boundless ocean of offering clouds. Especially the Lord of Speech, the deity of compassion, The embodiment of the wisdom of the Buddhas like the ocean, The mandala of the noble Avalokiteśvara, Like various jewels of peaceful and wrathful dances, Appearing and playing for the sake of taming beings, For the sake of eliminating the eternal poverty of beings, Outwardly, the white Jambhala, the holder of the treasury of compassion, Inwardly, the one with the red spear who summons the three realms, Secretly, Heruka, the glorious Hayagriva, Very secretly, the secret mandala of great compassion, Supremely secretly, the mandala of the net of vows, Buddhas, Bodhisattvas, Heroes, Herukas, Vidyadharas, Dakinis, and oath-bound ones gathered, All the deities playing in the great wheel, May they be offered the boundless Samantabhadra offering clouds. In the center of the central mountain, the heart of the Great Maitreya, The Buddhas, Bodhisattvas, and Shravaka retinue of Lake Manasarovar, The wheel of the Mahayana Dharma.