Tibetan
ལྡན་ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏི། །ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་བདུད་བཅོམ་ནས། །ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རེ་མ་ཏི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱཧཱུྃ། ཞེས་བཟླ་བཞིན་པས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་བླང་ངོ། །ཉེར་དྲུག་པ་ནི། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྟོན་མོ་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། །དྲག་པོའི་བརྟག་པར། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དུས། །ཞེས་དང་། འགྲེལ་པར། ཁ་ཟས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། གོང་གི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ནས་བདུད་རྩིའི་ཞལ་ཟས་རྣམས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབས་ལ། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལྕེ་ལ་ཧཱུྃ་བྱུང་རྡོ་རྗེ་བསམ། །དམ་ཚིག་བཟའ་དང་བཏུང་བ་དག །པདྨའི་ཕྱག་རྒྱས་སྔོན་དུ་སྦྱིན། །དེ་ནས་ཁ་ཟས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཕུད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་མཆོད། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཡིས། །ཞལ་ཟས་ཚིམ་པ་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མཆོད་པའི་བྱ་བ་སྔོན་ཏུ་སོང་ནས། སྐབས་འདིར་ (༢༩༢)རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྫས་ཆེན་པོའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་བཏེགས་ལ། གུས་འདུད་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། །གཟིགས་ཤིག་མཛེས་ལྡན་དམ་པའི་ཆོས། །འདི་ལ་རྣམ་རྟོག་བྱར་མི་རུང་། །བྲམ་ཟེ་ཁྱི་དང་གདོལ་པ་གསུམ། །རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་དགོངས་ཏེ་རོལ། །ཞེས་དྲངས་ལ། །སློབ་དཔོན་གྱིས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འདོད་ཆགས་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བླངས། གཞན་རྣམས་ལའང་། གཟིགས་ཤིག་མཛེས་ལྡན་དམ་པའི་ཆོས། །ཞེས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་ཚོགས་དྲངས། དེས་ཀྱང་། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཞེས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་བླངས། ཅི་ཙམ་འོས་པའི་ཕུད་བཞག་ལ་ལོངས་སྤྱད་ཅིང་། སྨོན་ལམ་གྱི་རིམ་པའང་སྐབས་སུ་ཇི་ལྟར་བབ་པ་བཞིན་རྒྱ་ཆེར་གདབ་བོ། །ཉེར་བདུན་པ་ནི། འགྲེལ་པར། ལྷག་མ་དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་སྦྱིན། །ཞེས་པས། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཚོགས་ཀྱི་ལྷག་མ་དང་། །ཕུད་རྣམས་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ལ། ཕྱག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་བཀའ་བསྒྲུབ་ཅིང་། །ལྷག་མའི་ཟས་ལ་སྤྱོད་བྱེད་པ། །མི་བསྲུན་མཁའ་འགྲོ་ཕོ་ཉ་ལ། །ལྷག་མའི་གཏོར་མ་ (༢༩༣)སྦྱིན་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ
Chinese
具神女拉摩（རེ་མ་ཏི།），摧伏十方虚空之魔，祈请赐予心之成就。嗡 班杂 玛哈嘎拉 瑞玛德 萨瓦 悉地 帕拉 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རེ་མ་ཏི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla remati sarva siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，大黑天，瑞玛德，一切，成就，给予，吽。）悉地 萨玛雅 吽 阿 吽。（藏文：སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：siddhi samaya hūṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：成就，誓言，吽，阿，吽。）如是念诵，则可获得父母本尊之成就。第二十六者，享用会供轮之盛宴也。于《猛咒品》中云：“会供轮转之时。”注释中云：“将食物聚集，将上方之本尊瑜伽，极度清晰观想后，彼时将甘露之食物，加持为智慧甘露，于一切本尊坛城之，舌上观想吽字所生之金刚。誓言之饮食，先以莲花手印布施。其后一切食物之，精华供养坛城令其明亮。具本尊瑜伽者，满足享用食物。”如是，坛城之本尊众供养之事先行后，此时（292页）为令瑜伽士等以会供之受用而欢喜之义，以方便智慧之大物之用具等，由业金刚等举起，以恭敬顶戴，于金刚阿阇黎前，唱诵：“大勇士请垂听，观此具美妙之神圣法，于此不应作分别念，婆罗门、犬与旃陀罗三者，观为自性一体而享用。”如是引导。阿阇黎云：“善逝法身，离贪欲垢染，舍弃能取与所取，于如是性我顶礼。”如是说而取用。于其他众人亦云：“观此具美妙之神圣法。”等语而引导会供。彼亦云：“善逝法身。”等语而取用。于各自所宜之精华放置而享用，祈愿之次第亦于此时如所应行般广大行之。第二十七者，注释中云：“残食布施于尸林处。”如是，由业金刚将残余会供与精华等聚集于一器皿中，以手先行，唱诵：“坛城本尊之教令成办，享用残食之，不驯服空行母使者，祈请布施残食之朵玛（༢༩༣）。”如是祈请。
English
The goddess Remati, who subdues the demons of the ten directions of the sky, I pray that you grant the accomplishment of the heart. Om Vajra Mahakala Remati Sarva Siddhi Pala Hum. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རེ་མ་ཏི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla remati sarva siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，大黑天，瑞玛德，一切，成就，给予，吽。) Siddhi Samaya Hum Ah Hum. (藏文：སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：siddhi samaya hūṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：成就，誓言，吽，阿，吽。) By reciting this, one can obtain the accomplishment of the father and mother deities. The twenty-sixth is to enjoy the feast of the Tsok Khorlo. In the "Wrathful Examination" it says: "At the time of turning the Tsok Khorlo." And in the commentary it says: "Having gathered the food, the yoga of the deities above, having made it extremely clear, then the nectar-like food, bless it as wisdom nectar, on the tongues of all the deities of the mandala, visualize a vajra arising from the syllable Hum. The samaya food and drink, first give with the lotus mudra. Then of all the food, offer the essence to illuminate the mandala. One who possesses the yoga of the deities, should eat the food to satisfaction." Thus, after the act of offering to the deities of the mandala has preceded, at this time (page 292) for the purpose of pleasing the yogis etc. with the enjoyment of the Tsok, the implements of the great substance of method and wisdom etc., are lifted by the Karma Vajra etc., and with reverence and respect, in front of the Vajra Acharya, one chants: "Great heroes, please listen, behold this beautiful and sacred Dharma, one should not make discriminations about this, the Brahmin, the dog, and the Chandala, contemplate them as being of one nature and enjoy." Thus one leads. The Acharya says: "The Sugata Dharmakaya, free from the stain of desire, having abandoned the grasping and the grasped, to suchness I prostrate." Thus he speaks and takes it. To the others also, one says: "Behold this beautiful and sacred Dharma," etc., and leads the Tsok. They also say: "The Sugata Dharmakaya," etc., and take it. One places the essence that is appropriate and enjoys it, and the order of aspirations is also extensively performed at this time as it should be. The twenty-seventh is, in the commentary it says: "Give the leftovers to the charnel ground." Thus, the Karma Vajra gathers the remaining Tsok and the essences etc. into one vessel, and with the hand going first, one chants: "Fulfilling the command of the mandala deities, those who partake of the remaining food, unruly dakini messengers, I pray that you be given the remaining Torma (293)." Thus one prays.
Tibetan
་བཏབ་ནས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཁ་བཤལ་བའི་ཆང་གིས་བྲན་པ་བཤམས་ལ། ཐོད་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། བཟའ་བཏུང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕུད་ལྷག། བཤལ་ཆུའི་གཏོར་མ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཅེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨོཾ་སརྦ་ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལི༚་ཏ་བྷཀྵ་སི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་བསྔོས་ཏེ། ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ། འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ། ཤ་ཟ་མཁའ་འགྲོ། མཁའ་འགྲོ་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། །ཕུད་ལྟག་བཤལ་ཆུའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ཤིར་ཚིམ་པར་མཛོད་ལ། བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་བ་སྐྱོང་བ་དང་། དགྲ་བགེགས་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག། ཅེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་ལྷག་མ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཏང་ཞིང་། སྣོད་བཤལ་ཆུས་བཀྲུས་པ་ཁ་ནང་དུ་བསྟན་པར་ཁྱེར་བ་དངོས་གྲུབ་འདུ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་བཤད་དོ། །རྩ་བའི་བཞི་པ་ཆོ་གའི་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལའང་བཅུ་གསུམ་ལས། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། །གཏང་རག་གི་མཆོད་སྤྲིན་བསྟབ་པས། བསྟོད་པས་མངའ་དབུལ་བ། འདོད་དོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ། ཉེས་ལྟུང་བཤགས་ཤིང་བཟོད་པར་གསོལ་བ། མན་ངག་གི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པ། བཀྲ་ཤིས་ (༢༩༤)པའི་གཟུངས་སྔགས་བཟླ་བ། སྨོན་ལམ་གདབ་པ། ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་པར་གསོལ་བ། བདག་བསྐྱེད་བསྡུག ། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལྡང་བ། དགེ་བ་བསྔོ་བ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོས་བར་བདུད་རྩིའི་ཆབ་བཏང་ནས། ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཆོད་རྫས་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོག་ཏུ། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བའི་ནང་དུ། ཧཱུྃ་ཡིག་ནག་པོ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དུག་གི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པའི་ཁྲག་གི་ཨརྒྷཾ། དབང་པོའི་མེ་ཏོག་ཚིལ་ཆེན་གྱི་བདུག་སྤོས། ཞུན་ཆེན་གྱི་མར་མེ། བྱང་སེམས་དཀར་པོ། རང་བྱུང་གི་རཀྟ། གྲི་ཁྲག་དང་དུག་གི་ཡོན་ཆབ། འབྲས་ཆེན་དང་། འབྲུ་ནག་དང་། ཤ་ཆེན་གྱི་བཤོས་བུ། ག་བུར་གྱི་ཞབས་བསིལ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཞལ་ཟས། གྲི་རྐང་གི་གླིང་བུ། ཐོད་པའི་ཌཱ་རུ། དེ་ལ་སོགས་ཏེ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དྲག་པོའི་མཆོད་རྫས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་བེ། དཱི་པཾ། ། (༢༩༥)གནྡྷེ། ནཻ་
Chinese
之后，摆设用上师漱口剩下的酒浸泡过的食物，在宽广的颅器之中，盛满各种饮食的残羹剩饭，以及无法想象的漱口水食子。念诵“以此加持”。念诵“嗡 萨瓦 乌চ্ছিষ্ট 巴利 达 巴ක්ෂ 斯 梭哈 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལི༚་ཏ་བྷཀྵ་སི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व उच्छिष्ट बलिः त भक्षसि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva ucchiṣṭa baliḥ ta bhakṣasi svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，残食，供品，彼，享用，梭哈)”以此供养。供养给业力空行母、世间空行母、食肉空行母、空行母使者的众眷属。请享用这些残羹剩饭和漱口水食子，并满足，请行持护持佛法、护佑瑜伽士、调伏怨敌邪魔的事业。如此委托事业，伴随着乐器，将所有残余之物撒到坛城房屋之外。将用漱口水清洗过的器皿口朝内拿进来，说是成就聚集的缘起。根本第四品仪轨之后的次第中也有十三项：加持供品。陈设酬谢的供云。以赞颂来赐予主权。委托所愿的事业。忏悔罪过并祈求宽恕。修持口诀的百字明。念诵吉祥（294）的陀罗尼咒。立下誓愿。祈请智慧尊坚住。自身本尊收摄。从禅定中起立。回向善根。说吉祥语。第一项是：首先，用甘露水来滋润供品，用事业咒来清扫，用自性空来净化，化为空性。从空性之中，在所有这些供品之下，从阿字生出的宽广的颅器，如月亮般洁白，在其中，从吽字黑色光芒融化而生的带有毒花花环的血之阿伽。感官之花，油脂丰厚的焚香。油脂丰厚的酥油灯。白色菩提心。自生之血。刀血和毒药之供水。大米和黑豆和大量的肉食。樟脑的洗脚水。圆满的食物。骨笛。颅骨鼓。等等，供品的云朵清澈无碍，充满着无法想象的猛烈的供品之大海。（念诵）嗡 班扎 阿akam 阿吽。同样地，巴当，布贝，都贝，迪贝。（295）根德，内
English
Then, arrange the food soaked in the leftover rinsing wine of the master, and in the wide and spacious skull cup, fill it with the leftovers of various foods and drinks, and the unimaginable rinsing water torma. Bless it by saying, "With this blessing." Dedicate it by reciting "Om Sarva Ucchiṣṭa Bali Ta Bhakṣasi Svāhā (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལི༚་ཏ་བྷཀྵ་སི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व उच्छिष्ट बलिः त भक्षसि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva ucchiṣṭa baliḥ ta bhakṣasi svāhā，汉语字面意思：Om, all, leftovers, offering, that, consume, svāhā)." Offer it to the retinues of the Karma Dakini, the Worldly Dakini, the Flesh-Eating Dakini, and the Dakini Messengers. Please accept and be satisfied with these leftovers and rinsing water torma. Please perform the activities of protecting the Dharma, protecting the yogis, and subduing enemies and obstacles. Thus entrusting the activities, accompanied by music, scatter all the remnants outside the mandala house. Bringing in the vessel washed with rinsing water with its mouth facing inward is said to be an auspicious sign for the accumulation of accomplishments. In the sequence following the root fourth part of the ritual, there are also thirteen items: Blessing the offerings. Arranging the offering clouds of gratitude. Bestowing sovereignty with praise. Entrusting the desired activities. Confessing transgressions and asking for forgiveness. Practicing the hundred-syllable mantra of the oral instructions. Reciting the auspicious (294) dharani mantra. Making aspirations. Requesting the wisdom beings to remain steadfast. Dissolving the self-generation. Rising as the deity from the session. Dedicating the merit. Reciting auspicious words. The first is: First, sprinkle nectar water to nourish the offerings, purify them with the Karma mantra, purify them with Svabhava, and transform them into emptiness. From within emptiness, beneath all these offerings, within the wide and spacious skull cup arising from the syllable A, as white as the moon, the blood argham with a garland of poisonous flowers arising from the black light dissolving from the syllable Hum. Sensory flowers, incense of rich oil. Butter lamps of rich oil. White bodhicitta. Self-arisen rakta. Knife blood and poisonous offering water. Rice and black beans and a large amount of meat. Camphor foot bath. Perfect food. Bone flute. Skull drum. And so on, the clouds of offerings are clear and unobstructed, filled with an unimaginable ocean of fierce offerings. (Recite) Om Vajra Argham Ah Hum. Similarly, Padyam, Puspe, Dhupe, Dipe. (295) Gandhe, Nai.