Tibetan
ཅས་པས། ཨོཾ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་གཅིག་བསྡུས་གང་། ངན་འགྲོར་འཁོར་རྣམས་བདེ་འགྲོར་སོན་མཛད་པའི། འགྲོ་བའི་བླ་མ་མི་ཕམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། བླ་མ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། གང་ཞིག་བྱམས་པའི་ཐུགས་ལས་མ་གཡོས་བཞིན། །གདུལ་དཀའ་འདུལ་ཕྱིར་འཇིགས་པའི་སྐུར་སྟོན་པ། །དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ནི། །འཁོར་བཅས་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འདིར་གཤེགས་མཛོད། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གནས་དང་འོང་། །བགྲོད་པ་སྤངས་པས་མཁའ་ལྟར་གྱུར་པ་གང་། །བདུད་རྩིའི་ཟླ་བཞིན་གསལ་བཏབ་དེར་འབྱུང་བ། །དང་འདིར་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་གསལ་བར་མཛོད། །ཞེས་སྤྱན་དྲངས་ནས། པདྨ་ཀཱ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་པས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་གདུག་པ་འདུལ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བའི་བློས། །རྡོ་རྗེའི་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་བཞག་ལ་འདུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། གང་གི་དྲིན་གྱི་བདེ་ཆེན་ཉིད། ཡན་ལག་བདུན་པ་འདི་འགྲེལ་པ་ལས་འབྱུང་བ་དང་། བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་ལས་གསུངས་པ་ཇི་ལྟ་བར་རྗེ་བཙུན་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་གྱིས་མཛད་པའོ། །མཆན། སྐད་ཅིག་ (༢༣)ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང་། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པདྨོར་འདུད། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །འཁོར་འདས་ཡོན་ཏན་དཔལ་དང་ལྡན། །བཀའ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀུན་ལ་བརྩེ་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱི། ཞིབས་མུན་པའི་མ་རུངས་འགྲོ། །འཇིགས་སླད་གཏུམ་པོ་འཇིགས་མཛད་པའི། །ནག་པོ་ཆེ་ཞབས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་སུ། །དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཀུན་ལ་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད། །རབ་ཏུ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསལ་བར་བལྟས་པའི་རྒྱལ་རྣམས་ལ། །རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པར་སྨོན་པའི་མཐུས། །གངྒི་རྡུལ་སྙེད་ལུས་རྣམས་ཀྱིས། །དྭང་བས་རབ་བཏུད་ཕྱག་བགྱིའོ། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་གནས་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་གང་། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གང་བར། །རྩེ་གཅིག་བདག་གིས་བསམ་པར་བྱ། །དེ་དག་གི་ནི་ཡོན་ཏན་དག། ཆུ་གཏེར་ཇི་བཞིན་ཆེར་ཡངས་པའི། །རང་བཞིན་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའི་དབྱངས། །དུ་མས་བསྟོད་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བྱ། །མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་ཁྱོན་ཁེབས་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །ཕུལ་བྱུང་བསམ་ཡས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི། །
Chinese
念诵： 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 诸佛事业之总集， 将堕恶趣众生安置于善趣， 众生之怙主无畏金刚持， 祈请大黑天上师降临。 谁之慈悲心从未动摇， 为调伏难调而示现怖畏身， 大吉祥金刚黑天， 偕眷属以慈悲力降临于此。 万物自性之住处与来处， 舍弃行进而如虚空者， 如甘露之月般显现，于彼处生起， 愿以此慈悲力而显现。 如是迎请后， 莲花莲花茎（藏文：པདྨ་ཀཱ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：पद्मकमलायस्त्वं，梵文罗马拟音：padma kamalāyastvaṃ，汉语字面意思：莲花莲花茎）， 以此观想诸佛众安住于坛城之上。 之后，以调伏恶毒，及为使佛教长久住世之发心。 双手结金刚合掌置于心间，以恭敬之姿顶礼。 谁之恩德乃大乐， 此七支乃出自释论， 如善逝行愿中所说，乃由至尊见即具义所造。 注释： 刹那（23）间显现者， 如珍宝上师之身， 顶礼金刚持之莲足。 唉玛吙稀有奇哉之法， 三世诸佛之， 身语意之自性， 具轮回涅槃功德与光辉， 顶礼噶举派珍宝。 以慈爱一切之智慧， 摧毁黑暗之凶猛众生， 为怖畏故而作怖畏之， 大黑天足前顶礼。 十方世界中， 三世所逝之圆满正觉， 对一切我之身语意， 以极恭敬而顶礼。 于明观之诸佛前， 以愿为佛子行之威力， 以恒河沙数之身体， 以清净而敬献顶礼。 微尘数刹土中， 世尊为眷属所围绕者， 如是于法界充满处， 一心我当思维。 彼等之功德， 如水藏般广阔无垠， 自性赞颂之妙音， 以众多赞颂而勤精进。 供养是： 遍布十方之供云， 殊胜无量尸陀林之，
English
Chanting: Om. The one who embodies the activities of all Buddhas, Who leads beings wandering in the lower realms to the realms of bliss, The guru of beings, the fearless Vajradhara, I request the great black guru to come. Whoever, without wavering from the heart of loving-kindness, Manifests in a terrifying form to subdue the difficult to tame, The great glorious Vajra Black One, Together with your retinue, please come here by the power of compassion. The nature of all things, the place of dwelling and coming, Having abandoned going, whoever has become like the sky, Like the nectar moon, having illuminated, arising there, And here, please illuminate by the power of compassion. Having invited in this way, Padma Kamalaya Tvam. By this, may all the deities be thought to be seated on the mandala. Then, with the intention to subdue the wicked and to make the Buddha's teachings last long. Holding the vajra palms at the heart and prostrating in the manner of bowing. Whose kindness is the great bliss itself. This seven-limbed practice comes from the commentary, And as it is said in the aspiration of the Excellent Conduct, it was composed by the venerable Thongwa Donden. Note: Whatever arises in an instant (23), Like the body of a precious guru, I prostrate to the lotus feet of the Vajra Holder. Emaho, wondrous and amazing Dharma! Of all the Buddhas of the three times, The very essence of body, speech, and mind, Endowed with the qualities and glory of samsara and nirvana, I prostrate to the precious Kagyu lineage. With the wisdom of loving-kindness for all, Subduing the fierce beings of darkness, For the sake of fear, making fear, I prostrate to the feet of the Great Black One. In all the realms of the ten directions, The perfect Buddhas who have gone to the three times, To all of them, my body, speech, and mind, I prostrate with utmost reverence. To the victorious ones who are clearly seen, Through the power of aspiring to act as a Bodhisattva, With bodies as numerous as the grains of the Ganges, I prostrate with pure devotion. In realms as numerous as the atoms of the finest dust, The Victorious Ones surrounded by retinues, Thus, in the expanse of Dharma that is filled, I will single-mindedly contemplate. The qualities of those, Vast and expansive like an ocean of water, The melodious sound of praising their nature, I will strive to praise with many praises. Offering is: Clouds of offerings covering the expanse of the ten directions, The supreme, inconceivable charnel ground,
Tibetan
བཀོད་པས་འབར་བ་དུ་མ་ཡིས། །རྗེ་བཙུན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་མཆོད། །བཟང་པོའི་ཆུ་སྐྱེས་ཕྲེང་བ་རྣམས། །རྨད་ (༢༤)བྱུང་རོལ་མོ་བྱུག་པ་དང་། སྣང་གསལ་མཆོག་དང་བདུག་པའི་ཚོགས། རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་བགྱི། རྣམ་བཀྲའི་བགོ་བ་སྣ་ཚོགས་དྲི། ཕྱེ་མའི་འཕུར་མ་ལྷུན་པོ་བཞིན། ངོ་མཚར་རྗེས་འབྲེལ་བཀོད་པ་རྣམས། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་རྟག་ཏུ་མཆོད། གཞལ་ཡས་མཆོད་སྤྲིན་བླ་མེད་པ། རྒྱ་ཆེན་ས་གསུམ་ཁེངས་པ་རྣམས། བཅོམ་ལྡན་ཀུན་ལ་བདག་གུས་པས། རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འབུལ་བར་བགྱི། །མཎྜལ་འབུལ་བ་ནི། མཆོད་པའི་མཎྜལ་ལ་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་ལན་བཅོ་ལྔར་བྱུག་བཞིན་པར། ཨོཾ་མ་ཎི་བྷ་དྲ་ཡ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་པྲཱ་ཀྲྀ་ཏི་སེ་ན་པ་ཏ་ཡེ། ཨོཾ་མི་ལི་མི་ལི་མཱནྡྷ་ནཱཾ་དྷ་ད་དཱ་པ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད། མེ་ཏོག་ཨ་པར་ཙི་ཏ་ནག་པོའམ། མེ་ཏོག་ནག་པོ་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་སྤུངས་ལ། ཨོཾ་ན་དཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུྃ། ཞེས་དང་། ཤར་ཕྱོགས་སུ། ཨོཾ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་ཡ་ཀ་ཡཀྵ་ཡ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུྃ། ལྷོར། ཨོཾ་བི་ཌཱ་ལ་མུ་ཁཱ་ཡཀྵ་ཡ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུྃ། ནུབ་ཏུ། ཨོཾ་ཨ་སྭ་མུ་ཁཱ་ཡཀྵ་ཡ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུྃ། བྱང་དུ། ཨོཾ་ཀྲི་མི་མུ་ཁཱ་ཡཀྵ་ཡ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུྃ། ཤར་ལྷོར། ཨོཾ་ད་ཧུ་མུ་ཁཱི་ཡཀྵི་ཡཀྵི་ཎྱེ་མཾ་སྭཱ་ཧཱ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ། ཨོཾ་སཱུ་ཀ་ར་མུ་ཁཱི་ཡཀྵི་ཎྱེ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ནུབ་བྱང་དུ། ཨོཾ་ཨུ་ལཱུ་ཀ་མུ་ཁཱི་སྭ་དྷི་ཏ་ཡཀྵི་ཎྱེ་དྲཾ་སྭཱ་ཧཱ། །བྱང་ཤར་དུ། ཨོཾ་ཨརྡྷ་སུ་ཙ་ཏི་ལ་མུ་ཁཱི་ཡཀྵི་ཎྱེ་བཾ་སྭཱ་ཧཱ། སླར་དབུས་སུ་མེ་ཏོག་འབུལ་བཞིན། ཨོཾ་མུཀྟ་མུཀྟ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་སྥོ་ཊ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀི་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་གཱ་ཌྷ་ཙཀྲ་མ་ཧཱ། (༢༥)ཀཱ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཁི་ཊ་ཀུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཚོམ་བུ་བཀོད་དོ། །དེ་ཡང་། ལྔ་བཅུ་པ་ལས། དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དུས་གསུམ་དུ་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའོ། །མཎྜལ་འདི་བྱ་རོག་སྐད་མ་བཏོན་པའི་དུས་སུ་ལངས་ལ་བྱའོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ལེགས་པར་བཀོད་པ་དེ་ཉིད་འབུལ་བ་ནི། ཨོཾ། གསེར་གྱི་རང་བཞིན་ནོར་གྱི་བློ་གྲོས་རྔམས་སུ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དང་ཟུང་གི་ཁྲི། འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་རྒྱ་ནི་སུམ་ཅུ་བཞི་དང་ལྔ་བཅུའི་ཁྱོན་བཅས་དེ་ཡི་སྟེང་། རིན་ཆེན་ལྷུན་པོའི་དབང་པོ་དྲུག་ཁྲིར་ལྡན་པའི་འབུམ་དང་དང་པོའི་ཆུ་གཏེར་དུ། ཕྱེད་ནི་རབ་ཞུགས་འཆར་བའི་ཕྱོགས་ནི་དངུལ་དང
Chinese
以陈设燃烧的众多供品，供养至尊大黑天。美好的莲花花鬘，奇妙的乐器涂香和，明亮的光明以及焚香的供品，供养诸位胜者。各种色彩鲜艳的衣物香，如粉末飞扬的须弥山。奇妙的相连陈设，恒常供养圆满正觉者。无上的坛城供云，充满广大三界。我以恭敬之心，对一切世尊，持续不断地供养。 供养曼扎：在供养的曼扎上，用美好的香水涂抹十五次。念诵：嗡 嘛尼 巴札 亚 嘛哈嘎拉 札格日德 赛那巴达耶。嗡 米利 米利 曼达 南 达达 达巴耶 梭哈。 将黑色的阿帕拉吉达花，或者黑色的花朵堆放在曼扎的中央。念诵：嗡 那迪 嘛哈嘎拉亚 班扎布贝 吽。 东方：嗡 嘎拉亚 亚嘎 亚叉亚 班扎布贝 吽。 南方：嗡 比达拉 穆卡亚 亚叉亚 班扎布贝 吽。 西方：嗡 阿斯瓦 穆卡亚 亚叉亚 班扎布贝 吽。 北方：嗡 哲米 穆卡亚 亚叉亚 班扎布贝 吽。 东南方：嗡 达胡 穆卡 亚叉 亚叉涅 芒 梭哈。 西南方：嗡 苏嘎拉 穆卡 亚叉涅 吽 梭哈。 西北方：嗡 乌鲁嘎 穆卡 梭地达 亚叉涅 哲让 梭哈。 东北方：嗡 阿达 苏扎 德拉 穆卡 亚叉涅 棒 梭哈。 再次在中央供花，念诵：嗡 穆达 穆达 嘛哈嘎拉亚 梭哈。嗡 斯波达 嘛哈嘎拉亚 梭哈。嗡 咕噜 杰达 嘛哈嘎拉亚 梭哈。嗡 嘎达 扎扎 嘛哈（二十五）嘎拉亚 梭哈。嗡 凯达 咕噜 嘛哈嘎拉亚 梭哈。 这样念诵，陈设供品。 此外，《五十颂》中说：像这样在一切时处做三次，就等于供养了所有的佛。这个曼扎要在乌鸦叫之前起床做。 像这样好好地陈设之后，进行供养：嗡。黄金的自性，珍宝的智慧，威严的三百万和双倍的千万，一千二百万，广度是三十四和五十的范围，在那之上。六万座珍宝须弥山王，具有百万和最初的水藏。一半是完全进入显现的方位是白银和
English
With numerous burning arrangements, I offer to the venerable Great Black One. Garlands of beautiful lotus flowers, wonderful music, ointments, supreme illuminations, and gatherings of incense, I offer to the victorious ones. Various colorful garments and fragrances, like mountains of flying powders. All the wondrous connected arrangements, I constantly offer to all the perfect Buddhas. The supreme immeasurable mandala offering clouds, filling the vast three realms. With reverence, I continuously offer to all the Bhagavat. Offering the Mandala: On the offering mandala, apply good fragrant water fifteen times. Recite: Om Mani Bhadraya Mahakala Prakriti Senapataye. Om Mili Mili Mandha Nam Dhada Dapaye Svaha. Pile black Aparajita flowers or black flowers in the center of the mandala. Recite: Om Nadi Mahakalaya Vajrapushpe Hum. In the east: Om Kalaya Yaka Yakshaya Vajrapushpe Hum. In the south: Om Bidala Mukhaya Yakshaya Vajrapushpe Hum. In the west: Om Asva Mukhaya Yakshaya Vajrapushpe Hum. In the north: Om Krimi Mukhaya Yakshaya Vajrapushpe Hum. In the southeast: Om Dahu Mukhi Yakshi Yakshine Mam Svaha. In the southwest: Om Sukara Mukhi Yakshine Hum Svaha. In the northwest: Om Uluka Mukhi Svadita Yakshine Dram Svaha. In the northeast: Om Ardha Sucatila Mukhi Yakshine Bam Svaha. Again, offer flowers in the center, reciting: Om Mukta Mukta Mahakalaya Svaha. Om Sphota Mahakalaya Svaha. Om Kuru Kita Mahakalaya Svaha. Om Gadha Chakra Maha (25) Kalaya Svaha. Om Khita Kuru Mahakalaya Svaha. By reciting this, arrange the offerings. Furthermore, it is said in the 'Fifty Verses': 'If you do this three times in all places and times, it is the same as honoring all the Buddhas. This mandala should be made by getting up before the crow crows.' Having arranged it well as described, offer it: Om. The nature of gold, the wisdom of jewels, the majesty of three hundred thousand and a double ten million, twelve million, the extent of thirty-four and fifty, upon that. Six thousand precious Mount Merus, possessing millions and the first water treasure. Half of it is the direction of complete entry and manifestation is silver and