Tibetan
་ཤིན་ཏུ་བརྗིད། །ཀུན་ཏུ་དབང་མཛད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བདག་གི་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་དབང་དུ་མཛོད། །མཐུན་པར་བསྟན་པའི་དྲག་པོའི་དཔལ་ལྷ་མོ། །དྲག་མཛད་དྲག་གྱུར་དྲག་པོའི་ངང་ཚུལ་ཅན། །དྲག་པོའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའི་གཙོ་མོ་ནི། །རྟགས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ནག་མོ་ཤིན་ཏུ་བརྗིད། །ཀུན་ཏུ་དྲག་མཛད་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བདག་གི་དགྲ་དང་ནད་རྣམས་དྲག་པོས་སོད། ཁྱོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་ལ། །འདི་ལྟར་མཚན་ཉིད་ཅིར་ཡང་སྣང་བ་ནི། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་དོན་མཛད་ (༢༢༨)པ་ལགས། །བདག་ཀྱང་ལས་བཞིའི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ནས། ཁྱོད་ལྟར་གཞན་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན་གྱུར་ཏེ། །འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་ཤོག །ཅེས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཐག་བཟང་རིས་ཀྱིས་དོན་དམ་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ། བྷྱོ། སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་ཡང་དག་ཞི་བའི་ངང་། །ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་མཆོག་རྣམ་དག་བདེན་པའི་ཡུམ། །གདོད་ནས་གཉིས་མེད་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ནི། །དཔལ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁྱད་པར་འཕགས། །འདི་ལྟར་རྣམ་དག་བརྗོད་མེད་ངོ་བོ་ལས། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་བསྟོད་པ་བྱེད་པས་བསླུ། །བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་པོར་རབ་བཏགས་ནས། །གཟུགས་ཅན་ཚུལ་དུ་གང་ཞིག་བསྟོད་པའི་ཚིག །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཐུགས་ཆུད་ཁྱོད་ལ་ནི། །ཚིག་དང་ཡི་གེའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་རྣམས། །ནམ་ཡང་གྲོལ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཉིད་མིན། །གདོད་ནས་གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་མ་རྟོགས་པར། ཁྱོད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་རྟགས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ། །དོན་ཏུ་བཟུང་ནས་གང་ཞིག་བསྟོད་པ་རྣམས། ཁྱོད་ལ་བསྟེན་ནས་ཐམས་ཅད་ལྟུང་བར་འགྱུར། །གང་ཞིག་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཤེས་པ་དང་། ། (༢༢༩)གདོད་ནས་གཉིས་མེད་སྙིང་པོ་བསྒོམ་ནུས་ན། །གང་ཟག་དེས་ནི་ཁྱོད་ཉིད་བསྟོད་པ་ཡིན། ཁྱོད་ཀྱི་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་འཛིན་པ་ཡིས། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་འདས་པར་རབ་བལྟས་ཀྱང་། ཁྱོད་ཀྱི་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་མཐོང་མི་ནུས། །གང་ཞིག་གཟུགས་སུ་མི་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་། །སྒྲ་དང་ཚིགས་དང་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ཁྱོད་ཉིད་བལྟས་ཀྱང་བསྐལ་པར་མི་མཐོང་སྟེ། །འདི་དག་སྤངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཡིས་ནི། ཁྱོད་ཀྱང་མཐོང་ལ་དེ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་། །གང་ཞིག་ལུས་ངག་བལྟ་བས་ཁྱོད་བསྒྲུབ་ན། །བླུན་པོ་དེ་ཡིས་ནམ་ཡང་ཁྱོད་ཉིད་སྤངས། །ལུས་ངག་སྤངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཁྱོད་མཆོད་པས། །མཆོད་ན་དངོས་གྲུབ་དེ་ཡིས་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཁྱོད་ནི་རྒྱལ་བ་མང་པོའི་ཡོན་ཏན་
Chinese
极其威严！ 向您，无所不能者，致敬赞颂！ 请您掌控我的眷属和受用。 与教法相符的威猛光辉天女， 行威猛之事，变为威猛，具有威猛的姿态， 为威猛眷属所围绕的主母， 象征的身体颜色是黑色，极其威严！ 向一切行威猛之事的母尊致敬赞颂！ 请您以威猛之力诛杀我的仇敌和疾病。 您的自性本无任何成立， 如此显现任何相状， 乃是以四种事业成办众生之事（228）啊！ 愿我也能自然成就四种事业的自性， 如您一般勤奋于利益他人， 具有救度众生的力量！ 如是说。 非天之王塔桑日（ཐག་བཟང་རིས་）以胜义谛的方式赞颂： 霍！ 超离戏论，光明，真实寂静的境界， 心之最胜心，清净真实的母体， 本来无二，虚空之藏， 具德的您的自性尤为殊胜。 如此从清净不可言说的本体中， 孩童们以赞颂来欺骗， 大臣们以事物来虚妄安立， 以有相之方式所作的赞颂之语， 对于通达诸佛意趣的您来说， 以言辞和文字的方式所作的赞颂， 永远不是解脱的法性。 未证悟本来无二的大乐之前， 对于您的愿望和象征的奇迹， 执着为实而作的赞颂， 依靠您，一切都将堕落。 谁若了知无生， （229）能够修习本来无二的精髓， 那个人就是在赞颂您。 以执着您的形色， 纵然无数劫过去，也无法见到您的形色。 不执着于形象的人才能见到。 以声音、章节和言语， 纵然观视您，也无法在劫中见到， 舍弃这些的瑜伽士， 才能见到您，您也能见到他。 谁若以身语意来成办您， 愚笨之人永远舍弃了您。 舍弃身语意的以心来供养您， 供养就能获得成就。 您是众多胜者的功德
English
Extremely majestic! I prostrate and praise you, the all-powerful one! Please control my retinue and possessions. Auspicious goddess of fierce power, in accordance with the teachings, Performing fierce deeds, becoming fierce, possessing a fierce demeanor, The chief queen surrounded by a fierce retinue, The symbolic body color is black, extremely majestic! I prostrate and praise the mother who performs all fierce deeds! Please slay my enemies and diseases with fierce power. Your nature is without any establishment whatsoever, Yet appearing with any characteristics in this way, Is to accomplish the welfare of beings through the four activities (228)! May I also spontaneously accomplish the nature of the four activities, Like you, diligently working for the benefit of others, Possessing the power to liberate beings! Thus it is said. The Asura King Takzangri praises from the perspective of ultimate truth: Bhyo! Beyond elaboration, in the state of clear light, perfect peace, The supreme heart of the heart, the pure and true mother, Primordially non-dual, the essence of space, The glorious one, your nature is especially sublime. Thus, from the pure, inexpressible essence, Children are deceived by making praises, Ministers fabricate things as real, Words of praise made in a form with attributes, For you who understand the intention of the Buddhas, Praises made through words and letters, Are never the nature of liberation. Without realizing the primordially non-dual great bliss, For your aspirations and symbolic miracles, Holding them as real and making praises, Relying on you, all will fall. Whoever knows the unborn, (229) And is able to meditate on the primordially non-dual essence, That person is praising you. By grasping your form and color, Even if countless eons pass, one cannot see your form and color. Those who do not grasp form can see. Through all sounds, verses, and expressions, Even if one looks at you, one will not see you in an eon, The yogi who abandons these, Will see you, and you will see him. Whoever accomplishes you by looking with body, speech, and mind, That foolish one will always abandon you. By offering you with the mind that has abandoned body, speech, and mind, If one offers, one will attain accomplishment. You are the qualities of many victors.
Tibetan
སྡུད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་རྒྱལ་བ་རྣམས་དང་རོལ། །ཟབ་མོ་དབུ་མའི་རང་བཞིན་སྟོན་པའི་ཕྱིར། །མི་འཇེད་འཇིག་རྟེན་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་པ་འདིར། །ཕྱི་རོལ་ཚུལ་གྱིས་ཐམས་ཅད་འདྲེན་ (༢༣༠)མཛད་མ། ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ནི་འདི་ལྟར་རབ་བརྟགས་པ། །སྒྲིབ་པ་མང་པོ་སྟོང་ཉིད་ངང་དུ་གཤེགས། །སྟོང་ཉིད་དམ་པ་སྟོང་པ་ཡང་དག་ཁྱོད། །སྟོང་པ་གཉིས་མེད་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད། །འདི་ལྟར་བསྟོད་ན་བསྟོད་པར་འགྱུར་དྲང་བས། ཁྱོད་ནི་བསྟོད་པའི་ཡུལ་ཅན་མ་ཡིན་ཡང་། །བྱིས་པ་དྲང་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་འདི་ལྟར་བསྟོད། །ཅེས་དང་། མིའམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོ་ལྗོན་པ་རྟ་མགོ་ཅན་གྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ། བྷྱོ། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། །དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཉིད་འདི་ལས་བཙལ། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་གཉིས་སུ་མེད་པས་བདེན། །འཁོར་བ་མྱང་འདས་གཉིས་སུ་མེད་པས་ཟབ། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་གཉིས་སུ་མེད་པས་འཕགས། །ལས་དང་རྣམ་སྨིན་གཉིས་སུ་མེད་པས་བསྟོད། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་སུ་མེད་པས་སྨིན། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས་མེད་གཅིག་གི་དང་། སྤྲོས་དང་སྤྲོས་མེད་དོན་དམ་དབྱིངས་ཀྱིས་བསྡུས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཚོགས་ཆེན་ཏེ། །མཐོང་དང་དམ་པ་གཉིས་མེད་དག་པས་བསྟོད། ། (༢༣༡)བདག་དང་གཞན་གྱི་ཆོས་ནི་ངང་ཚུལ་གཅིག །གཟུང་དང་འཛིན་པ་གཉིས་མེད་ཟབ་མོའི་མཐུ། །མཐོ་རིས་ངན་སོང་གཉིས་བྲལ་དག་པའི་ཞིང་། །བཟང་ངན་གཉིས་མེད་རང་བཞིན་གཅིག་གིས་བསྟོད། །བསྐྱེད་མེད་རྫོགས་པ་གཉིས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་མཆོག །སེམས་དང་ཕུང་པོ་གཉིས་མེད་སེམས་ཉིད་དེ། །སྒྲུབ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་གཉིས་མེད་གྲུབ་པའི་ངང་། །བདག་གཞན་གཉིས་མེད་ཚུལ་མཆོག་གཅིག་གིས་བསྟོད། །ཡབ་དང་ཡུམ་མཁའ་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན། །སྟོང་དང་མི་སྟོང་གཉིས་མེད་ཞི་བའི་ངང་། །གྱུར་དང་འགྱུར་མེད་རྩོལ་བྲལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྒྲ་ཚིག་གཉིས་མེད་བརྗོད་པ་མེད་པའི་ངང་། །ལུས་ངག་གཉིས་མེད་སེམས་ཉིད་གཅིག་གི་ཚུལ། །རྩོལ་མེད་རྩོལ་བྱ་གཉིས་མེད་དོན་གཅིག་པས། །རྣམ་པར་སྤྲོས་མེད་དོན་དམ་དབྱིངས་ཀྱིས་བསྟོད། །མུ་སྟེགས་སངས་རྒྱས་གཉིས་མེད་ཚུལ་གཅིག་པས། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ (༢༣༢)མེད་དོན་རྟོགས་ཏེ། །སྲིད་དང་རྣམ་གྲོལ་ཡང་དག་དོན་གཅིག་པས། །ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕྱི་དང་ནང་མེད་གཉིས་མེད་གཅིག་གི་དང་། །སེམས་ལྡན་སེམས་མེད་རྣམ་དག
Chinese
摄。从法界中与诸佛嬉戏，为示甚深中观之自性，于此难忍之极粗糙世间，以世俗之相引导一切者，您的身如此善加观察，众多遮障于空性中消逝。空性殊胜，空性真实您，空性二无，为智者所赞叹。如此赞叹则成赞叹之正直，您虽非赞叹之境，然为引导孩童故，如此赞叹您。如是。 弥俄奇之王，树木马头者，以二无之门赞叹： 吼！具德天女二无者，胜义离戏法性于此寻。胜义世俗二无故为真，轮回涅槃二无故为深。有情佛陀二无故为胜，业与异熟二无故赞叹。因与果报二无故成熟。境与有境二无一之性，戏与无戏胜义界所摄。福德智慧二无大资粮，见与胜义二无清净赞。(231)我与他之法乃一自性，所取能取二无甚深力。天界恶趣二离清净刹，善恶二无自性一赞叹。生起无圆满二无任运成，心与蕴聚二无心性也。修与所修二无成就之性，自他二无胜妙一性赞。父与母空二无菩提心，方便智慧二无之义。空与非空二无寂灭性，变与不变无勤顶礼赞。声词二无言说无之性，身语二无心性一之相。无勤勤作二无义一故，无有分别胜义界赞叹。外道佛陀二无性一故，界与智慧二(232)无义证悟，有寂解脱真实义一故，一切二无身前敬礼赞。外与内无二无一之性，有心无心极净。
English
Gathering. From the realm of Dharma, playing with all the Victorious Ones, in order to show the nature of the profound Middle Way, in this unbearable and extremely coarse world, guiding all with worldly appearances (230), your body, when examined in this way, many obscurations vanish into emptiness. Emptiness is supreme, emptiness is truly you, emptiness is non-dual, praised by the wise. Praising in this way becomes an honest praise, although you are not an object of praise, yet for the sake of guiding children, I praise you in this way. Thus. The king of the Mi'amchi, the tree with the horse's head, praises through the gate of non-duality: Bhyo! Glorious goddess, non-dual, the ultimate, free from elaboration, the nature of Dharma is sought here. The ultimate and conventional are true because they are non-dual. Samsara and Nirvana are profound because they are non-dual. Sentient beings and Buddhas are supreme because they are non-dual. Action and its maturation are praised because they are non-dual. Cause and effect ripen because they are non-dual. Object and subject are one without duality, elaboration and non-elaboration are gathered by the ultimate realm. Merit and wisdom are a great accumulation without duality, seeing and the sacred are praised with purity without duality. (231) The nature of self and other dharmas is one, grasping and being grasped are the power of profound non-duality. Higher realms and lower realms are separate from duality, a pure land. Good and bad are praised with one nature without duality. Generation and completion are spontaneously accomplished without duality, mind and aggregates are mind itself without duality. Practice and what is to be practiced are the nature of accomplishment without duality, self and other are praised with one supreme nature without duality. Father and mother, space, are the mind of enlightenment without duality, the meaning of method and wisdom without duality. Empty and not empty are the nature of peace without duality, changing and unchanging, I prostrate and praise without effort. Sound and word are the nature of speechlessness without duality, body and speech are the nature of one mind without duality. Effortless and effort are one in meaning without duality, praised by the ultimate realm without elaboration. Non-Buddhists and Buddhas are one in nature without duality, the realm and wisdom (232) are understood in meaning without duality, existence and liberation are truly one in meaning, I prostrate and praise the body that is all non-dual. Outer and inner are one without duality, with mind and without mind, utterly pure.