Tibetan
ཞུགས་པའི་འགྱིང་བག་ཅན། །མི་རོ་རྟ་རོ་བཅལ་དུ་བཀྲམ། །བམ་ཆེན་སྟེང་ (༢༢༣)ན་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས། བར་སྣང་ཁམས་ནས་གཤེགས་པའི་ཚེ། གསེར་གྱི་རྡེའུ་ཆུང་ཏི་རི་རི། གསེར་གྱི་རྡེའུ་ཆུང་བརྡུང་ཙམ་ན། ནག་མོ་འཁོར་བཅས་ཤ་ར་ར། ནག་མོ་འཁོར་བཅས་ཤར་ཙམ་ན། གུ་ཧྱ་ནག་མོ་རཀྟ་མཛོད། དམར་ཆེན་ཁྲག་གི་ལྕེ་རིས་ཅན། ཤྭ་ན་རཀྟ་པྲེངས་སེ་པྲེང་། ཤྭ་ན་རཀྟ་པྲེང་ཙམ་ན། ནག་མོ་འཁོར་བཅས་ཤ་ར་ར། ནག་མོ་འཁོར་བཅས་ཤར་ཙམ་ན། བདུད་ཀྱི་ཡུམ་ལ་གཤིན་རྗེའི་ལྕམ། ཆིབས་སུ་དྲེལ་རྟ་རྐང་གསུམ་ཆིབས། གཡུ་ཐུར་སྔོན་མོ་བྲེངས་སེ་བྲེང་། བསེ་སྒ་དམར་པོ་ཝངས་སེ་ཝང་། སྤྲུལ་ནག་སྟོང་གི་གོང་སྨད་ཙན། མཆོང་གི་གློ་ནན་ཁྱུགས་སེ་ཁྱུག །ཟླ་བ་གཅིག་ལ་འཁོར་གསུམ་དུ། །སྟོང་ཁམས་མ་ལུས་ཁྱབ་པར་ཉུལ། །དཔག་ཆད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡང་། །ཐང་ཅིག་ཙམ་ལ་ཡུད་ཀྱིས་རྒྱུག། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་འཇིགས་ཚུལ་ཅན། །དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། །རལ་པའི་ཅོད་པན་རེ་རེ་ལ། །གསེར་ཡུ་མུ་ཏིག་ཆུན་འཕྱངས་ཅན། །ཕྱག་བཞིའི་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན། ཁ་ཊྭཱྃ་ག་ནི་རྩེ་གསུམ་བསྣམས། །དགྲ་ (༢༢༤)བགེགས་མ་ལུས་རྡུལ་དུ་རློག །གཡོན་གྱི་དང་པོའི་ཕྱག་མཚན་ནི། འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་ཕྱི་ཞིང་བལྟ། སྲིད་པ་གསུམ་ཡང་ས་ལེར་གཟིགས། གཡས་ཀྱི་འོག་མའི་ཕྱག་མཚན་ནི། གནམ་ལྕགས་ཕུར་པ་འདྲིལ་ཞིང་འདེབས། དགྲ་བགེགས་ཀླད་པའི་རྒྱས་སུ་འདེབས། གཡོན་གྱི་འོག་མའི་ཕྱག་མཚན་ནི། སྦྲུལ་ནག་སྟོང་གི་ཞགས་པ་བསྣམས། དམ་ལས་འདས་པ་བཀྱིག་པར་མཛོད། དྲེལ་ནག་བཅིབས་པའི་སྔ་གོང་ལ། ནད་ཀྱི་རྐྱལ་པ་སྔོ་དམར་བཀལ།། །དྲེལ་ནག་བཅིབས་པའི་ཕྱི་ཤད་ལ། །མཚོན་གྱི་གྲུ་གུ་སྔོ་དམར་བཏགས། །ནད་དང་རིམས་ཀྱི་སྐོས་འདེབས་མ། །མདུན་དུ་ཤོ་རྡེལ་དཀར་ནག་བཀྲམ། །ཕྱག་ན་བདུད་ཀྱི་ཁྲམ་བམ་ཐོགས། །སྐྱེ་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་རྩིས་འཛིན་མ། །ལེགས་ཉེས་གཉིས་ཀྱི་སྟངས་འཛིན་མ། །སྟོང་གསུམ་ཡོངས་ཀྱི་ཉུལ་ལེ་མ། །ནད་ཀྱི་བདག་མོ་རིམས་ཀྱི་རྒྱལ། །བདུད་མོ་བྱེ་བ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར། །དབྱིངས་ཕྱུག་ལྷ་མོ་བཻ་ཏ་ལི། །འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་རེ་མ་ཏི། །རྡོ་རྗེ་ཟ་བྱེད་ཆེན་མོ་ལ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་རྒྱུད་ཐོད་པ་ནག་པོ་དང་། དཔལ་ (༢༢༥)ལྡན་མར་བསྟོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱིས་ལམ་རྣམ་པ་ལྔའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟོད་པ། བྷྱོ། དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་པའི་ཁྱད་པར་ནི། ཚོགས
Chinese
具有进入的威严姿态， 将人尸马尸遍布各处。 在巨大的尸体（223）上伸展收缩地坐着， 从虚空界降临之时， 金色的微小石子滴沥沥， 金色的小石子敲打之时， 黑母及眷属哗啦啦， 黑母及眷属显现之时， 秘密黑母血之库藏， 大红具有血之舌纹。 夏纳血滴飘零零， 夏纳血滴飘零之时， 黑母及眷属哗啦啦， 黑母及眷属显现之时， 是魔之母又是阎罗之妹， 坐骑是骡子马三足兽。 碧玉短剑颤巍巍， 犀牛鞍鞯红艳艳。 千具黑化身之上上下下， 跳跃的肺脏忽闪闪。 一月之中绕三匝， 周游遍布无余虚空。 八万四千由旬之遥， 顷刻之间瞬间至。 身色蓝黑具怖畏相， 头发蓬乱竖立。 每个发髻之上， 皆有金柄珍珠串垂挂。 四臂右边第一只手中， 拿着三尖卡杖嘎。 将所有（224）敌魔化为尘土。 左边第一只手的法器是， 照视幻化之明镜， 清晰照见三有。 右边下方之手的法器是， 握持并插入天铁橛， 插入敌魔之脑髓。 左边下方之手的法器是， 拿着千条黑蛇之索， 用于捆缚违背誓言者。 所骑黑骡之前鞍上， 挂着青红色疾病之囊。 所骑黑骡之后鞧上， 系着青红色兵器箭袋。 是降下疾病与瘟疫者， 前方摆设黑白骰子， 手中拿着魔之算命簿， 是掌管一切众生之算者， 是掌控善恶二者之人， 是周游三千世界之人， 是疾病之主瘟疫之王， 被百万魔女所围绕。 虚空自在天女毗陀梨， 欲界自在天女热玛德， 于金刚食者大母前， 以身语意恭敬顶礼赞颂。 如是出自《黑颅续》与， 《吉祥玛尔巴赞续之王》中， 财神毗沙门天以五种方式赞颂道路之方式。 བྷྱོ།（藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：敬礼）， 圣者们所行之殊胜是， 众。
English
Possessing a majestic posture of entry, Scattering human and horse corpses everywhere. Sitting stretched and contracted on a large corpse (223), At the time of descending from the realm of space, Golden tiny pebbles dripping, At the moment of striking the golden tiny pebbles, The black mother and retinue rush, At the moment the black mother and retinue appear, The secret black mother, a storehouse of blood, The great red one with patterns of blood on her tongue. Shawa blood drops fluttering, At the moment the Shawa blood drops flutter, The black mother and retinue rush, At the moment the black mother and retinue appear, She is the mother of demons and the sister of Yama, Her mount is a three-legged mule-horse. The turquoise dagger trembles, The red rhinoceros saddle glows. The upper and lower parts of a thousand black emanations, The leaping lungs flutter. In one month, she circles three times, Roaming and pervading the entire empty realm. Even eighty-four thousand leagues, She traverses in an instant. Her body color is dark blue-black, with a terrifying appearance, Her hair is disheveled and stands on end. On each of her braids, Hangs a string of gold-handled pearls. In the first of her four right hands, She holds a three-pronged khatvanga. She turns all (224) enemies and obstacles into dust. The attribute of the first of her left hands is, Looking into the mirror of illusion, She clearly sees the three realms of existence. The attribute of her lower right hand is, Grasping and driving in an iron meteorite stake, Driving it into the brains of enemies and obstacles. The attribute of her lower left hand is, Holding a noose of a thousand black snakes, To bind those who have broken their vows. On the front saddle of the black mule she rides, Hangs a blue-red bag of diseases. On the back of the black mule she rides, Hangs a blue-red quiver of weapons. She is the one who sows the seeds of disease and pestilence, In front of her are spread black and white dice, In her hand she holds the demon's divination book, She is the one who keeps the accounts of all beings, She is the one who controls good and evil, She is the one who roams the three thousand worlds, She is the mistress of diseases and the queen of pestilence, She is surrounded by a million demonesses. The space-rich goddess Vaitāli, The desire realm's powerful goddess Remati, To the great Vajra-eating Mother, I prostrate and praise with reverence in body, speech, and mind. Thus, from the "Black Skull Tantra" and, From the "King of Glorious Marpa's Praise Tantras," The way in which the Yaksha King Vaishravana praised the path in five ways. भ्यो（藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：敬礼）, The special feature of the path traversed by the holy ones is, The assembly.
Tibetan
་ཀྱིས་སྦྱངས་ནས་དོན་ཡོད་མཐོང་བ་ཡི། གཉེན་པོ་ཡེ་ཤེས་རིམ་པར་བསྒོམ་པ་ལས། མཐར་ཕྱིན་ས་ལ་གཤེགས་པའི་དོན་མཆོག་ལགས། དེ་བས་ལྷ་མོ་ཁྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། འདི་ལྟར་རབ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྟེ། དང་པོའི་ཚོགས་ལས་ཡང་དག་རབ་བསགས་པས། དང་པོའི་ས་ལས་སྦྱོར་བའི་ཏིང་འཛིན་བརྙེས། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་ལ་དོན་དམ་ནི། རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྐྱེ་མེད་ཚུལ་གྱིས་གཟིགས། དཔལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁྱད་པར་ནི། རང་སེམས་ས་གཉིས་དག་ལ་རབ་བརྟེན་ནས། དེ་བཞིན་ས་གསུམ་དག་པའི་ཕ་རོལ་སོན། རང་སེམས་བཞི་པའི་ས་ལ་ཆེར་བསྒོམས་པས། ལྔ་པའི་ས་ལ་བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་སོན། རང་སེམས་དྲུག་པའི་ས་ལ་ཆེར་སྦྱངས་པས། བདུན་པ་ལ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་སོན། རང་སེམས་བརྒྱད་པ་ཉིད་ལ་ཆེར་བསྒོམས་པས། དཔལ་ (༢༢༦)ལྡན་ལྷ་མོ་ནག་མོའི་སྨོན་ལམ་ཉིད། །དགུ་པ་ལ་ཡང་སྟོབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྒྲུབ། །དེ་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་འཕེན་པར་འགྲུབ། །འདི་ལྟར་རྣམ་པར་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་ས་ལ་སྨིན་པའི་སྨོན་ལམ་ཅན། །ས་བརྒྱད་ནོན་པས་གཞོན་ནུའི་ཚུལ་འཆང་མ། །འགྲོ་བ་འདུལ་ཕྱིར་དྲག་པོའི་ཚུལ་སྟོན་ཅིང་། །བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་སྐུར་སྤྲུལ་ནས། །གདུག་པ་འདུལ་མཛད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བདག་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་ལམ་ལྟར་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་དང་། དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པས་ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། བྷྱོ། སེམས་ཉིད་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་ཁྱད་པར་ནི། །སེམས་ཉིད་གུད་ན་མེད་ཅིང་སེམས་ཀྱང་མེད། །དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་ཁ་དོག་གཟུགས་ཀྱང་མེད། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་རང་གི་སེམས། །མཐུན་པར་བསྟན་པའི་ཞི་བའི་དཔལ་ལྷ་མོ། །ཞི་མཛད་ཞི་གྱུར་ཞི་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན། །ཞི་བའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའི་གཙོ་མོ་ནི། །རྟགས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཤིན་ཏུ་བརྗིད། །ཀུན་ཏུ་ཞི་མཛད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བདག་གི་དགྲ་དང་ནད་རྣམས་ཞི་བར་ (༢༢༧)མཛོད། །མཐུན་པར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པའི་དཔལ་ལྷ་མོ། །རྒྱས་མཛད་རྒྱས་གྱུར་རྒྱས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན། །རྒྱས་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའི་གཙོ་མོ་ནི། །རྟགས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ཤིན་ཏུ་བརྗིད། །ཀུན་ཏུ་རྒྱས་མཛད་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བདག་གི་ཚེ་བསོད་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་མཛོད། །མཐུན་པར་བསྟན་པའི་དབང་གི་དཔལ་ལྷ་མོ། །དབང་མཛད་དབང་གྱུར་དབང་གི་ངང་ཚུལ་ཅན། །དབང་གི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའི་གཙོ་མོ་ནི། །རྟགས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དམར་མོ
Chinese
以……修习而见实义者，以对治智慧次第修习，乃是到达究竟地的殊胜意义。因此，女神您的特征是，像这样具足功德，您的特点是，最初从资粮道中真实积聚，从最初的地获得加行之禅定。在极喜地，究竟谛是，以无分别、无生之方式观照。具吉祥菩提萨埵的特点是，自心于二地清净之上善加依赖，如是超越三地清净之彼岸。自心于第四地之上勤加修习，于第五地超越禅定之彼岸。自心于第六地之上勤加修习，于第七地乃是超越方便之彼岸。自心于第八地之上勤加修习，具吉祥（226）之黑女神的祈愿即是。于第九地亦成办力量之功德。以彼力量成办增长智慧。如是圆满之后，具有于佛地成熟之祈愿。压伏八地，持有青春之相。为调伏有情而示现忿怒之相，为守护教法而化现种种身相，调伏恶毒者，向您敬礼赞叹。愿我也如您的道路一般迅速成就。如是说。 乐神之王五髻以四种事业之门赞叹说： 贝（བྷྱོཿ）！ 心性四种事业之特点是，心性之外无有，心亦无有。胜义谛离戏，颜色形象亦无有。世俗谛唯如幻化，自己之心。 相应示现之息灭之吉祥天女，息灭者，息灭已成，具有息灭之姿态。为息灭之眷属所围绕之主母是，相之身色白色，极其庄严。恒常息灭者，向您敬礼赞叹。息灭我的仇敌与疾病（227）。 相应示现之增益之吉祥天女，增益者，增益已成，具有增益之姿态。为增益之眷属所围绕之主母是，相之身色黄色，极其庄严。恒常增益之母，向您敬礼赞叹。增益我的寿命福德智慧。 相应示现之怀爱之吉祥天女，怀爱者，怀爱已成，具有怀爱之姿态。为怀爱之眷属所围绕之主母是，相之身色红色
English
Having trained in... and seen the real meaning, by gradually meditating on the antidote wisdom, it is the supreme meaning of going to the ultimate ground. Therefore, the characteristics of you, the goddess, are like this: endowed with virtues, your special feature is that, initially, you truly accumulate from the accumulation of merit, and from the initial ground, you attain the samadhi of application. In the ground of great joy, the ultimate truth is seen in the manner of non-conceptual, unborn. The characteristic of the glorious Bodhisattva is that, relying well on the purity of the two grounds of one's own mind, likewise, one transcends the other shore of the purity of the three grounds. By greatly meditating on the fourth ground of one's own mind, one transcends the other shore of meditation on the fifth ground. By greatly training on the sixth ground of one's own mind, on the seventh, one transcends the other shore of means. By greatly meditating on the eighth ground of one's own mind, the prayer of the glorious (226) Black Goddess is just that. On the ninth, one also accomplishes the qualities of power. By that power, one accomplishes the increase of wisdom. Having thus perfected it, one has the prayer to ripen on the Buddha ground. Subduing the eight grounds, one holds the form of youth. In order to subdue beings, one shows the wrathful form, and in order to protect the doctrine, one emanates in various forms. To you who subdue the wicked, I pay homage and praise. May I also quickly accomplish the path like yours. Thus it is said. The king of the Gandharvas, Five Crests, praises through the door of the four activities: Bhyo! The characteristics of the four activities of mind itself are: there is nothing apart from mind itself, and there is no mind either. The ultimate truth is free from elaboration, and there is no color or form. The conventional truth is just like an illusion, one's own mind. The glorious goddess of pacification, who appears accordingly, is the pacifier, having become pacified, having the attitude of pacification. The chief mother surrounded by the retinue of pacification is, the symbolic body color is white, extremely majestic. The constant pacifier, to you I pay homage and praise. Pacify my enemies and diseases (227). The glorious goddess of increase, who appears accordingly, is the increaser, having become increased, having the attitude of increase. The chief mother surrounded by the retinue of increase is, the symbolic body color is yellow, extremely majestic. The constant increaser, to you I pay homage and praise. Increase my life, merit, and wisdom. The glorious goddess of subjugation, who appears accordingly, is the subjugator, having become subjugated, having the attitude of subjugation. The chief mother surrounded by the retinue of subjugation is, the symbolic body color is red.