Tibetan
ཀྟའི་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་དམར་མོ། །སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར་བའི་བྷ་ག་ནས་བབས་པའི་མཁའ་ཁམས་གསང་བའི་རཀྟ་དམ་ཚིག་གི་རཀྟ་ལ་འདྲེས་ཤིང་། ལྷ་མོ་དེ་ཉིད་ཀྱང་བདེ་བ་ཟག་མེད་ཀྱི་ངོ་བོར་ཞུ་ཞིང་ཐིམ་པས་རཀྟ་ཆགས་མེད་རྣམ་པར་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །གཏོར་མ་གོང་བཞིན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཏོར་སྣོད་ཀྱི་ཞབས་སུ་ཨེ་ལས་ནམ་མཁའ་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡྃ་ལས་རླུང་དཀྱིལ་ཟླ་གམ་ལྗང་གུ་གཡོ་བའི་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རྃ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་རཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཀྃ་གསུམ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་པུ་རི་རབ་ཙམ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ། གཏོར་སྣོད་ཨ་ལས་དྲག་པོའི་ཀཱ་པཱ་ལ་དུམ་བུ་གཅིག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པའི་ནང་དུ། སྟོང་ཁམས་ཀྱི་གདུག་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུག །ནྀྲ་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲཱུྃ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད། །སྔགས་ཀྱི་མཚོན་ (༡༩༢)ཆས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ཕུང་པོའི་སྟེང་དུ། དབུས་སུ་མུ་ལས་དྲི་ཆུ། ཤར་དུ་བི་ལས་དྲི་ཆེན། ལྷོར་ར་ལས་རཀྟ། ནུབ་ཏུ་ཤུ་ལས་བྱང་སེམས། བྱང་དུ་མ་ལས་ཀླད་པ། སླར་ཡང་དབུས་སུ་ན་ལས་མིའི་ཤ། མེར་གྷོ་ལས་རྟའི་ཤ། སྲིན་པོར་ཀུ་ལས་ཁྱིའི་ཤ། རླུང་དུ་ད་ལས་བ་ལང་གི་ཤ། དབང་ལྡན་དུ་ཧ་ལས་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ས་བོན་གནས་པས། རྫས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། དེ་རྣམས་ཀྱི་འོག་ཏུ་གསལ་བྱེད་གཡོན་དུ་འཁོད་པ་ལ་ས་ཉི་མའི་གདན། སྟེང་དུ་དབྱངས་ཡིག་གཡས་བསྐོར་དུ་གནས་པ་ཟླ་བའི་ཁ་ཆོད་ཀྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་གདན་ལ་གནས་པའི་གྲི་གུག་གི་ཡུ་བའི་ཁོང་གསེང་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་བརྩེགས་མར་གནས་པས་མཚན་པར་གྱུར། བདག་གི་ཤངས་བུག་ནས་རླུང་ཧཱུྃ་གི་དབྱིབས་ཅན་འཕྲོས། རླུང་གི་དལ་ལ་ཕོག་པས་བ་དན་བསྐྱོད། རླུང་གཡོས། མེ་སྦར། ཐོད་པ་དྲོས། རྫས་རྣམས་ཞུ་ཞིང་ཁོལ་བའི་རླངས་པས་སྟེང་གི་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་བསྐུལ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ནས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ (༡༩༣)ཐུགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས། དམ་ཚིག་གི་རྫས་ལ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཏུ་བྱས། སླར་གྲི་གུག་ཡིག་འབྲུ་གདན་དང་བཅས་པ་ཞུ་ཞིང་འདྲེས་པས། བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་འབར་བའི་གཏོར་མ་དྲག་པོའི་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོ་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལི༚་ཏ་ཏེ་
Chinese
ཀྟའི་女神金刚娇女红母。从转变无生之手印的子宫降临，虚空界秘密之血与誓言之血相混合。女神自身也融入并消融于无漏乐的自性中，观想成为无染清净的大坛城。食子如前净化。化为空性。从空性中，于食子器皿的底部，从ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）中生出深蓝色三角形的虚空。其上，从ཡྃ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）中生出绿色风轮，以摇动的幡旗为标志。其上，从རྃ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生出红色三角形的火轮，以རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）为标志。其上，从三个ཀྃ་（藏文，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）中生出三个人头支架，如须弥山般。食子器皿从ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出，是忿怒的颅器，独一无二，与法界等同，其中召集了所有空界的恶毒者。ནྀྲ་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲཱུྃ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད།（藏文，梵文天城体：未找到，梵文罗马拟音：未找到，汉语字面意思：未找到）。以咒语的武器（192）摧毁敌对障碍的尸体堆上。中央是मु（藏文，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：木）字所化的尿液。东方是बि（藏文，梵文天城体：बि，梵文罗马拟音：bi，汉语字面意思：比）字所化的大便。南方是र（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）字所化的血。西方是शु（藏文，梵文天城体：शु，梵文罗马拟音：śu，汉语字面意思：咻）字所化的菩提心。北方是म（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）字所化的脑髓。再次，中央是न（藏文，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳）字所化的人肉。东北是मे（藏文，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：美）字所化的马肉。西南是कु（藏文，梵文天城体：कु，梵文罗马拟音：ku，汉语字面意思：库）字所化的狗肉。西北是द（藏文，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：达）字所化的牛肉。自在是ह（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字所化的大象肉。在这些上面，五部佛父佛母的种子字安住，使物质都转变为五种智慧的自性。在这些的下面，左边安放着光明，是太阳的座垫。上面，右旋的元音字母为标志，以月亮的盖子为特征。其上，在太阳的座垫上，安住着弯刀，弯刀的刀柄中安放着三重叠的字母。从我的鼻孔中发出具有ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字形状的风。风触碰到幡旗，幡旗摇动。风动，火燃，颅器变暖。物质融化沸腾的蒸汽催动着上方的三个字母。其光芒从十方刹土迎请诸佛的身语（193）意甘露。融入誓言的物质中，使其成为智慧甘露的自性。再次，弯刀、字母和座垫一起融化混合。甘露、光芒燃烧的食子，化为忿怒的欲妙女神，遍布虚空。ཨོཾ་ཨཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལི༚་ཏ་ཏེ་（藏文，梵文天城体：ॐ अहूँ महाबलिः तते，梵文罗马拟音：oṃ ahūṃ mahābaliḥ tate，汉语字面意思：嗡啊吽，大供，达德）
English
Ktai goddess, Vajra Charming Red Mother. Descending from the bhaga that transforms the mudra of unborn, the secret rakta of the space realm mixes with the rakta of samaya. The goddess herself also dissolves and merges into the nature of uncontaminated bliss, contemplate it becoming a great mandala of unattached and pure rakta. Torma is purified as before. Transformed into emptiness. From emptiness, at the base of the torma vessel, from E (ऐ, ai, ai) arises a dark blue triangular sky. Above that, from Yam (यं, yaṃ, yang) arises a green wind mandala, marked by waving banners. Above that, from Ram (रं, raṃ, rang) arises a red triangular fire mandala, marked by Ram (रं, raṃ, rang). Above that, from three Kam (कं, kaṃ, kang) arise three human head tripods, like Mount Meru. The torma vessel, from A (अ, a, a), arises as a single piece of wrathful kapala, equal to the dharmadhatu, within which all the vicious beings of the empty realm are summoned. Nritri Sarva Shatrum Mara Ya Bhad Bhad. On top of the pile of corpses of enemies and obstacles destroyed by the weapons of mantra (192). In the center, urine from Mu (मु, mu, mu). In the east, excrement from Bi (बि, bi, bi). In the south, blood from Ra (र, ra, ra). In the west, bodhicitta from Shu (शु, śu, shu). In the north, brain from Ma (म, ma, ma). Again, in the center, human flesh from Na (न, na, na). In the northeast, horse meat from Mer (मे, me, mei). In the southwest, dog meat from Ku (कु, ku, ku). In the northwest, beef from Da (द, da, da). In the powerful place, elephant meat from Ha (ह, ha, ha). Above these, the seed syllables of the five Buddha families abide, transforming the substances into the nature of the five wisdoms. Below these, the illuminator is placed on the left, which is the seat of the sun. Above, the vowels are placed clockwise, characterized by the face of the moon. Above that, on the seat of the sun, abides the curved knife, and within the hollow of the handle of the curved knife, three stacked letters abide. From my nostrils emanates wind in the shape of Hum (हूँ, hūṃ, hum). The wind touches the banners, and the banners wave. The wind moves, the fire blazes, and the skull warms. The vapor from the melting and boiling substances stimulates the three letters above. Its rays invite the nectar of the body, speech (193), and mind of the victorious ones from the ten directions. Merging into the substances of samaya, it transforms them into the nature of wisdom nectar. Again, the curved knife, the letters, and the seat melt and mix together. The nectar, the blazing torma of light, transforms into a wrathful goddess of desire, pervading the sky. Om Ah Hum Maha Bali Ta Te (ॐ अहूँ महाबलिः तते, oṃ ahūṃ mahābaliḥ tate, Om Ah Hum, Great Offering, Ta Te)
Tibetan
ཛྭ་བ་ལི༚་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཋ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །འདི་རྣམས་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་མན་ངག་གིས་ཕྱེས་པའི་གཞུང་རྙིང་པ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བཀོད་པའོ། །དེ་ནས་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་དང་། དཔལ་མགོན་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ལྗགས་གྲི་གུག་གི་དབྱིབས་དང་། དཔལ་ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ལྗགས་ཁ་ཊྭཱྃ་གའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་འོད་ཀྱི་སྤུ་གུས་གཏོར་མ་བདུད་རྩི་ཁྲག་གི་མཆོད་ཡོན་རྣམས་གསོལ་བས་དགྱེས་པར་བསམ་ཞིང་། ཧཱུྃ། ལྷ་ཆེན་དཔལ་འབར་འཁོར་བཅས་ལ། འབྲས་ཆེན་ཁྲག་གི་ཨརྒྷཾ་དང་། མེ་ཏོག་བདུག་པ་བྱུག་པ་དང་། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལྔ་དང་། ཁུར་བ་ཤིང་ཏོག་སྣ་ཚོགས་དང་། །བཅས་པའི་མཆོད་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །བདག་ཅག་དད་པས་འབུལ་ལགས་ན། །འཁོར་དང་བཅས་ (༡༩༤)པས་བཞེས་སུ་གསོལ། ཧཱུྃ། བླ་མེད་མཆོད་པ་ཁྱད་པར་ཅན། ཤ་ཆེན་ལྔ་ནི་རི་ལྟར་སྤུངས། བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་མཚོ་ལྟར་བསྐྱིལ། རཀྟ་གྷི་ཝཾ་ག་བུར་དང་། ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་ཤ་ཆེན་སོགས། དམ་རྫས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་མཐའ་ཡས་པ། མཁའ་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་བཀང་སྟེ། མགོན་པོའི་སྐུ་ལ་མཆོད་པར་འབུལ། མགོན་པོའི་གསུང་ལ་མཆོད་པར་འབུལ། མགོན་པོའི་ཐུགས་ལ་མཆོད་པར་འབུལ། །ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ཏེ་བཞེས་སུ་གསོལ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདུད་རྩི་བཟེད་ཞལ་དུ་སྦྲེང་ཞིང་། བྷྱོ། རིན་ཆེན་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་བུམ་པར་ནི། འབྲུ་བཅུད་སྟོང་སྦྱར་ཛ་གད་དཔའ་བོས་གཏམས། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཆོག །འཐུངས་པས་འཚོ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་འདི། །འབུལ་ནི་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །བསྐང་ནི་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ་འདི་ནི་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ་བཞེས་ཏེ་དགྱེས་པ་རོལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲག་རཀྵ་ཛ་གད་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། བཟེད་ཞལ་གཅིག་ཏུ་ཁྲག་གི་མཆོད་ཡོན་སྦྲེང་ཞིང་། བྷྱོ། རཀྟ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་བ་ལ། སྣང་སྲིད་ (༡༩༥)ཐམས་ཅད་རྦ་རླབས་ཆི་ལི་ལི། །མཁའ་དབྱིངས་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་མཆོད་པ་དང་། །འཕགས་པ་རྣམས་མཆོད་ལྕམ་དྲལ་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ་འདི་ནི་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ་བཞེས་ཏེ་དགྱེག་པར་རོལ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲག་རཀྵ་རཀྵ་པི་པོ་ཏོ་ཁཱ་ཧི། མཐུན་བསྡེབས་བ་ལི༚་འབུལ་ཞིང་། བྷྱོ། གཞོང་པ་རྣམ་དག་ཟླ་གམ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཚེ་དང་གལ་གྱི་མཐུན་གཉིས་མཐུན་བསྡེབས་
Chinese
扎瓦利 达瓦拉瓦德 ഗുഹ്യസമാജ ഹും 舍。 这样念诵三遍就加持了。 这些是按照从续部的意义用口诀开解的旧论典中出现的那样编写的。 然后观想上师、本尊、佛、菩萨们的舌头是金刚杵的形状，吉祥怙主及其眷属的舌头是弯刀的形状，吉祥天女及其眷属的舌头是卡杖嘎的形状，用光芒的毛孔供养朵玛、甘露、血的供品，令他们欢喜。 吽。 伟大的神灵光芒万丈及其眷属， 献上丰盛血的阿伽， 花朵、熏香和涂香， 五甘露和五肉， 以及各种水果等， 所有这些供养的供品， 我等以虔诚之心供养， 祈请您与眷属一起享用。 吽。 无上殊胜的供品， 五大肉堆积如山， 五甘露汇聚如海。 血、冰片、樟脑， 以及甘露和五大肉等， 不可思议的誓言物， 无量供养的云团， 充满天空和四面八方， 供养于怙主的身， 供养于怙主的语， 供养于怙主的心。 请以慈悲垂念享用。 将加持的甘露送入口中， བྷྱོ། 在珍贵的蓝宝石宝瓶中， 装满了千种谷物的精华和扎嘎达英雄。 无二菩提心的自性至高无上， 这是饮用后能生存的巨大享受。 供养于智慧坛城之神， 为了圆满，供养于玛哈嘎拉和姐妹，以及誓言。 阿拉拉霍，请享用此物。 阿拉拉霍，请享用并享受喜悦。 嗡 玛哈嘎拉 扎 RA恰 扎嘎达 卡让 卡嘿。 将血的供品送入一个容器中， བྷྱོ། 在血的海洋中， 显现世间的一切都如波涛般汹涌。 供养虚空中的所有胜者， 供养圣众，圆满姐妹的誓言。 阿拉拉霍，请享用此物。 阿拉拉霍，请享用并享受喜悦。 嗡 玛哈嘎拉 扎RA恰 RA恰 贝波多 卡嘿。 供养和谐的巴林， བྷྱོ། 在清净的月牙形容器中， 寿命和重要之物的和谐二者和谐
English
ཛྭ་བ་ལི༚་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཋ། By reciting this three times, it is blessed. These are arranged according to what appears in the old texts, which explain the meaning of the tantras through oral instructions. Then, visualize the tongues of the gurus, yidams, Buddhas, and Bodhisattvas as being in the shape of a vajra; the tongues of glorious protectors and their retinues as being in the shape of a hooked knife; and the tongues of glorious goddesses and their retinues as being in the shape of a khatvanga. Think that they are pleased by offering torma, nectar, and blood offerings through the light pores. HUNG. To the great and glorious deities and their retinues, I offer a great argham of blood, flowers, incense, and ointment, the five nectars and five meats, and various fruits and so on. All these offerings, I offer with devotion. Please accept them with your retinue. HUNG. The supreme and extraordinary offering, the five great meats piled up like mountains, the five nectars spread out like oceans. Rakta, camphor, and other precious substances, such as amrita and great meats, an immeasurable cloud of offerings, filling the sky and all directions, I offer to the body of the protector, I offer to the speech of the protector, I offer to the mind of the protector. Please accept them with compassion. Pour the blessed nectar into the offering vessel, BHYO. In a precious sapphire vase, filled with the essence of a thousand grains and the hero Jagad. The supreme nature of non-dual bodhicitta, this great enjoyment that sustains life when drunk, I offer to the deities of the wisdom mandala. To fulfill the samaya, I offer to Mahakala and the sisters, and fulfill their vows. ALA LA HO, please accept this. ALA LA HO, please accept and enjoy the bliss. OM MAHAKALA TRAK RAKSHA JAGAD KHARAM KHAHI. Pour the blood offering into one offering vessel, BHYO. In the swirling ocean of blood, all phenomena (195) are like waves. I offer to all the victors in the sky, I offer to the noble ones, and fulfill the vows of the sisters. ALA LA HO, please accept this. ALA LA HO, please accept and enjoy the bliss. OM MAHAKALA TRAK RAKSHA RAKSHA PI PO TO KHAHI. Offering the harmonious bali, BHYO. In the pure crescent-shaped vessel, the harmony of life and important things, the harmonious combination