Tibetan
༩)སྤྱོད་ཅིང་ཁྲག་གིས་མྱོས་ཆུ་ནི། །འཐུང་ཞིང་སླར་ཡང་རྣོན་པོའི་འདོད་པ་ཅན། །གསེར་གྱི་ལུས་ལྡན་མཐོན་ཀའི་རྒྱན་ཕྲེང་བགོས། །གཟིག་ཅེས་གྲགས་དེས་ཕྱོགས་རྣམས་བཀང་སྟེ་འབུལ། ཤྭ་པ་ད། གཟིག། དགོན་པའི་ནགས་ཚལ་སྟུག་པོར་འཇིགས་བྲལ་འཁོད། །འབྱུང་པོའི་ཡིད་ལྟར་གནགས་པའི་གོས་རབ་གྱོན། །རི་དྭགས་རྟགས་ཅན་མདོག་དབྱིབས་སྙིང་གར་གནས། །གདུག་འཛིན་དེ་ཡིས་ཕྱོགས་རྣམས་བཀང་སྟེ་འབུལ། ཛྷཀྵ། དོམ། །འགའ་ཞིག་དུ་ནི་མཚན་མོའི་དབང་པོ་དང་། །ལ་ལར་ཅུང་ཟད་གནག་བའི་ཁ་དོག་འཛིན། །སོར་སྐྱེས་མཆོག་གིས་རང་མིན་ཉམས་བགྱིད་པའི། །གནོད་བཅས་དེ་ཡིས་ཕྱོགས་རྣམས་བཀང་སྟེ་འབུལ། ཏ་རཀྵུ། དྲེད། ནང་གི་རྟེན་རྫས་འབུལ་བ་ནི། །ཡི་གེར་གསལ་པའི་སྔགས་ཕྲེང་དབུས་བསྟེན་པའི། །གནག་པའི་ནོར་སྐྱོང་གནག་པའི་ཨེ་ཌ་ཀ །ལྗོན་པའི་ཚལ་གནས་གནག་པའི་གཅན་གཟན་སྙིང་། །སྣ་ཚོགས་དར་འཛིན་ཕྱོགས་རྣམས་བཀང་སྟེ་འབུལ། །ཨེ་ཊ་ཀ་ཀུརྐུ་རཛྷ་ཀྵ་ཀཱ་ལ་ཧྲི་ད་ཡཾ། ལུག་ཁྱི་དོམ་ནག་སྙིང་། གསང་བའི་རྟེན་རྫས་འབུལ་བ་ནི། ཁོང་ཁྲོའི་གཡོག་ཏུ་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་ནི། །དྲག་ཏུ་འབར་ (༡༨༠)བའི་མཚོན་གྱིས་བསྣུན་པའི་ཚེ། །འཁྲུགས་བཞིན་ཕ་རོལ་སོང་བའི་སྙིང་གི་ཚོགས། ཁྲག་དང་ལྡན་དེས་ཕྱོགས་རྣམས་བཀང་སྟེ་འབུལ། ན་ར་ཧྲི་ད་ཡཾ། མི་སྙིང་། དམ་ཚིག་གི་མཆོད་རྫས་འབུལ་བ་ནི། དག་བྱེད་ཕུང་པོར་གནས་དང་ནགས་ཚལ་གནས། །རླུང་གི་ལམ་ལས་འགྲོ་དང་རི་བོར་གནས། །ནོར་འཛིན་གནས་པའི་སྐྱེ་དགུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །སྟོབས་ཀྱི་བཟའ་བས་ཕྱོགས་རྣམས་བཀང་སྟེ་འབུལ། སརྦ་བཱ་ལ་བྷུ་ཛེ། སྟོབས་ཀྱི་ཟས་ཤ་ཐམས་ཅད། །འབྲས་བུ་རྣམས་དང་འབྲུ་ཡི་ཁྱད་པར་རྣམས། །སྡོང་པོའི་རིགས་ལས་བགྱིས་པའི་བཏུང་བྱ་ནི། །སྣ་ཚོགས་རོ་ཡིས་ཚིམ་པའི་དགའ་སྟོན་སྤྲོ། །རྨད་བྱུང་མྱོས་བྱེད་ཕྱོགས་རྣམས་བཀང་སྟེ་འབུལ། མ་དཱ་ན། མྱོས་བྱེད། །སྣོད་བཅུད་ཡོངས་རྫོགས་མཎྜལ་གྱི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། །སྐབས་གསུམ་གྲོང་གིས་མཚན་པའི་ལྷུན་པོ་དང་། །ལུས་ཅན་ཡོ་བྱད་རྫོགས་པའི་གླིང་རྣམས་དང་། །རིན་ཆེན་ས་འཛིན་རྣམས་དང་བདུད་རྩིའི་མཚོ། །དག་བྱེད་མུ་ཁྱུད་ཕྱོགས་རྣམས་བཀང་སྟེ་འབུལ། རཏྣ་མཎྜལ། རིན་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར། །ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་རིམ་པ་རྣམས་ཏིང་འཛིན་དང་ལྡན་པས་འབུལ་བར་བྱའོ། །བཅུ་བཞི་པ་ནི། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་ (༡༨༡)བ་བཤམས་ལ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། །སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱ
Chinese
９）享用且沉醉于血水，饮用且再次具有锐利的欲望，身披金色，佩戴高耸的饰品花环，名为豹者充满四方而供养。夏巴达（藏文，Śavapāda），豹。在寺院茂密的森林中无畏安住，如鬼神心意般穿着黑色的衣服，具有野兽的标志，颜色形状安住于心中，凶狠的执持者充满四方而供养。扎卡夏（藏文，Jhaksha），熊。有些像夜晚的主宰，有些稍微持有黑色的颜色，以最优秀的爪生者做出非己的行为，有损害者充满四方而供养。达ra克修（藏文，Tarakshu），熊。内部的供养物是，以文字清晰的咒语花环为中心，黑色的护财神，黑色的埃达卡（藏文，Eṭaka），树木的园林居住者，黑色猛兽的心脏，持有各种丝绸充满四方而供养。埃达卡 库尔库 惹扎卡夏 卡拉 赫日达扬（藏文，梵文天城体Eṭakakurkurajhakṣakālahṛdayaṃ，梵文罗马拟音Eṭaka kurkura jhaksha kāla hridayam，黑色的羊、狗、熊的心脏）。秘密的供养物是，成为愤怒奴仆的勇士，当被猛烈燃烧（180）的武器击打时，混乱地走向彼岸的心脏集合，具有血液者充满四方而供养。那ra 赫日达扬（藏文，梵文天城体narahṛdayaṃ，梵文罗马拟音nara hridayam，人 心脏）。誓言的供养物是，居住于清净的蕴界和森林，从风的道路行走和居住于山，居住于大地之上的各种生灵，以力量的食物充满四方而供养。萨日瓦 巴拉 布杰（藏文，梵文天城体sarvabālabhuje，梵文罗马拟音sarva bāla bhuje，一切力量的食物）。各种果实和谷物的差别，从树木的种类制作的饮料，以各种味道满足的喜宴，奇妙的致醉物充满四方而供养。玛达那（藏文，梵文天城体madāna，梵文罗马拟音madāna，致醉）。供养包含外器内情的曼扎，三界城市所象征的须弥山，具有有情资具的各个洲，珍宝地基和甘露之海，清净的周边充满四方而供养。ra特那 曼扎拉（藏文，梵文天城体ratnamaṇḍala，梵文罗马拟音ratna maṇḍala，珍宝坛城）。以上以具有三摩地的方式供养这些供养次第。第十四是，陈设美好且广大的会供资具，以事业金刚礼拜，二障净
English
9) Enjoying and intoxicated by blood water, drinking and again having a sharp desire, adorned with a golden body, wearing a towering garland of ornaments, the one called Leopard fills all directions and offers. Shavapada (Tibetan, Śavapāda), Leopard. Residing fearlessly in the dense forest of the monastery, wearing black clothes like the mind of a spirit, possessing the mark of a wild animal, its color and shape residing in the heart, the fierce holder fills all directions and offers. Jhaksha (Tibetan, Jhaksha), Bear. Some are like the lord of the night, some slightly hold a black color, the best of those born from claws performs actions not his own, the harmful one fills all directions and offers. Tarakshu (Tibetan, Tarakshu), Bear. The inner offering is, with the garland of clearly written mantras as the center, the black protector of wealth, the black Etaka (Tibetan, Eṭaka), the dweller of tree gardens, the heart of the black fierce beast, holding various silks, fills all directions and offers. Etaka Kurkura Jhaksha Kala Hridayam (Tibetan, Devanagari Eṭakakurkurajhakṣakālahṛdayaṃ, Romanized Sanskrit Eṭaka kurkura jhaksha kāla hridayam, heart of black sheep, dog, bear). The secret offering is, the warrior who has become a servant of anger, when struck by a fiercely burning (180) weapon, the collection of hearts that confusedly go to the other shore, the one with blood fills all directions and offers. Nara Hridayam (Tibetan, Devanagari narahṛdayaṃ, Romanized Sanskrit nara hridayam, human heart). The vow offering is, residing in the pure aggregates and forests, walking from the path of wind and residing on mountains, the various beings residing on the earth, with the food of strength fills all directions and offers. Sarva Bala Bhuje (Tibetan, Devanagari sarvabālabhuje, Romanized Sanskrit sarva bāla bhuje, all food of strength). The differences of various fruits and grains, the drinks made from the kinds of trees, the joyous feast satisfied with various tastes, the wonderful intoxicant fills all directions and offers. Madana (Tibetan, Devanagari madāna, Romanized Sanskrit madāna, intoxicant). Offering the mandala containing the outer vessel and inner essence, Mount Meru symbolized by the cities of the three realms, the continents complete with the possessions of sentient beings, the jewel ground and the nectar sea, the pure surroundings fill all directions and offers. Ratna Mandala (Tibetan, Devanagari ratnamaṇḍala, Romanized Sanskrit ratna maṇḍala, jewel mandala). Above, offer these sequences of offerings with a state of samadhi. The fourteenth is, arranging the excellent and vast gathering implements, prostrating with the karma vajra, purifying the two obscurations.
Tibetan
ང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་དང་། །ཕྱི་ནང་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པས་ཚོགས་རྫོགས་ཕྱིར། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཡོ་བྱེད་རྒྱ་ཆེན་པོ། །བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབས་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཚོགས་རྫས་རྣམས་ལ་བདུད་རྩི་འཐོར་ཞིང་། ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱང་། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན། ཆད་ཟུང་ལ་ཡི་དང་། མཆོག་མ་གཉིས་ལ་གཡོ་བའི་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་རྃ་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཀཾ་གསུམ་ལས་ཐོད་པ་བུམ་རིལ་གྱི་སྐྱེད་བུ། ལྟག་པ་ནང་དུ་བསྟན་པ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ། །ཡི་གེ་ཨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཀ་པཱ་ལ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། དུམ་བུ་གཅིག་པ་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་པ། རྒྱ་ཁྱོན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ། དེའི་དབུས་སུ་མུ་ལས་དྲི་ཆུ་བཻ་ཌཱུརྻ་ལྟ་བུ། ཤར་དུ་བི་ལས་དྲི་ཆེན་ཤེར་ལྟ་བུ། །ལྷོར་ར་ལས་རཀྟ་གསེར་གཙོ་མ་ལྟ་བུ། ནུབ་ཏུ་ཤུ་ལས་ (༡༨༢)བྱང་སེམས་དཀར་པོ། བྱང་དུ་མ་ལས་ཀླད་པ། སླར་ཡང་དབུས་སུ་ན་ལས་མིའི་ཤ། ཤར་ལྷོར་གོ་ལས་བ་ལང་གི་ཤ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཀུ་ལས་ཁྱིའི་ཤ། ནུབ་བྱང་དུ་ད་ལས་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ། བྱང་ཤར་དུ་ཧ་ལས་རྟའི་ཤ། དེ་རྣམས་སླར་ཡང་ཡི་གེ་དེ་དག་གིས་མཚན་པའོ། །རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་རླུང་ཧཱུྃ་གི་དབྱིབས་ཅན་འཕྲོས། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕོག །བ་དན་བསྐྱོད་པས་རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་ཐོད་པ་དྲོས། རྫས་རྣམས་ཁོལ། ཉེས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་ཕྱིར་ལུད། དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག །དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདྲེས། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ཐལ་མོ་ཁ་ཕྱེ་བ་པདྨའི་སྣོད་ཀྱིས་བསྟབ་པའི་རྒྱ་དང་བཅས་འབུལ་བ་ནི། ན་མོ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི། རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ། ངོ་བོ་རྣམ་པར་དག་པ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི། མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔས་རྒྱས་བཏབ་པ་འདི་ (༡༨༣)བསྔོ་ཞིང་འབུལ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ནི། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཁཱ་
Chinese
我欲成就诸悉地，为以外内坛城供养圆满资粮故，广大之会供轮之用具，加持为甘露，令诸天欢喜。如是祈请。加持者，于会供品上散甘露，以事业咒清扫，以法性清净咒净化。化为空性，于空性中，从ཡཾ་（藏文，यं，yam，风）生蓝色弓形风轮，以双缺口处有ཡི་（藏文，yi，yi，伊），上下两端有摇动之幡为标志。其上从རཾ་（藏文，रं，ram，火）生红色三角火轮，以རྃ་（藏文，ram，让）为标志。其上从三ཀཾ་（藏文，kam，kam，康）生颅器，为倒置之圆瓶状，口朝下，其上。从字母ཨ་（藏文，a，a，阿）完全变化成嘎巴拉，外白内红，为一体，额头朝向自己，广阔等同法界。其中央从མུ་（藏文，mu，mu，木）生小便，如吠琉璃。东方从བི་（藏文，bi，bi，比）生大便，如石蜜。南方从ར་（藏文，ra，ra，惹）生人血，如纯金。西方从ཤུ་（藏文，shu，shu，嘘）（182）生白菩提。北方从མ་（藏文，ma，ma，玛）生脑髓。复于中央从ན་（藏文，na，na，那）生人肉。东南方从གོ་（藏文，go，go，郭）生牛之肉。西南方从ཀུ་（藏文，ku，ku，固）生狗之肉。西北方从ད་（藏文，da，da，达）生象之肉。东北方从ཧ་（藏文，ha，ha，哈）生马之肉。彼等复以彼等字母为标志。从自己左鼻孔中放出具ཧཱུྃ་（藏文，hūṃ，hūṃ，吽）字形之风，击于风轮之上。幡动摇而风起，燃火，颅器变暖，诸物沸腾，罪过之垢皆排出。其上从ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་（藏文，唵啊吽，oṃ āḥ hūṃ，唵啊吽）放出光芒，从如来等之心中迎请智慧甘露，与誓言甘露无二无别相融合，化为智慧甘露之大海。ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་（藏文，唵啊吽，oṃ āḥ hūṃ，唵啊吽）。如是念诵三遍而加持，以金刚合掌打开，以莲花器承接之手印供养：那摩。此无二方便与智慧之广大轮涅会供轮，自性清净无生，本体清净阿阿里嘎里，体性清净五肉五甘露所庄严之此（183），回向与供养之处者，加持之根本噶举上师等之口中卡。
English
I desire to accomplish all siddhis, therefore, to perfect the accumulation of merit through offering outer and inner mandalas, bless the vast implements of the Tsokhorlo as nectar, and please the deities. Thus, pray. To bless, scatter nectar on the Tsok substances, cleanse with the action mantra, and purify with the Dharma nature pure mantra. Transform into emptiness, and from the state of emptiness, from yaṃ (藏文，यं，yam，wind) arises a blue bow-shaped wind mandala, marked with yi (藏文，yi，yi，伊) at the double notch, and with fluttering banners at the top and bottom. Above that, from raṃ (藏文，रं，ram，fire) arises a red triangular fire mandala, marked with raṃ (藏文，ram，让). Above that, from three kaṃ (藏文，kam，kam，康) arise skull cups, in the shape of inverted round vases, with the back facing inward, on top of the three. From the letter a (藏文，a，a，阿) completely transformed, a kapala, white on the outside and red on the inside, as one piece, with the forehead facing oneself, its expanse equal to the Dharmadhatu. In its center, from mu (藏文，mu，mu，木) arises urine, like lapis lazuli. In the east, from bi (藏文，bi，bi，比) arises excrement, like rock candy. In the south, from ra (藏文，ra，ra，惹) arises blood, like pure gold. In the west, from shu (藏文，shu，shu，嘘) (182) arises white bodhicitta. In the north, from ma (藏文，ma，ma，玛) arises brain. Again, in the center, from na (藏文，na，na，那) arises human flesh. In the southeast, from go (藏文，go，go，郭) arises beef. In the southwest, from ku (藏文，ku，ku，固) arises dog meat. In the northwest, from da (藏文，da，da，达) arises elephant meat. In the northeast, from ha (藏文，ha，ha，哈) arises horse meat. These are again marked with those letters. From one's left nostril, emanate wind in the shape of hūṃ (藏文，hūṃ，hūṃ，吽), striking the wind mandala. The banners flutter, causing the wind to rise, igniting the fire, warming the skull cup, boiling the substances, and expelling all faults and impurities. Above that, from oṃ āḥ hūṃ (藏文，唵啊吽，oṃ āḥ hūṃ，唵啊吽) emanate rays of light, inviting the wisdom nectar from the hearts of the Tathagatas, merging inseparably with the samaya nectar, transforming into a great ocean of wisdom nectar. oṃ āḥ hūṃ (藏文，唵啊吽，oṃ āḥ hūṃ，唵啊吽). Thus, bless by reciting three times, and offer with the vajra mudra opened, supported by the lotus vessel: Namo. This vast wheel of union and liberation, the Tsokhorlo, inseparable from method and wisdom, naturally pure and unborn, essentially pure Ali Kali, substantially pure, adorned with the five meats and five nectars, this (183), the place for dedication and offering, into the mouths of the blessing root Kagyu lamas, kha.