Tibetan
གཉེར་བསྡུས་པས་འཇིགས་པར་བྱེད། །མགོ་བོའི་ཕྲེང་བའི་དོ་ཤལ་ཅན། །གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་ལ་ (༧༠)གསུས་པ་འཕྱངས། མེ་འབར་ཁྲོ་གཉེར་དྲག་པོ་ཆེ། མཆུ་དང་སོ་ལས་ཁྲག་འཛག་པ། མི་རོའི་སྐྲ་ཡི་སྐུད་པ་བཅིངས། བམ་ཆེན་སྟེང་ན་བཙན་སྐྱིལ་བཞུགས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། དམ་པའི་གཙུག་ལག་སྲུང་མ་སྟེ། ཀེང་རུས་བརྩེགས་པའི་སྟེང་ན་བཞུགས། ལས་སུ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་། ཟས་སུ་ཤ་དང་ཁྲག་ལ་དགྱེས། དུར་ཁྲོད་གནོད་སྦྱིན་ཀུན་གྱི་གཙོ། །མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ལྷ་ཡི་ལྷ་མཆོག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ནག་པོ་འཇིགས་བྱེད་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དཔའ་བོ་འཁོར་ལོའི་བདག་པོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ལྷ་དམག་དབུགས་འབྱིན་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་གྲི་གུག་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བའི་མཇུག་ཏུ། ཡུམ་ཆེན་དཔལ་འབར་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྡོ་རྗེ་བདེ་མའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དབང་བསྒྱུར་ལྷ་མོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྤྲུལ་པའི་མགོན་པོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འཇིགས་བྱེད་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བསྟོད་འོས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་སྦྱར་བས་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ (༧༡)ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་མི་གཡོ་བ་ལས། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཛ༔ཞེས་པ་གཡོན་བསྐོར་དུ་འཁོད་པ་དང་། ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་བྷྱོསྔོན་པོ་ལ། ཨོཾ་ཡཀྵ་བཻ་ཏ་ལི་ཛ༔ཞེས་པ་གཡས་བསྐོར་དུ་འཁོད་པའི། སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པོ་གཡས་དང་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དེས་ཕོག་པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པར་གྱུར། དེ་ཐམས་ཅད་མ་མགོན་གྱི་སྐུ་ཁོ་ནར་གྱུར་ཏེ། ཁ་བ་བུ་ཡུག་ལྟར་བྱོན་ནས་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་གྱི་ཕོ་ཉས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་དང་འོག་མིན་གྱི་གནས་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྲས་བཅས་དང་། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་མ་མགོན་ཡབ་ཡུམ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བཞེངས་པ། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ནས་ཆར་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་དང་ན་བུན་མི་བཟད་པའི་ཀློང་འཕྱོ་བ་ལྟར་བྱོན་ནས། རང་ཉིད་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའི་ནུས་སྟོབས་མ་ལུས་པ་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ (༧༢)ཀཱ་ལ་ཡཀྵ་བཻ་ཏ་ལི་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཛཛཅེས་བཟླའོ། །འདིར་བཤད་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་ནི་རྗེ་བཙུན་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱི་མན་ངག་ལས་འབྱུང་ཞིང་། གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པས། མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་བདག་བསྒོམ་དུ་བྱས་ཤིང་། མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བསྟིམ་ཞིང་བསྙེན་པ་ནུས་ཚད་བྱས་ན། མཐུ་སྟོབས་མ་མགོན་འཁོར་བཅས་དང་མཉམ་ཞིང་། མིང་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་སྐྲག་ཅིང་འཛམ་གླིང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟར་དཔལ་མགོན་པོ་བདག་བསྒོམ་དུ་བྱེད་པ་ནི། གྲགས་ཆེ་བའི་ལག་ལེན་ལ་མེད་མོད་ཀྱི། ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པའི་ལྷའི་རྒྱུད་དང་། ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མར་མང་དུ་གསུངས་པ་དང་། དྲག་པོའི་བརྟག་པའི་ལེའུ་ལྔ་པར། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པ་རྣམས། །ཐོག་མར་བདག་ཉིད་ལྡན་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལེའུ་ལས། དང་པོར་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །ཞེས་སོགས་དང་། འགྲེལ་བར། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ལ། །ཞེས་བཤད་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་པས། རིན་པོ་ཆེ་དཔུང་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་དུ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་ཀྱཻ། །ཡི་རྡོ་རྗེར་འདུས་ལ། དེ་དག་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་མགོན་པོ་ནག་པོར་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལས། གོང་ན་གཉེན་པོ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་མི་དགོས་ཤིང་མགོན་པོ་ཉིད་བདག་བསྒོམ་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན། ཞེས་སོགས་དང་། ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་མན་ངག་དང་། གསང་བ་རླུང་གི་འཁོར་ལོའི་མན་ངག་དང་། ཞལ་ (༧༣)སྦྱོར་གྱི་མངོན་རྟོགས་རྒྱས་པར་ཁྱད་པར་དུ་ལག་ལེན་དུ་བྱེད་ན། མ་མགོན་བདག་བསྒོམ་དུ་བྱེད་ཅིང་། །ཞེས་དང་། དཔལ་ལྷ་མོ་དཔོན་གཡོག་གསུམ་པ་རྩ་བའི་སྒྲུབ་པར་ཡང་། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་གོ་ཆུ་རུག་ཏུ་བདག་བསྒོམ་དུ་བསྒྲུབ་པ་ནི། བྱིན་རླབས་ཆེ་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་སྒྲུབ་ཐག་ཉེ་བ་ཡིན་པས་གང་རུང་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོགས་དང་། རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་པས་མགོན་པོ་སྐོར་གསུམ་དང་། ལྷ་མོ་སྐོར་གསུམ་གྱི་ཡིག་ཆར་ལན་དུ་མར་གསུངས་པ་དང་། རྗེ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོས་མཛད་པའི་སྲུང་འཁོར་དུ། བདག་ཉིད་མགོན་པོ་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ག
Chinese
以皱眉令人恐惧， 拥有头颅项链。 腹部巨大，（70）肚子下垂， 火焰燃烧，怒容凶猛。 嘴唇和牙齿滴着血， 用人尸的头发捆绑。 坐在巨大的尸体上， 拥有大手印的自性。 是神圣教法的守护者， 坐在堆积的骨骼上。 事业上守护佛陀的教法， 食物上喜欢血肉。 是尸陀林所有夜叉的主尊。 嘛哈嘎啦，向您顶礼赞颂！ 诸天之上的天神，向您顶礼赞颂！ 黑色恐怖之身，向您顶礼赞颂！ 勇士轮的主人，向您顶礼赞颂！ 神兵呼吸之身，向您顶礼赞颂！ 出自于《累积弯刀续》的结尾， 大母光辉之身，向您顶礼赞颂！ 金刚亥母之身，向您顶礼赞颂！ 掌权女神之身，向您顶礼赞颂！ 化身怙主之众，向您顶礼赞颂！ 怖畏金刚父母，向您顶礼赞颂！ 誓言者之海众，向您顶礼赞颂！ 值得赞颂之海众，向您顶礼赞颂！ 如此附加赞颂。 之后进入念诵的瑜伽，自身父尊心间（71）月亮之上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字深蓝不动摇，嗡 希 嘛哈嘎啦 吽 匝（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཛ༔，梵文天城体： ॐ श्री महाकाल हुं जः，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākāla hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，吉祥，大黑天，吽，匝）以逆时针方向安住。母尊心间太阳之上，蓝色 བྷྱོ，嗡 雅叉 贝达里 匝（藏文：ཨོཾ་ཡཀྵ་བཻ་ཏ་ལི་ཛ༔，梵文天城体： ॐ यक्ष वैतालि जः，梵文罗马拟音：oṃ yakṣa vaitāli jaḥ，汉语字面意思：嗡，夜叉，毗陀梨，匝）以顺时针方向安住。两个咒语链向右和向左旋转，从中发出光芒照射到十方，佛、菩萨、上师、本尊、空行母、护法全部被光芒触及，成为令身语意喜悦的供养。所有这些都变成嘛哈嘎啦的身相，像雪花飞舞一样降临，融入自身。再次，光芒的使者从十方刹土和色究竟天，以及所有上师、本尊、空行母众，都显现为嘛哈嘎啦父母十八尊坛城的轮之自性，从上下四面八方像大雨倾盆和难以忍受的雾气翻滚一样降临，轻轻地融入自身。吉祥大黑天父母
English
Frowning, making fearful, Possessing a necklace of heads. With a large belly, (70) the abdomen hangs down, Flames blaze, with fierce anger. Blood drips from the lips and teeth, Tied with threads of human corpse hair. Sitting in a forceful posture on a large corpse, Possessing the nature of the great mudra. Is the protector of the sacred teachings, Sitting on a pile of stacked bones. Protecting the Buddha's teachings in action, Pleased with flesh and blood as food. The chief of all cemetery yakshas. Mahakala, I prostrate and praise you! Supreme deity of the gods, I prostrate and praise you! Black, terrifying body, I prostrate and praise you! Lord of the hero's wheel, I prostrate and praise you! Body that breathes divine armies, I prostrate and praise you! From the end of the "Tantra of Accumulated Curved Knives," Great Mother, radiant body, I prostrate and praise you! Vajravarahi's body, I prostrate and praise you! Empowering goddess's body, I prostrate and praise you! Assembly of emanation protectors, I prostrate and praise you! Terrifying father and mother, I prostrate and praise you! Ocean of oath-bound ones, I prostrate and praise you! Ocean of those worthy of praise, I prostrate and praise you! Thus, it is praised by adding [these verses]. Then, entering the yoga of recitation, in the heart of the self-deity father (71), on top of the moon, the blue-black Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable is unmoving, and Oṃ Śrī Mahākāla Hūṃ Jaḥ (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཛ༔，梵文天城体： ॐ श्री महाकाल हुं जः，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākāla hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，吉祥，大黑天，吽，匝) is arranged counterclockwise. In the heart of the mother, on top of the sun, is the blue Bhyo, and Oṃ Yakṣa Vaitāli Jaḥ (藏文：ཨོཾ་ཡཀྵ་བཻ་ཏ་ལི་ཛ༔，梵文天城体： ॐ यक्ष वैतालि जः，梵文罗马拟音：oṃ yakṣa vaitāli jaḥ，汉语字面意思：嗡，夜叉，毗陀梨，匝) is arranged clockwise. From the two mantra garlands rotating to the right and left, rays of light radiate in the ten directions. All the Buddhas, Bodhisattvas, lamas, yidams, dakinis, and dharma protectors are touched by the rays of light, becoming offerings that please body, speech, and mind. All of that transforms into the sole form of Mahakala, descending like a blizzard and dissolving into oneself. Again, the messengers of light, from the realms of the ten directions and the Akanishta heaven, and all the Sugatas with their sons, and all the lamas, yidams, and dakini assemblies, arise as the nature of the wheel of the mandala of the eighteen Mahakala father and mother deities, descending from above, below, and all directions like a great rain and a swirling mass of unbearable mist, gently dissolving into oneself. Glorious Great Black One, father and mother,
Chinese
思维三金刚功德事业等所有能力融入自身，念诵：嗡 舍利 玛哈（72）嘎啦 雅叉 贝达里 萨玛雅 吽 札札。此处所说的咒语尾音出自至尊让炯夏的口诀。大成就者噶玛巴说：如果将怙主父母观为自身，将怙主智慧勇识无间断地融入，尽力修持，威力与怙主母尊眷属相等，仅听闻其名，一切皆惊恐，将压倒整个赡部洲。这是他所说之义。如是，将吉祥怙主观为自身，在广为人知的实践中虽没有，但在名为《黑大王》的续部之王第五十章的本尊续和事业仪轨的开头多次宣说，在猛烈的观察之第五品中说：吉祥黑大王，三摩地之次第，首先自身应具足。以及，在火供品中说：首先是自我的瑜伽。等等。注释中说：之后，自身圆满生起本尊坛城。以及，珍宝噶玛巴在珍宝臂严续部的连接中说：十方三世的一切佛陀都汇集于智慧海的ཀྱཻ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），融入于意金刚，彼等因调伏对境之故，刹那间幻化为黑怙主，因此，上方不需要对治本尊之神，怙主即是自身观修之故。等等。以及，如果特别实践降伏智慧的口诀，秘密风轮的口诀，和颜面结合的广修行法，则将母怙主观为自身。以及，吉祥天母主仆三人根本修法中也说：将本尊之神和护法神果觉如观为自身而修持，加持大而吉祥，是接近成就之法，因此应修持任何一种。等等。珍宝噶玛巴在怙主三圈和天母三圈的仪轨中多次宣说，以及，在杰 卓瓦 贡布所著的保护轮中，自身是黑怙主，一面二手。
English
Thinking that all the power of the three vajras, qualities, and activities are absorbed into the mindstream, recite: Om Shri Maha (72) Kala Yaksha Betali Samaya Hum Dza Dza. The mantra's tail mentioned here comes from the oral instructions of Jetsun Rangjung Shab. The great accomplished Karma pa said: If you visualize the Protector, father and mother, as yourself, and continuously infuse the Protector, the wisdom being, and practice as much as you can, the power will be equal to the Protector, the mother, and their retinue. Just hearing the name will frighten everyone and overwhelm the entire Jambudvipa. This is the meaning of what he said. Thus, visualizing the glorious Protector as oneself is not found in well-known practices, but it is mentioned many times at the beginning of the deity tantra and karma rituals in the fiftieth chapter of the king of tantras called "The Great Black One," and in the fifth chapter of the fierce examination: The glorious great black one, the order of samadhi, should first be possessed by oneself. And, in the chapter on burnt offerings: First is the yoga of self. And so on. In the commentary it says: Then, one should fully generate oneself as the complete mandala of the deity. And, the precious Karma pa said in the connection of the precious Arm Ornament Tantra: All the Buddhas of the ten directions and three times gather in the ocean of wisdom kya! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), merge into the vajra of intention, and because of their subjugation of objects to be tamed, they emanate as the black Protector in an instant. Therefore, there is no need for an antidote deity above, and the Protector himself is the object of self-visualization. And so on. And, if you practice the oral instructions for bestowing wisdom, the oral instructions for the secret wind wheel, and the extensive practice of face-to-face realization in particular, then visualize the mother Protector as yourself. And, in the root practice of the glorious goddess, the three servants, it is also said: Visualizing the deity of the yidam and the Dharma protector Gochu Rug as oneself is very blessed and auspicious, and it is a method close to accomplishment, so one should practice either one. And so on. The precious Karma pa has said it many times in the texts of the Protector's three circles and the goddess's three circles, and in the protection wheel composed by Je Drowai Gonpo, oneself is the black Protector, with one face and two hands.