Tibetan
ར་ནོར་རྒྱས་ལ་སོགས་པ། །ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཉེ་བར་བརྒྱན། །སྲེད་མེད་བུ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཞབས་ལ་བཏུད་ནས་ཕྱག་བྱེད་པ། །ཕཊ་ཌའི་སྒྲ་ཆེན་ཡོངས་སུ་སྒྲོག། ཀི་ལི་ཀི་ལིའི་སྒྲ་དང་ལྡན། །འབྲུག་གི་སྒྲ་ཆེན་རབ་ཏུ་སྒྲོག། ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧེ་ཧེ་དང་། །ཧོ་ཧོའི་སྒྲ་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་། །མདུན་ན་ལྷ་མོ་དབུ་མ་ནི། ཁ་དོག་དཀར་མོ་ཕྱག་བཞི་མ། །གཡས་གཉིས་གྲི་གུག་རྡོ་རྗེའི་ཞགས། །དུང་དམར་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་གཡོན་འཛིན། །དགའ་བ་ཆེན་མོས་གནས་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས། །མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསང་བ་ནི། །མི་དམིགས་པ་ལས་ཧཱུྃ་ནག་པོ། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། །ནག་པོའི་སྟེང་ན་ཨོཾ་དམར་སེར། །ནོར་བུ་དྱཱས་མཚན་བུ་གར་ཕཊ། །སེར་པོ་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་པས་བཀག། ལྷ་མོའི་སྐྱེ་གནས་མི་དམིགས་པ། །ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་ལས་པདྨ་དམར། །འདབ་མ་གསུམ་པ་ཨ་ཡིག་ལས། །དཀར་སེར་ཟེའུ་འབྲུ་དྱཱས་མཚན་ཞིང་། །མགོ་ཕྱིར་བསྟན་པའི་ཕཊ་ཡིག་གིས། །བུ་ག་ཡོངས་སུ་བཀག་པའོ། །རྗེས་ཆགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི། ས་མནྟ་ཤྲཱིས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ (༥༤)ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱ་ནུར་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧྃ། དེ་ནས་སྙོམས་ཞུགས་དགའ་བའི་སྒྲས། །བསྐུལ་བས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་ཞལ་དུ་ཞུགས། །པདྨར་སོན་པས་ཁྲག་འཐུང་ཐབས། །བདེ་ཆེན་ལྷན་སྐྱེས་ངོ་བོར་ཞུ། །དངུལ་ཆུའི་རྡོག་མ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནས་ཚད་མེད་ལྷ་མོ་ནི། །ལགས་དགྱེས་མཐོང་ནས་མདུན་འདུག་བསྐུལ། ཀྱཻ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །བཞེངས་ཤིག་བདག་གིས་འདི་བསྐུལ་ནི། །ནག་པོ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་བཞེངས། །ཞེས་སྙན་མནན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཀྱཻ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་རྫོགས་པར་བཞེངས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞེངས་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛོད་ཅིག །ཅིའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སེམས། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མ་ཞེན་པར་གང་སེམས་ཅན་ཛམ་བུ་གླིང་པ་རྣམས་ལ་གཟིགས་ཤིག །དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་པ་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་བསྐུལ་ནས། ལྷ་མོ་ཡང་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་ཞུགས་པར་གྱུར། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་སླར་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། སྐུ་མདོག་མུན་ཆེན་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་མ་གཡོས་ཕྱིར་ཞལ་གཅིག་པ། རྟག་པ་དང་ཆད་པའི་མཐའ་སྤོང་བ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་ཕྱག་ག
Chinese
如同罗睺罗等，众龙王以珍宝严饰；如同无贪子等，于其足下顶礼作供养。发出巨大的“帕的”声响，伴随着“吉利吉利”之声，发出震耳欲聋的龙吟之声，哈、哈、嘿、嘿、吼、吼的声音也随之响起。前方是空行母，肤色洁白，有四只手。右边两手持弯刀和金刚绳索，左手持红色海螺和三叉戟，安住于大喜乐之中。同样地，龇牙咧嘴。虚空秘密加持是，世尊的秘密是，从不可思议中生出黑色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。由此生出五股金刚杵。在黑色之上是红色略带黄色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。以珍宝“底雅”为标志，以“布嘎 帕的”封印。黄色朝外，以此封堵。空行母的生处不可思议。从红色吽字中生出红色莲花。三瓣莲花从阿字中生出，白色略带黄色的花蕊以“底雅”为标志，以朝外的“帕的”字，将孔洞完全封堵。以随顺贪欲的慢心而入定，萨曼塔室利。嗡 萨尔瓦 达塔嘎塔 阿努拉嘎纳 瓦吉ra 梭巴瓦 阿特玛 阔杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱ་ནུར་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧྃ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata ānurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱欲，金刚，自性，我）。之后，以入定欢喜之声，劝请十方如来，全部进入世尊的口中。进入莲花，成为饮血之方便。融入大乐俱生之体性，如同水银之丸。之后，无量天女，见到欢喜，劝请安住于前方。“嘉！世尊，请您听着！请起立，我劝请您！请起立，成为大黑天的自性！”以此恳切劝请为先导。“嘉！世尊，请您于刹那间圆满起立！世尊，请起立，行利益有情之事！为何您执着于空性？不要执着于空性的三摩地，请您垂视赡部洲的一切有情！请赐予种种成就！”如此劝请之后，天女也融入于彼明点之中。以此因缘，明点再次于刹那间化为至尊大黑天的身相，身色如同极深的黑暗。从法界不动的缘故，只有一面。舍弃常断二边，是方便与智慧双运的自性，手
English
Like Rahula and others, the nagas adorn with jewels; like the son without attachment and others, they bow at his feet and make offerings. A great sound of "Phat" is proclaimed, accompanied by the sound of "Kili Kili," a great dragon's roar is loudly proclaimed, and sounds of Ha Ha Hi Hi He He and Ho Ho arise. In front is the goddess Uma, with a white complexion and four arms. The two right hands hold a curved knife and a vajra lasso, the left holds a red conch and a trident, abiding in great joy. Likewise, baring her fangs. The secret blessing of space is, the secret of the Bhagavan is, from the unobservable arises a black Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). From that arises a five-pronged vajra. Above the black is a reddish-yellow Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). Marked with the jewel "Dya," sealed with "Bugar Phat." Yellow facing outwards, sealing it off. The goddess's birthplace is unobservable. From the red Hum syllable arises a red lotus. Three petals arise from the A syllable, white and yellow stamens marked with "Dya," and with the Phat syllable facing outwards, the hole is completely sealed off. Entering into samadhi with the pride of attachment, Samanta Shri. Om Sarva Tatagata Anuragana Vajra Svabhava Atmako'ham (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱ་ནུར་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧྃ, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata ānurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, desire, vajra, nature, I). Then, with the sound of samadhi joy, urging the Tathagatas of the ten directions, all enter into the mouth of the Bhagavan. Entering the lotus, it becomes the means of drinking blood. Merging into the nature of great bliss co-emergent, like a mercury ball. Then, the immeasurable goddess, seeing the joy, urges him to sit in front. "Kye! Bhagavan, listen! Arise, I urge you! Arise, become the nature of Mahakala!" With this earnest urging as a prelude. "Kye! Bhagavan, arise completely in an instant! Bhagavan, arise and do the benefit of sentient beings! Why do you dwell in emptiness? Do not cling to the samadhi of emptiness, but look upon all the sentient beings of Jambudvipa! Grant various siddhis!" After this urging, the goddess also merges completely into that bindu. Due to this cause, the bindu again in an instant transforms into the form of the venerable Mahakala, the body color like the color of great darkness. Because it does not move from the Dharmadhatu, it has only one face. Abandoning the extremes of permanence and annihilation, it is the nature of the union of skillful means and wisdom, the hand
Tibetan
ཉིས་དང་ལྡན་པ། ། (༥༥)འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་ཆོས་མཐའ་དག་གཟིགས་ཤིང་དུས་གསུམ་གྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་སྤྱན་གསུམ་ཁྲག་ལྟར་དམར་ཞིང་ཟླུམ་ལ་མཐའི་ཉི་མ་དང་། མེ་མདག་གི་ཕུང་པོ་ལྟར་འབར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་བསྲེག་ཅིང་ཐལ་བ་ལྟ་བུར་མཛད་པ། དྲི་འཛིན་པའི་དབང་པོ་ལས་བསྐལ་པའི་མཐའི་རླུང་ལྟར་དྲག་ཏུ་གཡོ་བའི་ཤུགས་ཅན། རི་རབ་རྣམས་ཀྱང་རྡུལ་ཕྲན་ལྟ་བུར་བྱེད་པ། ལོག་འདྲེན་སྐད་ཅིག་གིས་གསོད་པའི་དུག་གི་དབུགས་རླུང་མུན་པའི་མདོག་ཅན་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ། རྔམས་པར་གདངས་པའི་ཞལ་ནས་ཟླ་བའི་དུམ་བུ་ལྟར་དཀར་ཞིང་རབ་ཏུ་རྣོ་བའི་མཆེ་བ་བདུད་བཞིའི་གཙུག་ཏུ་དྲག་པོར་གདབ་པར་གཟས་པ་ལྟ་བུར་ཁྲག་གིས་གོས་བཞིན་པ་གཙིགས་པའི་མཐར། གློག་ལྟར་ཤིན་ཏུ་གཡོ་བའི་ལྗགས་ཁྲག་དང་ཞག་གི་རོ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པས་བསྐྱོད་པ་དང་། རྐན་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་ཤིང་། ཡང་ཡང་བསྐྱོད་པར་མཛད་པ། གདུག་པ་འདུལ་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱུད་བསྲུང་བ་ལ་ཆགས་ཤིང་མི་སྤོང་བའི་ཕྱིར། ཞལ་ནས་ཁྲག་གི་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འཛག་པ། དབང་ཕྱུག་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་དང་། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཁམས་ (༥༦)གསུམ་གྱི་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར། མེ་ལྕེའི་ཕྲེང་བ་འཕྲོ་བའི་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར། ཀླུའི་དབང་པོ་འཇོག་པོ་དང་། དར་གྱིས་བཅིངས་ཤིང་རྩེ་མོ་གྱེན་དུ་འབར་བ་ཅན། རྡོ་རྗེའི་ནག་པོའི་ཕྲེང་བས་སྤེལ་བ། ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བའི་ཐོད་པ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཐོད་བཅིངས་པ། རིགས་ལྔའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་བྲན་རྣམ་པ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཨག་ཚོམ་དང་། སྨིན་མ་དམར་སེར་སྟེང་དུ་འབར་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་རུས་པའི་འཁོར་ལོས་སྤྱི་བོར་བརྒྱན་པ། སྣང་བ་དང་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་སྙན་གཡས་པ་ལ་ནི་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་། གཡོན་པ་ལ་པདྨ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་སྙན་ཆས་བརྒྱན་པ། མགྲིན་པར་ནོར་རྒྱས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་མགུལ་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པ། རྐེད་པར་དགའ་བོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་སྐེ་རག་གིས་བརྒྱན་པ། འཁོར་ལོ་དང་། དཔལ་བེའུ་དང་། གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བ་དང་། བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་མཚན་པའི་ཕྱག་དང་། ཞབ
Chinese
具有二者。 (55)为了观照过去、未来和现在的全部法，为了守护三时的教法，三只眼睛红如鲜血，圆而像劫末的太阳和火炬堆一样燃烧的光芒，焚烧魔障的众群，使之如灰烬。从持香者的主宰（风神）那里，具有像劫末之风一样猛烈摇动的力量。也能将须弥山变成微尘。散发出瞬间杀死邪恶者的毒气，气息呈现黑暗的颜色。从恐怖张开的口中，如月亮碎片般洁白且极其锋利的獠牙，像是要猛烈地插入四魔的头顶，牙齿末端沾满鲜血。像闪电一样剧烈摇动的舌头，沉溺于鲜血和脂肪的味道而摆动。发出从喉咙里发出巨大的声音，并且反复摆动。为了调伏恶毒者和守护瑜伽士的血统，不执着也不舍弃，口中不断滴落鲜血。为了拥有自在的功德，为了赐予八大成就，用八大龙王来庄严。为了战胜(56)三界的魔，红色和黄色的头发散发出火焰。用龙王འཇོག་པོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和丝绸捆绑，顶端向上燃烧。用黑金刚的念珠来装饰。像月亮一样洁白的头盖骨，用燃烧的火焰头饰来束缚。五部佛的自性，用五种珍宝顶饰来庄严。胡须和眉毛是红色和黄色，在上方燃烧。同样，不动如来佛的自性，用骨骼之轮来庄严头顶。显现和空性的自性，右耳是金刚耳饰，象征力量的来源，左耳是莲花。同样，莲花舞自在如来的自性，用金刚耳饰来庄严。脖子上装饰着珍宝。同样，金刚日如来的自性，用金刚项链来装饰。腰间装饰着喜悦。同样，金刚王如来的自性，用金刚腰带来庄严。手和脚上装饰着法轮、吉祥结、卍字符和吉祥标志。
English
Possessing the two. (55) In order to see all the dharmas of the past, future, and present, and in order to protect the teachings of the three times, the three eyes are red like blood, round, and with rays of light blazing like the sun at the end of an eon and a pile of torches. Burning the hordes of obstructing spirits, making them like ashes. From the lord of the scent-holders (wind god), possessing the power to shake violently like the wind at the end of an eon. Capable of turning even Mount Meru into dust particles. Emitting a dark-colored breath of poisonous air that kills the wicked in an instant. From the terrifyingly opened mouth, teeth as white as fragments of the moon and extremely sharp, as if about to violently stab the crowns of the four maras, the ends of the teeth stained with blood. The tongue, moving extremely like lightning, moves with an obvious attachment to the taste of blood and fat. Emitting a great sound from the throat, and moving it again and again. In order to subdue the malicious and protect the lineage of yogis, without attachment or abandonment, a stream of blood constantly drips from the mouth. In order to possess the qualities of mastery, and in order to bestow the eight great siddhis, adorned with the eight great nagas. In order to conquer the maras of the (56) three realms, red and yellow hair emitting a garland of flames. Bound with the naga kingའཇོག་པོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）and silk, the tips blazing upwards. Adorned with a rosary of black vajras. The skull, white like the moon, bound with a headdress of blazing fire. The essence of the five victorious ones, adorned with five kinds of precious tiaras. The beard and eyebrows are red and yellow, blazing upwards. Likewise, the nature of the Tathagata Akshobhya, adorned with a wheel of bones on the crown of the head. The nature of appearance and emptiness, the right vajra earring is the source of power, and the left is a lotus. Likewise, the nature of the Tathagata Padmanartesvara, adorned with vajra earrings. The throat is adorned with jewels. Likewise, the nature of the Tathagata Vajra Surya, adorned with a vajra necklace. The waist is adorned with joy. Likewise, the nature of the Tathagata Vajra Raja, adorned with a vajra belt. The hands and feet are marked with wheels, auspicious knots, swastikas, and auspicious signs.