Tibetan
སུ་གཅོད་པའི་འཁོར་ལོ་རྩེ་དྲུག་པ་རེ་རེ་སྟེ། སྤྱི་མགྲིན་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་གཡས་གཡོན་ཏུ་འཁོར་བས། ཤ་ཁྲག་རྣམས་འཐར་བཞིན་པ། སླར་ཡང་གཟུགས་སུ་གྲུབ་ཅིང་། ཇི་ལྟར་གྲུབ་པ་དེ་ལྟར་ལུས་དུམ་བུ་བརྒྱར་གཏུབ་ཅིང་བ། རྡུལ་དུ་བརླག་པར་བྱས་ལ། ཡང་གཟུགས་སུ་གྲུབ་པ་ལ། ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉས་རོ་འཛིན་ཡང་དག་པར་ཕྱུངས་ཏེ། ལྟེ་བྱ་སླེབ་པ་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་དང་། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱིས་དུམ་བུ་གསུམ་དུ་གཏུབས་པར་བྱས་ཤིང་། རང་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་གསལ་བའི་ལྐོག་མར་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་འོད་ཟེར་འབར་ (༤༧)བ་ལས་སྐྱེས་པའི་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བས། ངག་གི་ཉེས་སྐྱོན་མཐའ་དག་བསྲེག་པར་བྱེད་བཞིན་པས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། དུར་ཁྲོད་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་བཛྲ་དཾཥྚི་ཎི་ཡེ་གནོད་བྱེད་ཀཱ་ཝ་ཙི་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། ཞེས་བཟླ་བ་ནི་སྲུང་བ་དང་མནན་པའི་མན་ངག་གོ །སླར་ཡང་རང་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོ་རྣམས་ལ་ཕོག་པ་ཙམ་གྱིས་འཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམས་པའི་རྩལ་དྲག་ཏུ་གཡོས་པས། དེ་རྣམས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལས་མཁན་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། དེ་དག་ན་གནས་པ་བསྒྲལ་བར་འོས་པའི་ལོག་པར་ལྟ་བ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་བཀུག་སྟེ། བསྒྲལ་བའི་ཤ་དང་། ཁྲག་གཏོར་མའི་རང་བཞིན་ཅན་མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲག་དུ་གསོལ་བས་དགྱེས་ཤིང་། སེམས་དམ་ལ་བཏགས་ཏེ། བཀའ་བཞིན་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ལས་མཁན་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། དུར་ཁྲོད་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གནོད་བྱེད་ཨི་དཾ་པ་ལི༚་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བཟླ་བ་ནི་བསྲུང་བ་དང་བསད་པའི་མན་ངག་གོ། སྐབས་འདིར་རཀྵ་སྟཾྭ་གྱི་གོང་དུ་འགུག་པ་དང་། བཞེས་ཤིག་གི་མཐར་ཕྱོགས་བཅུ་མགོན་པོའི་བསྐུལ་རིང་དང་། མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བཟློག་ (༤༨)པ། དྲང་སྲོང་ལོ་ཀྟྲིའི་ཡང་བཟློག་བཅས་མཛད་པ་ཕྱག་བཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཞལ་སྦྱོར་བདག་བསྒོམ་དུ་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་རིན་ཆེན་དཔུང་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས། བཻ་ཏཱ་ལི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །གཡོན་ཏུ་འཁྲིལ་བ་ཡུམ་གྱི་ཚུལ། །རང་སེམས་རྫོགས་པ་ལྷ་ཡི་སྐུ། །རྣམ་པར་བསྒོམ་པས་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ཉིད་རྟོགས་པ་དོན་གྱི་བརྒྱུད་པ་ཟ
Chinese
每一个都是切割的六辐轮，颈部等轮左右旋转，血肉飞溅。再次形成身体，如是形成，身体被切割成一百块，化为微尘。再次形成身体，业力使者彻底取出尸体，从肚脐到达颈轮，心轮和脐轮三个轮切割成三段。观想自己是本尊神，从隐处发出光芒闪耀的金色轮，从中生出五尖金刚杵，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持，智慧之火熊熊燃烧，焚烧一切语之过失，观想彻底清净。出自《黑坟场续》：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）旃扎玛哈嘎拉班杂丹姆悉底尼耶，加害卡瓦孜，斯瓦姆巴亚南，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。念诵此咒是守护和镇压的口诀。再次，从自己心间的光芒照射到世间怙主们，仅仅是触及，就激起愤怒、激动和威猛的力量。从他们那里散发出无数的化身使者，遍布整个世界。他们瞬间召集那些应该诛杀的邪见者。将诛杀的血肉作为朵玛，供养给怙主及其眷属，使他们欢喜，并系于誓言，成为如教奉行的使者。观想后，出自《黑坟场续》：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）旃扎玛哈嘎拉，加害者，伊当巴利，卡卡卡嘿卡嘿。念诵此咒是守护和杀戮的口诀。此时，在拉卡斯塔姆之前进行勾招，在“享用吧”之后，加上十方怙主的劝请长文，以及空行母们的遣除（48），还有正士洛克里的遣除，这是惯例。第三是修持智慧怙主双运自身观想，也就是出自《珍宝臂钏续》：与贝塔里完全结合，左侧缠绕着明妃的姿态，自心圆满为本尊之身，通过观想就能成就。如是所说，即是证悟意义的传承。
English
Each is a six-spoked wheel of cutting, with the wheels of the neck, etc., turning left and right, the flesh and blood splattering. Again forming into a body, as it is formed, the body is cut into a hundred pieces, reduced to dust. Again forming into a body, the messengers of karma thoroughly extract the corpse, from the navel reaching the neck wheel, the heart wheel, and the navel wheel, cutting into three sections. Visualize yourself as the deity of the Yidam, from the secret place a golden wheel emitting blazing light (47), from which is born a five-pointed golden vajra, marked with Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum), the fire of wisdom blazing fiercely, burning all faults of speech, and think that it has become utterly pure. From the Black Cemetery Tantra: Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Om) Caṇḍa Mahākāla Vajra Daṃṣṭriṇi Ye, Harmful Kāva Ci Stvaṃ Bhaya Nan Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal meaning: Phaṭ) Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal meaning: Phaṭ). Reciting this is the mantra of protection and suppression. Again, from the light of your own heart, touching the protectors of the world, just by touching, it stirs up the fierce power of wrath, agitation, and ferocity. From them emanate countless emanated workers, pervading all realms of the world. They instantly summon those with wrong views who are worthy of being slain. Offering the flesh and blood of the slain as a torma, the protector and his retinue are pleased, bound by vows, and become workers who follow the command. After visualizing, from the Black Cemetery Tantra: Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Om) Caṇḍa Mahākāla, Harmful, Idaṃ Pali, Kha Kha Khāhi Khāhi. Reciting this is the mantra of protection and killing. At this time, before Rakṣa Staṃva, summoning is performed, and after "Enjoy!", the long exhortation of the protectors of the ten directions, and the reversal of the Ḍākinīs (48), as well as the reversal of the righteous Loktri, is the practice. The third is to practice the self-visualization of the union of the Wisdom Protector, that is, from the Jewel Armlet Tantra: Perfectly united with Vetali, Embraced on the left in the form of a consort, One's own mind perfected as the body of the deity, Accomplishment is through visualization. As it is said, it is the lineage of realizing the meaning.
Tibetan
མ་མ་ཆད་པའི་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་པ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་ཧོ༔འགྱུར་པ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །མཚན་མ་ལས་འདས་སྲུང་བ་ཡི། །འཁོར་ལོའི་གུར་ཁང་ཡངས་པའི་ནང་། །ཧཱུྃ་ཆེན་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་གདངས་ཀྱི། །གླུ་ཡིས་བསྐུལ་བས་ལེགས་ལྡན་མགོན། །རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་རྣམས། །འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་སྙོམས་པར་ཞུགས། །ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པས་འཆི་སྲིད་ཀྱི་རྟོག་པ་སྦྱོང་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའོ། །སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེའི་རང་བཞིན། །འབར་བའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ནམ་མཁའ་ལ། །མཐིང་ག་ཉི་མ་ལྟ་བུར་ཤར། །རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་མ་གསུངས་ཀྱང་། འབྲེལ་བ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བཀོད་པ་ནི། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་ཡི་གེའི་བྲེང་། །ཨེ་ཡིག་འབར་བ་ལས་བྱུང་བའི། །ནམ་མཁའ་འབྱམས་ཀླས་ཆོས་དབྱིངས་མཉམ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཡྃ་ཡིག་ལས། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་ཡི་དབྱིབས། །སྔོན་པོ་བ་དན་གྱིས་མཚན་སྟེང་། །རྃ་བྱུང་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཟུར་གསུམ་དམར་པོ་རེ་བས་མཚན། དེ་སྟེང་བྃ་ (༤༩)ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར། །དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་བུམ་པས་མཚན། །དེ་སྟེང་ལྃ་བྱུང་སའི་དཀྱིལ་འཁོར། །གྲུ་བཞི་སེར་པོ་རྡོ་རྗེས་མཚན། །དེ་སྟེང་བྷྲཱུྃ་ལས་འཁོར་ལོ་སྟེ། །འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུྃ་གྱིས་མཚན། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །གཞལ་མེད་ཁང་པ་ཆེན་པོ་ནི། །ས་མནྟ་ཤྲཱིའི་དབང་ཆོག་ཏུ། ཕྱི་ནས་རིམ་བཞིན་དཀར་པོ་དང་། །སེར་པོ་དམར་པོ་ལྗང་གུ་དང་། །ནག་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྩིག་པ་ལྔ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་བརྒྱན། །རྟ་བབ་བཞི་ཡི་རྣམ་པར་མཛེས། །སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་གི། དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་ཡང་དག་ལྡན། །ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་མཛེས། །དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་དག་ཏུ། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འཇིགས་འབར། །གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི། འདིར་ས་མནྟ་ཤྲཱིས། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་བཤད་ཀྱང་། རྒྱུང་འགྲེལ་རྣམས་སུ་གསལ་ཁ་མེད་པས་མ་བཀོད། དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་། །ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །གནས་པ་དབུགས་བྲལ་སྙིང་གར་ནི། །ལྔ་བཅུ་པའི་དགོངས་པ་ལས། སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ནི། རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བའི་དོན་དུ། ནག་པོ་ཆེན་པོར་སྟོན་པ་ཡིན་པར་གོ་སྟེ། ཕྱག་གཉིས
Chinese
就像从不间断的口诀中出现的那样进行修持：嗡啊吽霍！不变法界（藏文：འགྱུར་པ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།），超越相状的守护者，在广阔的坛城帐篷内，以洪大的咒语之音声，以歌声催促，具善之主，所依和能依的一切，融入光明法界。嗡，虚空，智慧，金刚，自性，我。（藏文：ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།）以此清净死亡中阴的分别念，积聚智慧的资粮。空性和大悲的自性，燃烧的吽字在虚空中，如蓝色的太阳般升起。虽然经典中没有说次第累积，但按照关联出现的顺序排列如下：从那之中散发出的文字之流，从燃烧的埃字中生出的，无边无际的虚空法界平等。在那的中央，从扬字中，风之坛城呈弓形，蓝色，以飘带为标志。上面，从让字生出火之坛城，三角形，红色，以箭为标志。在那上面，从旺字（藏文：བྃ་）生出水之坛城，白色，圆形，以宝瓶为标志。在那上面，从朗字生出地之坛城，方形，黄色，以金刚杵为标志。在那上面，从仲字生出轮，轮的上面以仲字为标志。那些完全转变之后，成为广阔无量的殿堂，在萨曼塔巴德拉（梵文：Samantabhadra）的灌顶仪轨中，从外向内依次是白色、黄色、红色、绿色和黑色等的五层墙壁，四方形，有四个门，以八根柱子严饰，呈现四匹骏马的形态，具备各种珍宝花朵的网和半网，以半月和金刚珍宝庄严，以尸林装饰来修饰。在坛城中央的各个方向，燃烧着极其恐怖的火焰坛城。铁轮八辐。此处萨曼塔巴德拉（梵文：Samantabhadra）说了各种金刚、各种莲花，但因为根本续和注释中没有明确说明，所以没有列出。中央各种莲花之上，在如日中天的坛城上，安住于气绝的心间，从五十的意境中，导师薄伽梵喜金刚，本体是金刚持，为了消除众生的痛苦，示现为大黑天，理解为双手
English
Having practiced as it arises from the unbroken oral instructions: Om Ah Hum Ho! Immutable Dharmadhatu, transcendent of characteristics, the protector, within the vast mandala tent, with the sound of the great Hum mantra, urged by song, the virtuous lord, all that supports and is supported, dissolve into the clear light Dharmadhatu. Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Ham. By this, purify the conceptual thoughts of death and bardo, and accumulate the accumulations of wisdom. The nature of emptiness and great compassion, the blazing Hum syllable in the sky, arises like a blue sun. Although the tantra does not speak of sequential accumulation, it is arranged as it arises from connection: From that emanates a stream of letters, arising from the blazing E syllable, the boundless sky, the equality of Dharmadhatu. In the center of that, from the Yam syllable, the wind mandala is bow-shaped, blue, marked with banners. Above that, from the Ram syllable arises the fire mandala, triangular, red, marked with arrows. Above that, from the Vam syllable (49) arises the water mandala, white, circular, marked with vases. Above that, from the Lam syllable arises the earth mandala, square, yellow, marked with vajras. Above that, from the Bhrum syllable arises the wheel, the wheel is marked with the Bhrum syllable. When those are completely transformed, they become a vast, immeasurable palace, in the empowerment ritual of Samantabhadra, from the outside in, sequentially are five walls of white, yellow, red, green, and black, square, with four doors, adorned with eight pillars, appearing in the form of four horses, possessing nets and half-nets of various precious flowers, adorned with half-moons and vajra jewels, decorated with charnel ground ornaments. In the directions of the center of the mandala, a fiercely terrifying fire mandala blazes. A wheel of iron with eight spokes. Here, Samantabhadra spoke of various vajras and various lotuses, but because the root tantra and commentaries do not clearly explain them, they are not listed. Above various lotuses in the center, on the mandala that acts like the sun, abiding in the heart of the breathless one, from the intention of the fifty, the teacher, Bhagavan Hevajra, whose essence is Vajradhara, in order to eliminate the suffering of sentient beings, appears as Mahakala, understood as two hands.