Chinese
愿！承诺守护教法后，于此宏大誓言之坛城中，祈请以猛厉之姿降临。金刚萨玛雅匝迎请， 扎吽棒霍融入。顶礼阿底菩呼以手致敬。 供养是取自自在生王之语： 吽！对于具善黑怙主及其眷属，献上无上（43）供养： 匝嘎英雄欢喜之酒，茹扎之心脏血恐怖之精华，血肉混合之食子，苦行食物与各种药物，米饭毒药等，为圆满誓言之要而供养。 受用后，以守护与遣除，诛杀等猛厉事业，使诅咒降头毁灭，祈请诛杀怀恨之敌魔。 嗡 舍利 班杂 玛哈嘎拉 嘎拉雅 萨瓦 布扎 卡嘿。 此为供养。 赞颂是出自噶玛巴希之语： 吽！ 独父具善黑怙主大尊，身色褐黑光彩炽盛，双手捧持大乐，守护佛陀教法。 暴怒者玛哈嘎拉，我赞颂您。 如是忿怒大尊圣子怙主，身色深蓝光彩炽盛，右持钺刀左持颅血。 黑袍大尊披着九层黑氅。 大忿怒者吞噬所有敌魔。 圣子黑尊，我赞颂您。 彼眷属安住十方之怙主众，极其可怖猛厉之众，右持钺刀左持颅血（44）供。 一切各自与眷属随侍。 为守护教法而示现猛厉之相， 怙主及其眷属，我赞颂您。 以是赞颂。 修持念诵： 于心间日轮上安住的吽字，深蓝炽燃之周围，由智慧业与世间怙主之命咒鬘，以三层次第向右旋转，从中放射的光芒， 聚集诸佛菩萨持明者的加持。 再次迎请智慧业与世间怙主之众，从各自的处所。 观想融入主眷，使威力力量光彩炽盛且稳固。 嗡 舍利 玛哈嘎拉 杜贝 尼匝 嗡 玛哈嘎拉 嘎拉雅 ഗുണ ഹൃദ രക്ഷ ദുബೆ ཛ 嗡 玛哈嘎拉 茹巴 ഗുണ 舍利 尼 吽
English
Oṃ! Having vowed to protect the doctrine, in this mandala of great samaya, I invite you to come with fierce demeanor. Vajra samaya jah invites. Jah hum bam hoh dissolves. Namo ati puhe pays homage with hands. The offering is taken from the words of Lord Self-Arisen: Hum! To the well-endowed black one together with his retinue, I offer the supreme (43) offering: Dza gad, the hero's delight, the essence of Rudra's heart blood, the bali made of mixed flesh and blood, ascetic food and various medicines, rice, poison, and so on, I offer to fulfill the essential commitment. Having accepted, through the fierce activities of protection, repulsion, and killing, may curses and spells be destroyed, and may the enemies and obstructors who harbor resentment be slain. Om Shri Vajra Mahakala Kalaya Sarva Puja Khahi. This is the offering. The praise comes from the words of Karma Pakshi: Hum! The sole father, the great well-endowed black one, whose body is dark brown and whose splendor blazes intensely, holding great bliss in his two hands, protects the Buddha's doctrine. Wrathful Mahakala, I praise you. Likewise, the wrathful great son, the protector, whose body is dark blue and whose splendor blazes intensely, holding a hooked knife in his right hand and a skull cup in his left. The great black one wears nine layers of black cloak. The great wrathful one devours all enemies and obstructors. Son, black one, I praise you. The assembly of protectors of the ten directions who dwell with him, the assembly of extremely unbearable, fierce, and wrathful ones, holding a hooked knife in their right hands and offering a skull cup (44) in their left. All with their respective attendant retinues. Showing fierce demeanor to protect the doctrine, protector and his retinue, I praise you. This is the praise. The practice of recitation: At the heart, on the sun disc, the syllable Hum, dark blue and blazing, surrounded by the garland of life mantras of the wisdom activity and worldly protectors, rotating to the right in three layers, from which rays of light emanate, gathering the blessings of Buddhas, Bodhisattvas, and Vidyadharas. Again, I invite the assembly of wisdom activity and worldly protectors from their respective places. Contemplate that they dissolve into the main deity and retinue, making power, strength, and splendor blaze and become stable. Om Shri Mahakala Dube Nija Om Mahakala Kalaya Guna Hrida Raksha Dube Ja Om Mahakala Rupa Guna Shri Ni Hum.
Tibetan
ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ནག་པོ་སྲོག་གི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་སྔགས་སུམ་སྤྲེལ་་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ་བ་ནི་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བའོ། །དེ་ནས་བསྲུང་བའི་དོན་དུ། བདག་ཉིད་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་འཇིགས་པའི་ལུས་དར་མཐིང་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུར་གསལ་བའི་དབུས་སུ། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གྲུ་གསུམ་པ་སྔོན་པོ། དེའི་ནང་དུ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཡི་ (༤༥)དམ་གྱི་ལྷའི་སྐུར་གསལ་བའི་སྟེང་འོག་གཡས་གཡོན་མདུན་རྒྱབ་རྣམས་སུ། བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷའི་རྣམ་པས་འཁོད་པར་གྱུར་པ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔགས་སྒྲ་བསྒྲགས་པས། རྩ་གསུམ་སྲུང་མ་དང་བཅས་པའི་བྱིན་རླབས་བསྡུས་ཏེ་ཐིམ་པ་ཙམ་གྱིས། བསྲུང་བ་གསུམ་གྱི་བསྲུང་བ་ཆེན་པོའི་མཁར་དུ་ཚུད། ལུས་ལས་སྐྱེས་པའི་བ་སྤུ་ཐམས་ཅད་ཕ་ལམ་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་ཕྱིར་འབུར་བའི་གོ་ཆས་གཡོག་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་དང་། གོང་གི་གསུམ་སྦྲེལ་མཐར། །མ་མ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་རཀྵ་རཀྵ། །ཞེས་པ་རྣམས་སྤྲེལ་ཏེ་བཟླ། སླར་ཡང་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ངོ་བོ་སྔགས་ལ། རྣམ་པ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པའི་བུ་ཡུག་ཏུ་གྱུར་པ་ཕྱིར་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། ཕོ་ཉ་འབར་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་ནས། རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆའི་འཚུབས་མ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་འཐུམ་པ་དང་། འཁོར་ལོ་གཡོན་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་གནོད་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཕྱེ་མ་བརྒྱར་གཏུབས་ཤིང་རྡུལ་དུ་བརླག། འཁོར་ལོའི་དཔལ་ཁ་ལས་འཕྲོས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྱོགས་ཆེན་གྱིས་ཕ་རོལ་པོའི་སྲུང་པའི་གུར་ཁང་བཤིག །འོད་ཟེར་གྱི་མེ་ཡི་སྔགས་ཀྱི་ནུས་སྟོབས་འབར་བས་ (༤༦)བསྲེག །དེ་དག་གི་ནུས་པ་ཚུར་བསྡུས་བསྲུང་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པའི་གུར་ཁང་བར་མེད་དུ་འཁྲིགས་པས། བྱད་མ་རང་གཤེད་རང་ལ་བསྡིག་པར་མོས་ལ། དུར་ཁྲོད་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཨོཾ་ཙཎྡ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲ་ཎི་ཡེ་གནོད་བྱེད་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཟླ་བ་ནི་སྲུང་བ་དང་བཟློག་པའི་མན་ངག་གོ། སླར་ཡང་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་འོག་གི་རྩིབས་རྩེར་མེ་རླུང་དམར་ནག་འཁྲུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱི་ཁང་སྒྲོམ་ཟུར་གསུམ་པ། བསྐལ་པའི་མུན་ནག་དང་། ལས་ཀྱི་རླུང་དམར་མཚོན་ཆའི་དྲག་ཆར་འཚུབས་པའི་ནང་དུ། དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་སྤྱིའུ་ཚུགས་སུ་གནས་པའི་སྤྱི་བོ། མགྲིན་པ། སྙིང་ག། ལྟེ་བ། སུམ་མདོ་རྐང་མཐིལ་རྣམས་
Chinese
吽 啪 啪 梭哈！如黑忿怒空行母命脉续中所说的三连咒，尽力念诵，是为摄集加持。然后为了守护之义，自身观想为大黑天之身，极其高大，显现为怖畏之身，如撑起深蓝红色的帐篷一般，于其中心，法的生处三角形蓝色，其中自己的心性显现为本尊之身，其上下左右前后，所有被守护者也都以本尊之相安住。所有这些都发出咒语之声，三根本护法等的所有加持都摄集融入，仅此，便进入了三守护的大守护之城。观想身体所生的所有毛发都变成由水晶制成的金刚，一半向外突出的铠甲覆盖全身。念诵：嗡 班匝 札 玛哈 罗 恰那 吽 啪！以及，上述三连咒之后加上：玛玛 嘎瓦 匝 惹恰 惹恰！将这些连起来念诵。再次，所有主尊眷属的口中，本体是咒语，形象是各种兵器的暴风雨，从中放射出的光芒之铁钩和，使者燃烧的军队将所有怨敌魔障诅咒无有自在地勾摄而来，包裹在金刚兵器的巨大风暴之中，以轮子向左猛烈旋转的力量，将损害者们的身体斩成千片化为灰尘。从轮子的光辉中放射出的金刚巨炮摧毁彼方的守护帐篷。光芒之火的咒语之力量燃烧（四十六）。将这些力量收回，在守护轮之外，各种兵器的帐篷无间隙地密集，使诅咒反噬自身。如黑坟续中所说：嗡 札 玛哈 嘎拉 哈那 哈那 班匝 尼耶 诺杰 玛拉雅 吽 啪！念诵此咒是守护和遣除的口诀。再次，在守护轮之下的轮辐尖端，红黑火焰风暴交织的铁制框架三角形，劫末的黑暗和，业之红风兵器的暴雨之中，怨敌魔障诅咒以桩橛之状安住的头顶、喉咙、心、脐、三岔路口、脚心等
English
Hūṃ phaṭ phaṭ svāhā! As stated in the Black One's Life-Force Tantra, reciting the three-linked mantra as much as possible is to gather blessings. Then, for the purpose of protection, visualize yourself as the body of the Great Black One, extremely large, appearing as a terrifying body, like a dark blue-red tent erected. In the center of that, a blue triangle, the source of Dharma. Inside that, your own mind is visualized as the body of the yidam deity. Above, below, right, left, front, and back, all those to be protected are also situated in the form of deities. All of them proclaim the sound of mantra. By merely gathering and dissolving the blessings of the Three Roots and the protectors, one enters the great fortress of the three protections. Think that all the hairs born from the body are covered with armor made of crystal vajras, half protruding outwards. Recite: Oṃ vajra caṇḍa mahā roṣaṇa hūṃ phaṭ! And, at the end of the above three-linked mantra: Mama kā vā ci rakṣa rakṣa! Link these together and recite. Again, from the mouths of all the main deities and retinue, the essence is mantra, the appearance is a blizzard of various weapons. The iron hooks of the rays of light radiating from them, and the host of burning messengers, hook and gather all enemies, obstacles, and curses without freedom, and wrap them in a great storm of vajra weapons. With the force of the wheel turning violently to the left, the bodies of the harm-doers are cut into a thousand pieces and reduced to dust. The great vajra cannon radiating from the splendor of the wheel destroys the protective tent of the opponents. The power of the mantra of the fire of light burns (46). Gathering those powers back, outside the protective wheel, tents of various weapons are densely packed without gaps, causing the curses to turn against themselves. As stated in the Black Cemetery Tantra: Oṃ caṇḍa mahā kāla hana hana vajra ṇiye nod jye mārāya hūṃ phaṭ! Reciting this is the instruction for protection and repulsion. Again, at the tips of the spokes below the protective wheel, a triangular iron frame with a red-black fire-wind storm intertwined, in the darkness of the end of the eon, and in the red wind of karma, a violent rain of weapons, the enemies, obstacles, and curses are situated like stakes, at the crown of the head, throat, heart, navel, crossroads, and soles of the feet.